Tibetan
ལ་བ་དང་ཉེ་བ་འམ། བསྐལ་བ་ཕྱེད་དུ་གནས་བར་བྱ་དགོས་པ་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་པའི་སེམས་གདུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་ལས་རྣམས་ ཡང་དག་པར་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྲབས་པར་གྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ལ་ལས་དེ་འབྲས་བུ་པོ་ལོང་ལྟུང་བའི་དུས་ཙམ་ཞིག་ཡང་དག་པར་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ལས་དེ་ཤིན་ཏུ་རྩ་བ་ནས་བྱུང་བར་དོན་ལམ་སོང་ངམ་ཅི། །གཤོལ་གཅིག་གིས་མ་རྨོས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྤྲང་བུའི་རྐང་བ་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་མི་འགྱུར་བར་ངེས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཡང་གལ་ཏེ་གཉེན་པོའི་སེམས་པ་འཇུག་པ་འབད་ན་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །འོ་ན་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ལས་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བ་དེ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་འབྱིན། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་དྲང་ཞེ་ན། ལས་གང་དག་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་སྤངས་ཤིང་མ་བསྲབས་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། མི་མཁས་སྡིག་བ་ཅུང་ཟད་བྱས་ཀྱང་འོག་འགྲོ་ཞིང༌། མཁས་པས་ཆེན་པོ་བྱས་ཀྱང་དོན་མེད་རབ་སྤོང་སྟེ། །ལྕགས་ནི་ཆུང་ཡང་ཆུ་སྟེངས་བཞག་ན་ནུབ་འགྱུར་བ། །དེ་ཉིད་ཆེ་ཡང་སྣོད་དུ་བྱས་ན་ལྡིག་བ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མྱོང་བར་མ་ངེས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་དུས་གསུམ་པ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ནི་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལས་ལ་དབང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཅིག་ཅར་ཁོ་ནར་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་སྐྱེ་བ་དང༌། མདོག་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཚད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྐྱེས་པས་ངེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་སྲིད་པའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་ནུས་པ་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་སྤངས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྔོ་པར་བྱེད་པས་ངེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་མི་གཡོ་བའི་ལས་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པས་ཀུན་ནས་ བསླང་བ་དེའི་ལས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བསལ་ནས་ལས་ལ་དབང་བ་ཉིད་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ངེས་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདིར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་སྟོབས་རྣམས་ཀུན་དུ་འཛོམས་པར་བྱེད། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་སྟོབས་ནི་གང་གི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་བགྲོད་པར་བྱ་བ་དང༌། བགྲོད་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་དང༌། ལྕི་བ་དང་ཡང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ཤེས་ཆེར་འཇུག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་ས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མདོར་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལ་དབང་བས་དེ་དག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་སྟོབས་མེད་རབ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པར་ནུས་པ་དེ་སྟོབས་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཟི་བརྗིད་མེད་ཅིང་མཐུ་མེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་སྒྲུབ་ཅིང་ངོ༌། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀུན་རྫོགས་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པ་ཉིད་དོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ལུས་པའོ། །རྫོགས་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡར་བརྗོད་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཅུ་དང༌། བཤད་མ་ཐག་པའི་གཉེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདིས་རྫོགས་པར་བགྱི་བའོ། །ད་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་བཞི་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་ནོ། །ལས་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཚིག་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི། ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཅན་དང་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་ བཙོན་རར་ཉོན་མོངས་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་གི་འཆིང་བས་ཉེ་བར་བཅིངས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་སྙེད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས་ཀྱིས་མགུ་བར་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་དང༌། རྟོགས་པའི་ཆོས་རྒྱ་མ
Chinese
或者接近，或者必须安住半劫，那些因极度后悔的心而感到痛苦的业，通过如实忏悔等力量得以减轻。例如，据说那业就像果实掉落的时候一样，如实地感受。那么，仅仅那样，那个业就从根本上完全消失了吗？就像犁一次地就变成没有耕过一样，那是不可能的。如果连像麻雀脚那么一点点的差别都无法改变，那么如何能使必定会耗尽的业完全耗尽呢？那也是，如果努力投入对治之心，就一定会耗尽。那么，如果说即使经过百千劫，业也不会白费，当积聚成熟时，会给有情带来果报等等，那又该如何理解呢？对于那些没有通过破斥一切恶行的行为等力量来舍弃和减轻的业，应该那样解释。就像经中也说：不智之人稍作恶行亦堕恶趣，智者虽作大恶亦能迅速忏悔清净。铁虽小，置于水面亦沉没，彼虽大，制成器皿亦可漂浮。据说。未确定感受的罪业，无论是过去、现在、未来，凡是超过计数的，也能完全清净，这是为了给转生于恶趣的有情带来利益和安乐，凭借业力自在，在十方世界同时无间断地轮回，直到轮回结束，与此具有相同命运的转生，以及颜色、形状、大小的差别，通过成熟的果报而确定，以及善业的力量能够产生存在的果报，也能完全清净。如何清净呢？舍弃成熟的果报，通过发愿完全转向菩提而确定，以及在色界和无色界中，由禅定和无色界所引发的不动业也是如此，那也是消除后，凭借业力自在，如所愿地为了众生的利益而
