English
Speaking means to speak manifestly. Utterly proclaiming. All those Sugatas, as if dwelling in front of me individually, I praise them all. Or, the so-called "inexhaustible ocean of praise" is a modification of the word "qualities" from the basis of sameness, meaning that the qualities of the Tathagatas are praised as an inexhaustible ocean, which is proclaimed to the utmost. Now, two kinds of offerings, superior and unsurpassed, are spoken to those Buddhas, the Bhagavat. The two verses beginning with "supreme flowers" are superior offerings, that is, among the flowers, those that are supreme, those supreme flowers, supreme garlands, supreme musical instruments, saffron, and supreme anointments such as sandalwood, supreme and excellent umbrellas, excellent lamps, supreme incense, supreme garments, supreme fragrances, and powders made by mixing various fragrances and elaborately preparing them, that is, various natures such as sandalwood and saffron, camphor and agarwood, equal to Mount Meru, and all the arrangements that are extremely superior, the so-called "arrangements that are extremely superior and wonderfully adorned," are supreme arrangements. Here, the word "arrangement" is a synonym for collection, that is, offering to all the Tathagatas with the most excellent of all divine objects of gods and humans. The so-called "all offerings are vast and unsurpassed," also speaks of unsurpassed offerings. The offerings produced by the power of the Bodhisattva's Samadhi, all those that are unsurpassed, and spread throughout all Buddha-fields, so vast that they reach the limit of the Dharma realm, I especially admire all the Tathagatas. The so-called "by the power of faith in the Good Conduct," that is, especially believing and completely trusting in the Good Conduct, and completely ascertaining it, by that power, therefore, from many names, in the Good Conduct, such various offerings are admired like the Bodhisattva's loving-kindness. Now, as it has been said, prostrations and offerings are briefly summarized as: I prostrate and offer to all the Tathagatas.
Tibetan
བགྱི་བའོ། །ཀུན་ནས་སློང་བ་དང༌། གནས་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་གསུངས་ པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྡིག་པ་ཀུན་ནས་སློང་བའི་རྒྱུ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ནི་ཀུན་ནས་སློང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གནས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གནས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི། སྡིག་བ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བ་འདི་འམ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་དག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པ་དང་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་བྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མངོན་སུམ་དུ་འདུག་པ་ལྟ་བུས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་འང་འགྱོད་བཞིན་པས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་ཞིང་བསལ་བར་བགྱིའོ། །ད་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འགྲོ་བ་ཀུན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དུས་གསུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གང་ཡང་སློབ་པའི་གང་ཟག་བདུན་པོ་རྣམས་དང༌། གང་ཡང་མི་སློབ་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་དང༌། ཚོགས་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དུས་གསུམ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གང་ཡང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས་པ་རེ་རེ་ཞིང་དུས་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་དོ། །འགྲོ་བའི་སྒྲ་མ་ལུས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་འདུས་བར་གྲུབ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་ཉེ་བར་བླངས་པ་ལ་དོན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བས་ན་འགོ་བ་སྟེ་སྲིད་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནམ། འཁོར་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་འགྲོ་བ་ མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་མི་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཐ་དད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ན་འགྲོ་བའི་སྒྲོན་མ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱི་དང་ནང་གི་མུན་པའི་ཚོགས་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །མ་ཆགས་བརྙེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཆགས་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་དོན་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའོ། །ཆོས་ཟབ་མོ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་མི་གཉེར་ཞིང་མངོན་པར་མི་བརྩོན་པ་གཞན་དག་གིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་དེས་ན་གང་དག་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་མཆོག་གི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་བཞུགས་པ་གང་ཡིན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གིས་འགྲོ་བའི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་སའི་སྟེང་དུ་པུས་མོ་བཙུགས་ཤིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་སོ་སོའི་མདུན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བུས་བསྐུལ་བར་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་བསྐུལ་བའོ། །ད་ནི། མྱ་ངན་འདས་སྟོན་གང་བཞེད་དེ་དག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན་ཡང་སྐབས་ཡིན་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མངོན་པར་འབྲེལ་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་མྱ་ངན་འདས་སྟོན་ཏེ། མྱ་ངན་འདས་པ་སྟོན་པར་བཞེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གིས་ཐལ་མོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ནས་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བར་བགྱི་སྟེ་ཞུ་བ་འབུལ་ལོ། །དུས་ཇི་སྲིད་དུ་ཞེ་ན། བསྐལ་བ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དེ་དུས་གསུམ་དུ་རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་དང་མཉམ་ པའི་བསྐལ་པར་བཞུགས་བར་རོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། མགོན་མེད་པར་གྱུར་བའི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཕན་པ་ནི་གཏན་དུ་བའི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་
