Tibetan
་པ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་ཞིང༌། སྤྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། ཤིང་རྟ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཆོག་དང༌། ཁང་བཟངས་དང༌། ཁང་པ་བརྩེགས་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་པའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། གཞོན་ནུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དཔེ་མེད་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆུང་མ་དང༌། བུ་དང༌། བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །དགའ་ནས་མཆོད་པ་མཚུངས་པ་མེད་པ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་གཏོང་བ་འབའ་ཞིག་མ་ཟད་ཀྱི། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་རྣམས་དང་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས། །གཟུགས་མེད་ཁམས་ལ་དེ་དག་མི་གནས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཟུགས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། བདག་དང་སེམས་ཅན་དང་སྲོག་དང་གང་ཟག་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བ་དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། མི་བདེ་བ་དང༌། མཐའ་ དང། མཐའ་མེད་པ་དང༌། ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བའོ། །འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། རྒྱགས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བའོ། །སུ་དག་གཞན་ལས་ཆོས་མཆོག་ཐོས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཐོས་ནས་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །འབྲུ་མར་གང་བའི་སྣོད་བཞིན་དང་ཞིང་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ཏིལ་མར་གྱི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་ཉེ་བ་ན་གནས་པའི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། གཅད་པ་དང༌། དབུག་པའི་རང་བཞིན་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཛའ་བ་བྱས་ན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་ཡོང
Chinese
因此，为了无余地成办菩提，大菩萨们渴望菩提，应当完全布施。因为这是精进修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之心的相续。具有大悲心，成办一切有情利益的大菩萨，也布施大象、马、车辆、殊胜的城市、宫殿、无数珍宝装饰的楼阁、以极其悦意的花鬘庄严、为年轻女子所围绕、无与伦比且不可计数的妻子、儿子和女儿们。欢喜地做无与伦比的供养。等等，不仅是完全布施，而且以一切供养来供养。如是说。对于“欲界诸有及色界，无色界中彼不住。”等等，安住于色相的菩萨，远离对三界的执着，以及对自我、有情、生命和补特伽罗等的概念，远离事物和非事物，快乐和不快乐，有边和无边，存在和不存在，女性和男性等的概念。远离贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢、我慢和无明等不顺品，以及对治品的概念。对于“谁从他人听闻殊胜法”，等等，听闻了不可思议的稀有行迹后，具有智慧的人们也不会犹豫。对于“如盛满油的容器和田地”，等等，就像在盛满芝麻油的容器中出现近处所住之影像一样，了知他人的心。为了真实了知他人的心、断除和刺穿的自性，也圆满成办一切有情的利益。对于“若作亲友则生贪”，等等，完全断除了贪着和愤怒，内外一切事物。
English
Therefore, in order to accomplish Bodhi without remainder, great Bodhisattvas, desiring Bodhi, should give completely. Because this is the continuum of a mind that intensely cultivates giving, ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom. Endowed with great compassion, the great Bodhisattva who accomplishes the benefit of all beings also gives away elephants, horses, vehicles, excellent cities, palaces, immeasurable jeweled ornaments of mansions, adorned with extremely pleasing garlands, surrounded by young women, incomparable and countless wives, sons, and daughters. Joyfully making peerless offerings. And so forth, not only completely giving, but also offering with all offerings. Thus it is said. Regarding "Those in the desire realm and the form realm, do not abide in the formless realm," and so forth, that Bodhisattva who abides in form is free from attachment to the three realms, and free from the concepts of self, sentient beings, life, and person, etc., free from things and non-things, happiness and unhappiness, with boundaries and without boundaries, existence and non-existence, female and male, etc. Free from the concepts of discordant factors such as desire, hatred, ignorance, pride, arrogance, and unawareness, and the concepts of antidotal factors. Regarding "Whoever hears the supreme Dharma from others," and so forth, having heard the inconceivable and rare deeds, those with intelligence will not even waver. Regarding "Like a vessel filled with oil and fields," and so forth, just as an image appears in a vessel filled with sesame oil that is near, so it is to know the minds of others. In order to truly realize the nature of knowing, cutting, and piercing the minds of others, one also perfectly accomplishes the benefit of all sentient beings. Regarding "If one makes friends, attachment arises," and so forth, having completely abandoned attachment and anger, all internal and external things.
