Tibetan
ཚོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་སྐད་ཅིག་སོ་སོ་ལ་མཐོང་བར་བྱེད། ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དེ་དག་སྐད་ཅིག་སོ་སོ་ལ་འཇུག་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་མངོན་དུ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དང༌། སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་པ་གཉིས་ཀ་གཟུང་བར་རིགས་ཏེ། ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཡང་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །གཞན་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། གཉིས་ཀ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྦྱོང་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ནམ་མཁར་ཁྱབ་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། བསྐལ་བ་རྒྱ་མཚོར་མི་སྐྱོ་བར་སྤྱད་པར་བགྱི་སྟེ་མི་སྐྱོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ལས། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། གང་ཡང་དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཡང་དུས་གསུམ་ གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གི་དེ་ཀུན་མ་ལུས་པར་བདག་གིས་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་ཡང་དག་པར་བསམས་ནས། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཟང་པོའི་སྤྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་འཚང་རྒྱ་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ཞིང་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་རྙེད་པ་དང༌། མདོར་བསྡུས་ན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གང་ལ་ཡོད་པའི་མཁས་པ་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་དེ་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་བ་འདིའི་བར་དུ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་ན་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞེས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མཁས་པ་བཟང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པ་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །བསྔོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བར་རོ། །དེ་འདྲར་ཞེས་བྱས་ནི་དེ་འདྲ་བ་ཁོ་ནར་བདག་ཀྱང་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་མཉམ་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་དོན་དུའོ། །ཀུན་ནས་དགེ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མར་དགེ་ཞིང་ཤིས་ལ་ལེགས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་ནི་སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྨོན་ལམ་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི་བའོ། །དེའི་སྨོན་ལམ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁར་གྱུར་པས། འཁོར་བ་ཐ་མ་མེད་པ་ཡི། །སྔོན་གྱི་ཐ་མ་ཇི་སྲིད་པ། །དེ་སྲིད་སེམས་ཅན་ཕན་དོན་དུ། །སྤྱོད་པ་དཔག་ཡས་སྤྱད་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །མ་འོངས་པ་བསྐལ་བ་ཀུན་དུ་མི་སྐྱོ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་བསྐལ་བ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིད་མི་སྐྱོ་ཞིང་བསམ་པ་གཞན་མེད་པར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་སྟེ། ལས་དེ་དག་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་
Chinese
彼等以智慧之眼于每一刹那皆能见，皆能观。以所知之无尽性，故智慧亦无尽，因此，所谓智慧之海，即指彼等智慧之海于每一刹那皆能入定并证悟，此乃名为现见之义。而所谓行海等，则菩提之行海与贤善行之行二者皆可摄取，因无差别故。其中，菩提之行乃成办佛陀之法之智慧之聚。贤善行亦是利益一切众生、生起安乐并随顺之福德之聚。此外，贤善行亦仅是菩提之行，因二者皆能成办佛果故。然仅有直接与间接之差别而已。彼等行海以神通之力，于每一刹那皆能清净并无垢染，于每一刹那皆能以愿海、戒律与禅定之力而圆满，于每一刹那皆能以遍布十方之佛陀海之供养而供养，于无尽劫中亦不厌倦地行持，以不厌倦之心而供养。第十五种是随学佛陀与菩萨之回向。此亦有两种。其中，随学如来之回向是：凡是三世逝者胜者之，等等所说之内容。凡是三世 逝者胜者之菩提萨埵行之愿之差别，彼等一切皆由我圆满成办并如实思惟，贤善行名为，以贤善行成就菩提，乃为无上正等觉之菩提。以身语意之行与净土及愿之清净，随学圣者普贤等菩提萨埵而回向。
English
They see with the eye of wisdom in every moment, they observe. Because of the infinity of knowable objects, wisdom is also infinite, therefore, the so-called ocean of wisdom refers to those oceans of wisdom entering into and realizing every moment, which is the meaning of being directly seen. And the so-called ocean of conduct, etc., can include both the ocean of conduct of Bodhi and the conduct of Samantabhadra's conduct, because there is no difference. Among them, the conduct of Bodhi is the collection of wisdom that accomplishes the Dharma of the Buddha. Samantabhadra's conduct is also the collection of merit that benefits all