Tibetan
ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་འཕྲོག་པ་འདི་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མ་ཡིན་ལ་དགྲ་བཅོམ་མ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་འདི་ནི་འདོད་པས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་འདི་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལྕི་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཕྲ་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལྕི་བ་ཡིན་ ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་གཤེ་བ་འདི་ནི་ཚིག་རྩུབ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་འདོད་པ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་འདི་ནི་དག་འཁྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལྕི་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སོང་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་འཕྲོག་པར་སེམས་པ་འདི་ནི་བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལྕི་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མཚམས་མེད་པ་ཉེ་བར་རྩོམ་པ་འདི་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལྕི་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་ཐིབས་པོར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ལྕི་བྱ་ཡིན་ཏེ། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུངས་ལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གཅིག་འགའ་ལ་ལ་ཞིག་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་བ་ཆེན་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་དུ་ལྡན་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། འདི་ལ་གང་ཞིག་བྱེད་པའམ། གང་གིས་མྱོང་བར་བྱེད་པ་བདག་གམ། སེམས་ཅན་ནམ། སྲོག་གམ། གང་ཟག་བི་འགའ་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ཞིང་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཅོས་བུ་ཉིད་དང༌། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ལ་འཇུག་ཅིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་དད་པར་བྱེད། ལྷག་པར་མོས་པར་བྱེད་ན་སེམས་ཅན་དེ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་ང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པས་ཉམས་པར་གྱུར་པ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་འགག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་འཇིག་རྟེན་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད
Chinese
是的。例如，盗取三宝的财物，是不予取中最重的。例如，对于非阿罗汉而妄称是阿罗汉者进行邪说，是邪淫中最重的。例如，诽谤如来，是妄语中最重的。例如，离间僧伽，是挑拨离间中最重的。例如，辱骂圣者，是恶语中最重的。例如，对于佛法心生散乱，是杂语中最重的。例如，意图夺取已入正道者和已证道者的利养，是贪心中最重的。例如，企图造作五无间罪，是嗔恨心最重的。例如，产生极其顽固的见解，是邪见中最重的。这所有十种不善业道都是极大的过失。 贤护，如果某个众生具备这十种不善业道的重大过失，并且他还依止如来所说的教法，具足因缘，认为“谁在造作？谁在承受？是我吗？是众生吗？是生命吗？是补特伽罗吗？什么都没有。” 像这样，他依止一切法如幻如化，本来就是非造作的，本来就是无有染污的，是如幻的自性，是自性光明的。并且他深信一切法本来就是清净的。如果他特别地信奉这些，我不会说这个众生会堕入恶趣。为什么呢？因为烦恼不是聚合而成的。一切烦恼都是生灭坏灭的，从因缘和合而生，而且一生起就立即灭尽。凡是生起的世界，也就是一切烦恼的灭尽。因此，对于这样的信奉，是没有堕落的。
English
Yes. For example, stealing the property of the Three Jewels is the heaviest of all taking what is not given. For example, falsely claiming to be an Arhat when one is not, is the heaviest of all engaging in improper sexual conduct. For example, slandering the Tathagata is the heaviest of all lying. For example, causing dissension in the Sangha is the heaviest of all tale-bearing. For example, reviling the noble ones is the heaviest of all harsh speech. For example, being distracted from the Dharma is the heaviest of all idle talk. For example, intending to steal the gains of those who have gone forth correctly and those who have entered correctly is the heaviest of all covetousness. For example, attempting to commit the five heinous crimes is the heaviest of all harmful intent. For example, having extremely dense views is the heaviest of all wrong views. All these ten paths of unwholesome actions are very great faults. O Lights Protector, if a certain being possesses these great faults of the ten paths of unwholesome actions, and yet relies on the Dharma taught by the Tathagata, possessing the causes and conditions, thinking, "Who is doing this? Who is experiencing this? Is it me? Is it a sentient being? Is it a life? Is it a person? There is nothing at all," and thus relies on all phenomena as being like illusions, as being unconditioned, as being without defilement, as being of the nature of illusion, and as being naturally luminous, and believes that all phenomena are primordially pure, and especially if he is devoted to this, I do not say that that being will go to a bad rebirth. Why is that? Because the afflictions are not a collection. All afflictions are subject to birth and destruction, arising from the assembly of causes and conditions, and ceasing as soon as they arise. Whatever is the world of arising is also the destruction of all afflictions. Therefore, there is no falling for such devotion.
