Tibetan
འདས་པའི་ལམ་ཐོབ་པའོ། །བདེ་བ་ནི་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཐོབ་བའོ། །ད་ནི་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཞལ་དུ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྡོ་བར་བྱེད་པ་ནི། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་བ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ་སྟེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །ད་ནི་བརྒྱད་བ་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་དེའི་ཡན་ལག་སོ་སོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པའི་སྒོ་ནས་དང༌། མ་གོས་པའི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་སྒོ་ནས་དང༌། གོ་ཆའི་སྒོ་ནས་དང༌། སྐལ་པ་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཕྲད་པའི་སྒོ་ནས་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སྒོ་ནས་དང༌། མི་ཟད་པའི་མཛོད་ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས་དང༌། འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་དང༌། སྟོབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དང༌། རྗེས་སུ་སློབ་པ་ཡོངས་སུ་ཕྱེ་བའི་སྒོ་ནས་དང༌། བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་ལ་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་ནི་རྣམ་པ་དང་པོའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བསམ་པ་ནི། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་ཟིན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་གྱུར་ཅིང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ དུ་མ་རྣམས་ན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་མཛད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །གང་ཡང་མ་བྱོན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་རབ་མྱུར་བར་ཏེ་དཀའ་བ་མེད་པ་ཁོ་ནར་བསམ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་སྤྱོན་ཅིག་པའོ། །ཕྱེད་སྔ་མས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས
Chinese
是获得过去之路。安乐是获得接近天神之列。现在将如是所说的礼拜等所产生的无量功德聚完全积聚，即以礼拜、供养和忏悔等。礼拜，供养，忏悔罪业，随喜功德，劝请转法轮，以及向如来祈祷的少许善根，我所积聚，即是所修习的那些，我皆为无上圆满菩提而回向。现在是第八个的详细分类，即普贤行愿的各个支分的详细分类，就是它的详细分类。它有十六种，即从意乐方面，不忘菩提心方面，无染的加行方面，利益有情方面，盔甲方面，与具缘菩萨相遇方面，令善知识欢喜方面，如来现前方面，受持正法方面，获得无尽藏方面，进入方面，威力方面，修持方面，事业方面，完全开显随学方面，以及摄集方面。其中，从意乐方面是第一种。它也有三种，即供养如来和圆满意乐的意乐，即“过去的诸佛”等等。对于已经示现涅槃的诸佛薄伽梵，以无上的供养来供养，并且在十方世界，即在众多的世界中，对于一切有情，致力于成办利益和安乐，如是安住和存活的那些，也同样供养他们。凡是未来将要出现的那些，也迅速地，即毫无困难地，意乐圆满，次第成佛。前半部分是如来。
English
It is the attainment of the path of the past. Bliss is the attainment of approaching the ranks of the gods. Now, the immeasurable accumulation of merit arising from prostrations and the like, as spoken of, is fully accumulated by prostrations, offerings, confessions, and so on. Prostrations, offerings, confession of sins, rejoicing in merit, exhorting to turn the wheel of Dharma, and whatever little virtue I have accumulated from praying to the Tathagatas, that is, what has been practiced, all of that I dedicate to the sake of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Now is the detailed classification of the eighth, that is, the detailed classification of each branch of the Kuntuzangpo's aspiration, which is its detailed classification. It has sixteen aspects, namely, from the aspect of intention, from the aspect of not forgetting the mind of enlightenment, from the aspect of undefiled application, from the aspect of benefiting sentient beings, from the aspect of armor, from the aspect of encountering fellow Bodhisattvas, from the aspect of pleasing virtuous friends, from the aspect of the Tathagatas appearing, from the aspect of upholding the sacred Dharma, from the aspect of obtaining the inexhaustible treasury, from the aspect of entering, from the aspect of power, from the aspect of practice, from the aspect of action, from the aspect of fully revealing the subsequent learning, and from the aspect of gathering. Among these, the aspect of intention is the first. It also has three aspects, namely, the intention of offering to the Tathagatas and perfecting their intention, which is "the Buddhas of the past" and so on. To the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas who have already shown Nirvana, may they be offered with unsurpassed offerings, and in the ten directions of the world, that is, in the many realms of the world, to all sentient beings, striving to accomplish benefit and happiness, those who abide and live in this way, may they also be offered in the same way. Those who have not yet come but will appear in the future, may they also quickly, that is, without difficulty, perfect their intention and successively awaken to Buddhahood. The first half is the Tathagata.
