Tibetan
འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་བཤད་སྦྱར། ཀླུ་སྒྲུབ། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་བཤད་སྦྱར། ཀླུ་སྒྲུབ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་བྷ་དྲ་ཙཪྻ་པྲ་ཎི་དྷ་ན་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ནི་བནྡྷ་ན། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་བཤད་སྦྱར། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་དོན་མདོར་བསྡུ་ན་བཅུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང། དེ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། དེའི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྤྱིར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བར་ཕྱག་འཚལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི་ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་སྙེད་ཅེས་བྱ་ བ་ནི་ཇི་སྲིད་པ་སྟེ་ཚད་ཇི་ཙམ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚད་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སྤྱིའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པས་གསུངས་པ་ནི་སུ་དག་ཅེས་བྱ་སྟེ། གྲངས་དང་མིང་གི་སྒོ་ནས་ཚད་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ནའོ། །དུས་གསུམ་ཀུན་གཤེགས་མི་ཡི་སེང་གེ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་པོར་གྱུར་པ་མཐའ་དག་སྟེ། དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མིའི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་གང་ལས་ཀྱང་དོགས་པ་མེད་པ་ནི་སེང་གེ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིགས་རྟེན་ན་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་སེང་གེ་དང་འདྲ་བས་སེང་གེའོ། །མི་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་མི་ཡང་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མིའི་སེང་གེ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གིས་ཕྱག་བགྱིས་ཏེ་རབ་ཏུ་འདུད་དོ། །བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དབང་གིས་ཕྱོགས་གཅིག་བརྗོད་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་མཐོང་བ་དེས་ན་ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་ཡངས་ཡོངས་སུ་གཟུང
Chinese
圣妙吉祥贤行愿王释，龙树。 圣妙吉祥贤行愿王释。 龙树。 印度语：阿雅·巴扎扎雅·扎尼达那·玛哈惹扎尼·班达那。藏语：圣妙吉祥贤行愿王释。顶礼普贤菩萨！妙吉祥贤行愿王，若义作简要归纳，则有十种，即：顶礼如来；供养如来；忏悔罪业；随喜福德；劝请转法轮；祈请如来住世；回向善根；以及对它们进行详细区分；它们的究竟；它们的利益。其中，对于居住在十方一切刹土等处的诸佛薄伽梵，总的来说，未对身语意进行区分而顶礼，是依此而宣说的，即“所有尽何等”等。“所有”是指尽所有，即有多少量。因此，量将被完全确定。因此，以总的词语显示诸佛薄伽梵是不可测量的，所以宣说了“何等”，意思是说，从数量和名称的角度来说，是超越了限量的。所谓“十方世界中”，是指在十方的一切有情中。“三世所摄一切人狮子”，是指成为三世的一切，意思是说，居住在三世中的一切。所谓“人狮子”，是指对一切无所畏惧，没有任何怀疑，这被称为狮子。诸佛薄伽梵在包括天神在内的世间中，也与此相似，因此，因为与狮子相似，所以是狮子。为了显示在一切人中出生，因此他们也是人，所以诸佛薄伽梵是人狮子。我对所有这些都顶礼并恭敬。由于想要表达的缘故，表达了一个方面，从而看到了所有的声音，因此，完全包含了剩余的一切。
English
A Commentary on the King of Aspiration Prayers of Noble Samantabhadra's Conduct, by Nagarjuna. A Commentary on the King of Aspiration Prayers of Noble Samantabhadra's Conduct. Nagarjuna. In Indian language: Ārya Bhadra Caryā Praṇidhāna Mahārāja Nibandhana. In Tibetan: A Commentary on the King of Aspiration Prayers of Noble Samantabhadra's Conduct. Homage to Samantabhadra! The King of Aspiration Prayers of Noble Samantabhadra's Conduct, if its meaning is briefly summarized, has ten aspects, namely: prostrating to the Tathagatas; making offerings to them; confessing misdeeds; rejoicing in merit; urging the turning of the wheel of Dharma; requesting the Tathagatas to remain; dedicating the roots of virtue; and their detailed distinctions; their ultimate end; and their benefits. Among these, generally, without distinguishing between body, speech, and mind, prostrating to the Buddhas, the Bhagavat, residing in all the fields of the ten directions, is what is spoken based on this, such as "As many as exist, whoever they may be." "As many as" means as many as there are, that is, how much is the measure. Therefore, the measure will be completely determined. Therefore, by showing that the Buddhas, the Bhagavat, are immeasurable by the general term, "whoever they may be" is spoken, meaning that from the perspective of number and name, they are beyond measure. "In the worlds of the ten directions" means in the beings of all the ten directions. "All the lions of men who have gone to the three times" means all that has become the three times, meaning all those who reside in the three times. "Lions of men" means that which is free from fear of everything and has no doubt about anything is called a lion. The Buddhas, the Bhagavat, are also similar to this in the world including the gods, therefore, because they are similar to a lion, they are lions. In order to show that they are born in all men, therefore they are also men, so the Buddhas, the Bhagavat, are lions of men. I prostrate and pay homage to all of these. Because of the desire to express, one aspect is expressed, thereby seeing all sounds, therefore, it completely encompasses all that remains.