beings, generates happiness, and is in accordance with them. Furthermore, Samantabhadra's conduct is only the conduct of Bodhi, because both can accomplish Buddhahood. However, there is only the difference between direct and indirect. Those oceans of conduct, with the power of supernatural knowledge, purify and are without defilement in every moment, and in every moment, they are perfected by the power of the ocean of aspirations, discipline, and meditation, and in every moment, they are offered with the offerings that pervade the Buddhas of the ten directions, and they are practiced without weariness in endless kalpas, and they are offered with a heart that is not weary. The fifteenth is the dedication to follow the Buddha and Bodhisattvas. This also has two aspects. Among them, the dedication to follow the Tathagata is: Whatever the Victorious Ones who have passed through the three times, etc., whatever is said. Whatever the differences in the aspirations of the conduct of the Bodhisattvas of the Victorious Ones who have passed through the three times, all of them are completely accomplished and truly contemplated by me, and the name is Samantabhadra's conduct, and Buddhahood is attained by Samantabhadra's conduct, which is the unsurpassed, perfect, and complete Bodhi. With the purity of body, speech, and mind, and the purity of the field and aspirations, I dedicate myself to follow the Bodhisattvas such as the noble Samantabhadra.
Chinese
说是：诸佛之子中的长子啊！ 凡是所说的等等，菩萨们的普贤行是什么，同样，菩萨的解脱有多少，菩萨的禅定有多少，简而言之，像那样的菩萨的功德有多少，所有那些都已到达彼岸，因此菩萨摩诃萨圣者普贤是长子啊！ 所谓长子等等，所有诸佛之子中的长子，拥有名为大菩萨圣者普贤之智者，所谓与那位智者，因为与他相同地行持，所以说直到此劫之间行持，如所说，所有这些善行，每一瞬间都完全回向。 所谓身语意等等，是身语意完全清净和刹土完全清净。 所谓贤善者，是贤者圣者普贤。 所谓回向，是完全回向。 所谓如何，是怎样。 所谓像那样，是像那样唯一，我也是和他，所谓愿与圣者普贤相同，所谓是为了行持善。 所谓一切善好，是初始、中间和结尾都善、吉祥和美好。 所谓文殊的愿望，是行持圣者文殊的愿望。 那么他的愿望是什么呢？ 如圣者文殊童子化为虚空，轮回无有尽头，往昔的尽头有多久，那么久为了利益众生，行持无量行。 如是等等，如广说。 所谓未来一切劫中不厌倦，是指未来所有劫中，心不厌倦，没有其他想法，是佛和菩萨的事业，所有那些事业都完全圆满。 十六种相的结合，无量功德，以及安住于行持者所说。
English
It is said: Eldest of the sons of all Buddhas! Whatever is said, etc., whatever is the Samantabhadra conduct of the Bodhisattvas, and similarly, however many liberations of the Bodhisattvas there are, however many samādhis of the Bodhisattvas there are, in short, like that, however many qualities of the Bodhisattvas there are, all those have reached the other shore, therefore the Bodhisattva Mahāsattva Ārya Samantabhadra is the eldest son! The so-called eldest, etc., the eldest of the sons of all Buddhas, the wise one who has the name of the great Bodhisattva Ārya Samantabhadra, the so-called with that wise one, because he acts in the same way as him, therefore it is said that he acts until this kalpa, as it is said, all these virtues, each moment is completely dedicated. The so-called body, speech, and mind, etc., are the complete purification of body, speech, and mind, and the complete purification of the field. The so-called virtuous wise one is the wise Ārya Samantabhadra. The so-called dedication is to completely dedicate. The so-called how is how. The so-called like that is only like that, and I am also with him, the so-called may I be the same as the Ārya Samantabhadra, the so-called is for the sake of practicing goodness. The so-called all good is good, auspicious, and good at the beginning, middle, and end. The so-called aspiration of Mañjuśrī is to practice the aspiration of the Ārya Mañjuśrī. So what is his aspiration? As the Ārya Mañjuśrī Kumārabhūta became space, saṃsāra has no end, however long the end of the past is, for that long for the benefit of sentient beings, I will practice immeasurable conduct. Like that, etc., as it is widely said. The so-called not being tired in all future kalpas means that in all future kalpas, the mind is not tired, there is no other thought, it is the work of the Buddha and Bodhisattvas, all those works are completely fulfilled. The combination of sixteen aspects, immeasurable qualities, and those who abide in conduct are said.