Tibetan
་པ་ལ་མཆོད་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཕྱེད་ཕྱི་མས་ནི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བསམ་པ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་བསམ་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་གང་དག་ཇི་སྙེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་གང་དག་ཡོད་པ་ཇི་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅན་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ཏེ། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སོ་སོར་ཐ་གྲུ་ཆེ་བར་གྱུར་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གང་བར་ཏེ་ཀུན་ནས་བར་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་པར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ན་སྐྱེ་གནས་བཞིས་བསྡུས་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་གང་རྣམས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་རྟག་ཏུ་སྟེ། གཏན་དུ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ནད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཉམས་པ་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་བདེ་བས་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག །དེ་དག་གི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དོན་དེ་མཐུན་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གྲུབ་པར་ཤོག་ལ། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རེ་བ་ཡང་རྟག་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཤོག་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ད་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤང་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་རྣམ་པ་གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་དག་ནི་བདག་སྤྱོད་ཚེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། དེ་དག་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་སྤྱོད་ པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་བདག་སྤྱོད་པའི་ཚེ་འགྲོ་བ་ཀུན་དུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ནས་བདག་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དག་གིས་ནི་དོན་གྱིས་ན་བར་གྱི་གནས་སྐབས་བརྗོད་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ཉམས་པའི་རྒྱུ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་སློབ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླ
Chinese
以供养（诸佛）的意念，以及后半部分则显示了圆满心意的意念。清净佛土的意念是，凡所说的“十方刹土所有若干”，等等。十方所有的佛土，所有存在的若干，即是说所有那些世界都如极乐世界一般广大清净，无量世界的处所各自成为巨大的区域，菩提树王座下证悟的胜者，愿诸佛和菩萨充满，愿其无间遍布一切处。利益一切众生的殊胜意念是，凡所说的“十方”等等，即是说十方所有由四生所摄的六道众生，愿他们恒常，永远脱离身心的疾病，愿他们以无衰损、最殊胜的安乐而安乐，愿他们所具有的与法相应的意义得以成就，愿一切众生与法相应的愿望也恒常实现，愿其圆满。现在，从以舍弃不顺品的方式，以四句偈颂来简要显示第二种不忘菩提心：从“菩提行持我行时”开始，到“彼等一切悉清净”为止所说。菩提，即无上正等觉，为此而行持即是菩提行。对此，当我在行持时，愿我忆念一切众生的生世。同样，愿我在一切生世中，从死亡和出生中出家。死亡和出生实际上应被视为表达了中阴的状态，这是菩提心不退失的第一个因。同样，“随学一切诸胜者”，等等。过去、现在、未来三世的一切诸佛的教
English
The intention of offering (to the Buddhas), and the latter half shows the intention of fulfilling the mind. The intention of purifying the Buddha-field is, whatever is said, such as "All the fields of the ten directions, however many there are." Whatever Buddha-fields there are in the ten directions, however many there are, that is to say, may all those realms become vast and completely pure like Sukhavati, and may the places of immeasurable world realms each become a vast area, and may the victorious ones who have gone to the Bodhi tree throne, may the Buddhas and Bodhisattvas be filled, may they be uninterruptedly spread everywhere. The supreme intention of benefiting all sentient beings is, whatever is said, such as "ten directions," etc., that is to say, all the sentient beings of the six realms gathered by the four births in the ten directions, may they always, forever, be free from the diseases of body and mind, may they be happy with undiminished, most excellent happiness, may the meaning of their Dharma-related matters be accomplished accordingly, and may the Dharma-related wishes of all beings also be constantly fulfilled, may they be completely fulfilled. Now, from the perspective of briefly showing the abandonment of unfavorable factors, the second kind of not forgetting the mind of enlightenment with four verses: starting from "When I practice the conduct of enlightenment," up to "May all those be completely purified." What is said. Enlightenment, that is, unsurpassed perfect and complete enlightenment, and practicing for that purpose is the practice of enlightenment. In this regard, when I practice, may I remember the births of all beings. Similarly, may I renounce from death and birth in all lifetimes. Death and birth should actually be regarded as expressing the state of the intermediate state, this is the first cause of the non-degeneration of the mind of enlightenment. Similarly, "Following all the victorious ones," and so on. All the Buddhas who have gone in the three times