Tibetan
་ཅིང་ལྟུང་བའི་གནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་གནས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་ལྟུང་བས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་མི་ དགེ་བ་འདི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔ་དྲོའི་དུས་ན་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉི་མ་ཕྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་མཐའ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་ཕྱེད་ན་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཉེས་པར་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སྲེག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་སྲེག་པའི་མེ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །སུམ་བ་རྒྱ་པ་ལས་ཀྱང༌། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་མདོ་སྡེ་འདི་དག་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཆང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀློག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་གདུང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་གདུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཚེ་རབ་སྔ་མའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ངན་སོང་འགྲུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་སྔོན་གྱི་མི་དགེ་བའི་ལས་དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྡིག་པའི་ལས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྡིག་པའི་ལས་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དག་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསལ་བར་འགྱུར་མོད། །མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྕི་བ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་བྱང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་བརྗོད་པ། བསམ་པ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བ་ལས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མནར་མེད་པར་བསྐལ་བའམ། བསྐ
Chinese
，並且沒有墮落之處。如果沒有障礙，墮落會存在於何處呢？那不是存在之處，也沒有機會，這是佛所說的。同樣地，僅僅是現證菩提心，也能夠非常清楚地顯現由墮落所引發的非善行。如《聖近圓所問經》中所說：「如果菩薩早上犯了墮落，中午現證菩提心，那麼這位菩薩的戒蘊應被視為無邊無際。同樣地，如果中午犯了墮落，下午現證菩提心，那麼這位菩薩的戒蘊應被視為無邊無際。」如是說。如《聖樹莊嚴經》中也說：「種姓之子，菩提心就像劫末之火，必定焚燒一切罪業。」等等。在《蘇姆巴·嘉巴》中也說：「善男子，或善女子，凡是受持、讀誦、通達像這樣自性之經者，他們將會受苦，非常受苦。為什麼呢？因為這些有情眾生，過去世所造作的與惡趣相應的惡業，將會在現法中受用，因此過去的惡業將會耗盡。」如是說。像這樣，必定會體驗到的罪業，將會被完全淨化，這是所要闡述的。有些人這樣說：小的和中等的罪業，可以藉由懺悔等力量完全消除。但是，像五無間罪等較重的罪業，要如何才能完全從根本上淨化呢？對於那些這樣說的人，我要說：根據意樂的大小、中等和大的區別，阿闍世王等造作五無間罪的人，在地獄中要待一個劫或
English
, and there is no place for falling. If there is no obscuration, where will the fall reside? That is not a place, and there is no opportunity, so it is said. Similarly, even just the manifestation of generating the mind of enlightenment makes it very clear that non-virtue caused by falling is very clear. As it is said in the Sutra Requested by the Noble Near Circle: "If a Bodhisattva falls in the morning and manifests the mind of enlightenment at noon, then the aggregate of morality of that Bodhisattva should be regarded as limitless. Similarly, if one falls at noon and manifests the mind of enlightenment in the afternoon, then the aggregate of morality of that Bodhisattva should be regarded as limitless." As it is said. As it is also said in the Noble Tree Arrangement Sutra: "Son of a lineage, the mind of enlightenment is like the fire of the end of the kalpa, which will surely burn all misdeeds." And so on. It is also said in Sumba Gyapa: "Good son or good daughter, whoever holds, recites, and understands such sutras of such nature, they will suffer, and suffer greatly. Why? Because those sentient beings, whatever non-virtuous deeds they have done in previous lives that are in accordance with achieving evil destinies, they will enjoy in this very life, so those previous non-virtuous deeds will be exhausted." It is said. In this way, the sinful deeds that will surely be experienced will be completely purified, which is what is to be explained. Some say this: small and medium sinful deeds can be completely eliminated by the power of confession and so on. However, how can heavier deeds such as the five inexpiable sins be completely purified from the root? To those who say this, I say: According to the distinction between small, medium, and large intentions, those who commit the five inexpiable sins, such as King Ajatasatru, will remain in hell for a kalpa or