Chinese
应做。以从一切发起、处所、自性三种方式忏悔罪业所说的是，贪欲、嗔恨等。其中，罪业从一切发起的因是什么呢？贪欲、嗔恨、愚痴是从一切发起的因。处所是什么呢？处所是身、语、意。自性是：罪业我所造，有几何。（藏文：སྡིག་བ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ཅི་མཆིས་པ།）意思是：此生或来世中，自己所做、令他人做、以及随喜他人做的。所有这些，如同所有这些在诸佛及眷属面前显现一般，刹那间也以后悔之心，各自忏悔并消除。现在以“十方一切有情”等，宣说了随喜福德。十方有情的布施、持戒、禅修所生的三时福德，以及所有七种有学之人，以及所有无学的阿罗汉，以及两种独觉如同犀牛角，以及僧众中的行者们的三时福德，无论出世间与否，以及从最初发心直至摄受的所有菩萨，以及三时中逝去的诸佛世尊，从发菩提心直至摄受，从波罗蜜多和地等处 निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：决定）而生的每一个，无论三时所变的世间和出世间的福德之聚，无量且不可思议，成为佛陀智慧的行境，所有这些我都随喜。仅仅以宣说有情之声无余，就已成立了有学和无学等的福德聚集，那么分别执取又有什么意义呢？并非如此，因为有情是行者，意思是与生存相连，或者是在轮回中行走的意思。其中，因为有些根本没有行走，有些因为不行走而被称为行者。
English
Should be done. It is said that confessing sins through the three aspects of arising from all, place, and nature is like this: desire, hatred, and so on. Among them, what is the cause of sins arising from all? Desire, hatred, and ignorance are the causes of arising from all. What is the place? The place is body, speech, and mind. The nature is: Whatever sins I have committed. (Tibetan: སྡིག་བ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ཅི་མཆིས་པ།) It means: In this life or in future lives, what I have done myself, caused others to do, and rejoiced in others doing. All of these, like all of these appearing manifestly before the Buddhas and their retinues, should be confessed and eliminated separately with regret even for a moment. Now, with "all beings of the ten directions" and so on, rejoicing in merit is proclaimed. The merit of beings of the ten directions arising from generosity, ethics, and meditation, whatever is in the three times, and all the seven types of learners, and all the non-learners, the Arhats, and the two types of solitary realizers like rhinoceros horns, and the merit of the practitioners in the Sangha, whatever is transcendent of the three times, and all the Bodhisattvas from the initial generation of the mind to the near attainment, and the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas who have passed away in the three times, from generating the mind of enlightenment arising from the sign until being taken near, each of those necessarily born from the perfections and the grounds, transformed into the three times, whatever is the collection of worldly and transcendental merits, immeasurable and inconceivable, becoming the object of the Buddha's wisdom, I rejoice in all of these. If merely by uttering the sound of beings without remainder, the accumulation of merit of learners and non-learners and so on is already established, then what is the meaning of separately taking them near? It is not so, because beings are travelers, meaning connected with existence, or meaning traveling in samsara. Among them, because some do not travel at all, and some are called travelers because they do not travel.
Chinese
不应说，因此是分别显示。现在是劝请转法轮，说了“十方世界”等等。十方世界中是众生的明灯，因为是能消除世界内外黑暗的自性，所以诸佛薄伽梵是世界的明灯。菩提次第成佛，是指证悟无上正等菩提。获得无染是指获得无染本身，因为从现证菩提的法理中完全了知了无余的自性，所以是从一切染污中完全超脱的。为了证悟深奥的法而不寻求，也不努力，他人难以证悟，因此，对于那些不喜说法，在各种世界中前往菩提树下安住的世间怙主，我为了消除众生的无知黑暗，以及为了作无上智慧的光明，为了转无上法轮，在地上双膝跪地，合掌，像在各自面前一样劝请。这是为了转法轮而劝请。现在，对于“想要示现涅槃的那些”等等祈祷。所谓“那些”虽然没有差别，但是因为是时机，所以与“十方世界明灯”等明显相关。对于十方诸佛薄伽梵想要示现涅槃的那些，我合掌祈请长久住世。至于时间多久呢？如田地微尘数般的劫，即与三世所证悟的诸佛刹土的一切微尘相等 的劫数中住世。为了什么呢？为了利益和安乐无依无靠的一切众生。其中利益是恒常的成就，安乐是从痛苦中解脱。
English
It should not be said, therefore it is shown separately. Now is the exhortation to turn the wheel of Dharma, saying "the ten directions of the world" and so on. In the ten directions of the world are the lamps of beings, because they are the nature of eliminating the darkness inside and outside the world, so the Buddhas, the Bhagavat, are the lamps of the world. The gradual enlightenment of Bodhi means the manifestation of enlightenment in the unsurpassed, perfectly complete Bodhi. Obtaining non-attachment means obtaining non-attachment itself, because from the Dharma of manifesting enlightenment, the nature of all that remains is completely known, therefore it is completely liberated from all attachments. For the sake of realizing the profound Dharma, they do not seek or strive, and others find it difficult to realize, therefore, for those lords of the world who do not like to teach the Dharma and go to the Bodhi tree in various worlds and dwell there, I, in order to eliminate the darkness of ignorance of beings, and in order to make the light of unsurpassed wisdom, in order to turn the unsurpassed wheel of Dharma, kneel on the ground, join my palms, and exhort as if standing in front of each of them. This is to exhort for the sake of turning the wheel of Dharma. Now, for "those who wish to show Nirvana" and so on, pray. The so-called "those" although there is no difference, but because it is the occasion, it is clearly related to "the lamps of the ten directions of the world" and so on. To those Buddhas, the Bhagavat, in the ten directions who want to show Nirvana, I join my palms and pray for them to stay in the world for a long time. As for how long? As many kalpas as there are dust particles in the fields, that is, equal to all the dust particles of the Buddha lands realized in the three times, to stay in the world for kalpas. For what purpose? For the benefit and happiness of all helpless beings. Among them, benefit is the constant achievement, and happiness is liberation from suffering.