Tibetan
བ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ལ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ན་ཅི་ཞིག་གི་བདག་གིས་བྱ་ཞེ་ན། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་ཡོངས་དག་པ། །རྟག་ཏུ་མ་ཉམས་སྐྱོན་མེད་སྤྱོད་བར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་མི་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཉམས་པ་དང་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐོང་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་ནད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། གློ་བུར་གྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དང༌། མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་དག་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གུས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བ་ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ན་བསླབ་པ་མ་ཉམས་པས་མ་ཉམས་པ་དང༌། འདས་པའི་ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་ལྟོས་ནས་སྲེད་པ་སྐྱེ་ཞིང་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་འདིར་བ་དག་ཉིད་དུ་ མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པའི་སྲེད་པ་སྟེ་དུས་གསུམ་པའི་སྲེད་པས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་འདི་དག་གིས་ཅུང་ཞིག་ཀྱང་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་ས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། འགྲོ་བའི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་ཞིང་ནད་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚེ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་འཇུག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པའི་ཚིག་གིས་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་བསིལ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཚུ
Chinese
应当随学于彼，所谓善妙行者，善妙行完全成办者。若欲如是如实成办，当以何者为主？曰： “戒律行持无垢极清净，恒常不损无过愿行持。” 如是说。譬如如意宝珠，以其不具突发之垢染故无垢，以远离身之过失故自性清净。是故不损且无过，能圆满一切希欲，能息灭一切热恼，且能远离一切疾病，能极度平息非时而死，唯有成办他利。如是菩萨之戒律亦如珍宝，故为珍宝，以不杂染突发之业及烦恼垢染故无垢，以远离声闻及独觉乘之发心之身之过失故，及以若无则不生之故，于一切种智发心乃珍宝之自性故，一切皆极清净，且以恒常恭敬菩萨之一切学处故，以不造作一切堕罪故，以学处不损故不损，观待已逝之境生起贪欲，且于未来之生亦于此处现前欢喜，及于现在所生尤为耽著之贪欲，此等三时之贪欲所显示者，以此等丝毫亦无厌倦故无过，且如大地般成为一切佛及菩萨功德之所依故，及为圆满有情一切希欲故，息灭一切热恼且息灭一切疾病，于天人中成办无数之寿命，且唯有投入于成办他利。以决定义能息灭身心之一切热恼故，以成为清凉故，则
English
One should follow after that. As for what is called the Excellent Conduct, the one who completely accomplishes the Excellent Conduct. If one wishes to truly accomplish this, what should one take as the main thing? It is said: "May the conduct of discipline be stainless and completely pure, May it always be undiminished and without fault." This is said. For example, a wish-fulfilling jewel is stainless because it does not possess sudden stains, and it is naturally completely pure because it is free from the faults of the body. Therefore, it is undiminished and without fault, as it fulfills all desires, pacifies all torments, is free from all diseases, completely pacifies untimely death, and is solely engaged in accomplishing the benefit of others. Similarly, the discipline of bodhisattvas is like a jewel, so it is a jewel, stainless because it is unmixed with sudden actions and the stains of afflictions, and because it is free from the faults of the body of the mind of the Hearers and Solitary Buddhas, and because if it were not, it would not arise, the mind of omniscience is the nature of a jewel, so it is completely pure in every way, and because one always respects all the trainings of bodhisattvas, one does not commit all downfalls, so it is undiminished because the training is not diminished, and because one looks to the experience of past objects and craving arises, and in future lives one is also manifestly delighted in these places, and one is especially attached to the craving that arises in the present, these cravings of the three times are shown, and because one is not even slightly weary of these, it is without fault, and like the earth, it has become the basis of all the qualities of the Buddhas and Bodhisattvas, and because it completely fulfills all the desires of beings, it pacifies all torments and pacifies all diseases, and it accomplishes immeasurable life among gods and humans, and it is solely engaged in engaging in accomplishing the benefit of others. Because the definitive word pacifies all the torments of body and mind, because it has become cool, then