English
Or close to, or must abide for half a kalpa, those karmas that cause suffering due to extremely regretful minds are alleviated by the power of truthful confession and so on. For example, it is said that that karma is like the time when a fruit falls, one truly experiences it. So, does that much completely eliminate that karma from its roots? It is not possible to become unplowed just by plowing once. If even a difference as small as a sparrow's foot cannot be changed, then how can the accumulation of karma that is certain to be exhausted be completely exhausted? That is also, if one strives to engage the mind of the antidote, it will surely be exhausted. Then, if it is said that even after hundreds of thousands of kalpas, karma will not be wasted, and when it accumulates and matures, it will bring results to sentient beings, etc., how should that be understood? For those karmas that have not been abandoned and alleviated by the power of actions such as refuting all evil deeds, it should be explained in that way. Just as it is also said in the sutras: An unwise person, even if he does a little evil, will fall into the lower realms, but a wise person, even if he does great evil, can quickly repent and purify it. Iron, though small, will sink if placed on the surface of water, but even if it is large, it can float if made into a vessel. It is said. Sinful deeds that are not certain to be experienced, whether past, present, or future, whatever is beyond counting, can also be completely purified. This is for the sake of bringing benefit and happiness to sentient beings who are born in the lower realms, relying on the power of karma, simultaneously and uninterruptedly in the ten directions until the end of samsara, rebirths with the same destiny as this, as well as differences in color, shape, and size, are determined by the ripening of the fruit, and the power of virtuous deeds is able to generate the fruit of existence, which can also be completely purified. How is it purified? By abandoning the ripening fruit and completely turning to enlightenment through aspiration, it is determined, and in the form and formless realms, the immovable karma caused by meditation and the formless realm is also the same, that is also eliminated, and relying on the power of karma, as desired, for the benefit of sentient beings,
Chinese
精进修习，此即是此处所作之精进。 “烦恼力诸众悉皆集”之句中，以身心之流转而生烦恼，烦恼即是贪欲等。彼等之力量，乃是凭借其力，一切有情皆可行至，不可行至，有利与无利，沉重与轻盈等一切皆不知晓，令知解增长之状态。调伏彼等之方法，乃是修习不净观等，并以世间道之地降伏之。总而言之，能自在驾驭烦恼，并修习彼等为菩提之支分。 “魔力诸众皆令无力”之句中，魔是指天子等，彼等之力量，乃是能障碍菩萨之行等，令彼等无力，即是以神通之力，令其无威严且无力，如是成立。 “贤善行力皆令圆满”之句中，贤善行之力量，乃是不被相违品所胜伏，自然成就之状态。 “皆”是指无余。 “令圆满”是指怯懦之语，以神通力等十种，以及方才所说之三种对治力，令其圆满。 现在宣说第十四种，菩萨之事业为何。 彼事业即是清净佛土等八种，以二句偈颂宣说，即是“刹土如海”等，如极乐世界与莲花世界等，于一一刹那清净如海之佛土，如是于轮回之
English
Diligently strive to practice, this is the diligence practiced here. In the phrase "The power of all afflictions is fully gathered," afflictions arise from the flow of body and mind, and afflictions are greed, etc. Their power is such that by their influence, all beings can go, cannot go, know not what is beneficial and unbeneficial, heavy and light, etc., and it is the state of increasing understanding. The method of subduing them is to cultivate the contemplation of impurity, etc., and to subdue the worldly path. In short, one can freely control afflictions and cultivate them as limbs of enlightenment. In the phrase "The power of demons is made powerless," demons refer to the sons of gods, etc. Their power is the ability to obstruct the conduct of Bodhisattvas, etc., making them powerless, that is, using the power of superknowledge to make them without majesty and power, thus establishing it. In the phrase "The power of good conduct is made complete," the power of good conduct is the state of not being overcome by opposing factors, and naturally achieving it. "All" means without remainder. "Making complete" is a timid word, making it complete with ten kinds of superknowledge, etc., and the three kinds of antidotes just mentioned. Now I will explain the fourteenth aspect, what is the activity of Bodhisattvas. That activity is the purification of Buddha-fields, etc., the eight aspects, which are explained in two verses, such as "Buddha-fields like the sea," such as the Pure Land of Bliss and the Lotus World, purifying Buddha-fields like the sea in each moment, and so on in the cycle of...