Tibetan
པ་ནི། སྤྱོད་པ་དག་ནི་ཚད་ཡོད་མ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཚད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཚད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་འཚལ་བར་བགྱི་བའོ། །དེ་རྣམས་ནི་བརྒྱད་པ་དེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དོན་དགུ་པ་དེའི་མཐར་ཐུག་པ་ཇི་སྲིད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་པར་གྱུར་བ་དང༌། བདག་གི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་འདི་ཡང་དེ་སྲིད་དུ་གྱུར་ཅིག་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་མཐར་ཐུག་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གི་སྨོན་ལམ་མཐར་ཐུག་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དོན་བཅུ་པ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མཐོང་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕ་རོལ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་མཐོང་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་རབ་ཏུ་མང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔེས་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བར་གྱུར་པ་སྨོན་ལམ་ལ་མོས་པས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མཆོག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི། གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཅིག་པོ་གང་ཞིག་གིས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་རྣམས། གོས་དང་བླ་རེ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། སིལ་སྙན་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་མིའི་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། ལྷ་དང་མིའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་རོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ
Chinese
即，行为不应有局限！如是等等所说，我的行为都变成无量吧！功德也都变成无量吧！安住于无量行为和无量功德之中，也顶礼膜拜那些佛和菩萨所有奇妙的幻化神变等一切。那些是第八的十六种分类。现在第九义，直至穷尽，所有众生界的边际有多远，轮回业的边际有多远，烦恼的边际有多远，我的普贤行愿的边际也变成有多远吧。如同虚空等无有穷尽和圆满一样，我的愿望也变成无有穷尽和圆满吧！第十义是愿望的利益。也有两种，即具有现法和具有来世。其中，具有现法有四种，即：此乃摄持殊胜的福德，见到如来，获得与菩萨同等之分，以及业障完全灭尽。其中，以供养众多广大的殊胜田和摄持之物，以福德的比喻，为了菩提而精进，以信乐愿望而摄持殊胜的福德是：任何十方世界等，种姓之子或种姓之女，无论哪一个，十方佛刹无边无际，以衣服和帐幔，伞和胜幢，幡和各种各样的东西，乐器和珍宝，铃铛和花鬘，鲜花和焚香，灯鬘等等超越天人和人类的事物来庄严，以及天人和人类的食物和饮料等具有五百种味道，能产生极大安乐的供品，充满佛刹的微尘。
English
That is, actions should not be limited! As it is said and so on, may all my actions become immeasurable! May all merits also become immeasurable! Abiding in immeasurable actions and immeasurable merits, I also prostrate and pay homage to all the wonderful manifestations and miraculous powers of those Buddhas and Bodhisattvas. Those are the sixteen categories of the eighth. Now, the ninth meaning, until the end, how far is the boundary of all sentient beings, how far is the boundary of the karma of samsara, how far is the boundary of afflictions, may the boundary of my Samantabhadra's aspiration also become that far. Just as space and so on are endless and unfulfilled, may my aspiration also become endless and unfulfilled! The tenth meaning is the benefit of aspiration. There are also two types, namely having the present dharma and having the future. Among them, having the present dharma has four types, namely: this is to hold the special merit, to see the Tathagata, to obtain the same share as the Bodhisattvas, and to completely exhaust the karmic obscurations. Among them, by offering many vast and special fields and objects of holding, as an example of merit, striving for Bodhi, holding the supreme special merit by devotion to aspiration is: any fields of the ten directions, etc., any son or daughter of a lineage, the infinite and boundless Buddha lands of the ten directions, with clothes and canopies, umbrellas and victory banners, streamers and various things, musical instruments and jewels, bells and garlands, flowers and incense, garlands of lamps, etc., adorned with things that transcend gods and humans, and foods and drinks of gods and humans, etc., with five hundred flavors, offerings that can produce great bliss, filling the dust of the Buddha lands.