Tibetan
ས་སུ་གཏོང་བ། སྤྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པར་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དཔའ་བས་བྱིན་གྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལས་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཐོས་ནས་ལས་ངན་པ་བྱས་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ལན་བཏབ་པ། ནགས་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནགས་ཁྲོད་སྟུག་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་པས་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ལྡན་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མགོན་མེད་པའི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་ ཤིན་ཏུ་དྲག་པའི་སྡིག་བགྱིས་པ་བདག་ལ་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཀུན་དགའ་བོ་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་མ་ཆགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང། སྲོག་ལམ་ཆགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཆགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ཤེས་ནས་བླང་པ་དང་བཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཞུས་པ་དང༌། དབྱེ་བ་གསུངས་པ། ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཆགས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མ་ཆགས་པ་ནི་དགེ་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་དགོངས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དེ་དག་ཉིད་གསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་ཆགས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་དག་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུས་རྨ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་རྣག་འཛག་པ་དང༌། སྲོག་ཀྱང་ངེས་པར་གཡོ་བ་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བྲག་པའི་ལས་བྱས་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དམྱལ་བ་ཐར་པར་དཀའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་གང་དག་དབུ་བའི་གོང་བུ་ལྟ་བུའི་ལུས་དང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་འགྲོ་བའི་སྲོག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དེ་དག་ནི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་དམ་པའི་འགྲོ་བས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམ
Chinese
送往何处。成为持有布施、戒律等一切善逝功德的菩萨。你如何杀害了远离一切过失的大菩萨莲花月美？这是要说的。之后，国王勇施听闻比丘僧团中莲花月美的功德差别广大，因造作恶业而感到恐惧和痛苦。他以偈颂的音调回答菩萨僧团：大森林普贤等。大森林茂密普贤，之前已经说过，所以不再重复。菩萨具足慈悲力等。您以慈悲大力的他力，发誓要救度无依无靠的众生，做了极其猛烈的罪业，请救护我。因此，阿难，不要执着于身体和生命。这是世尊为了利益未来众生而开示的修行次第。为什么呢？这是询问关于不要执着于身体和生命，以及了解执着的功德和过患后，应该取舍的意义，并说明了差别。执着于身体和生命，就会显现造作不善业。不执着于身体和生命，就会显现造作善业。这是针对国王而开示的。因此，这样说，就是用偈颂来阐明这些。哪些众生执着等。哪些人执着于没有意义的身体，像疮一样总是流脓，以及必定动摇的生命，他们造作了极其可怕的业，将获得具有巨大恐怖、难以解脱的地狱。还有，哪些人不执着于像水泡一样的身体和极其快速流逝的生命，他们总是进入布施等福德，他们将以殊胜的行境而行。这是要说的。
English
Where to send it. Having become a Bodhisattva who holds all the virtues of the Sugata, such as generosity and discipline. How did you kill the great Bodhisattva Lotus Moon, who is free from all faults? This is what is to be said. Then, King Brave Gift, having heard from the Sangha of monks about the great differences in the qualities of Lotus Moon, became frightened and distressed by his evil deeds. He replied to the Bodhisattva Sangha in verses: Great Forest Samantabhadra, etc. The dense Great Forest Samantabhadra has already been mentioned, so it will not be repeated. Bodhisattva, possessor of the power of compassion, etc. You, who are under the influence of great compassion, having vowed to liberate beings without protectors, have committed extremely fierce sins, please protect me. Therefore, Ananda, do not be attached to body and life. This is the order of practice shown by the Blessed One for the benefit of future beings. Why is that? This is asking about not being attached to body and life, and after understanding the merits and faults of attachment, the meaning of what should be taken and abandoned, and explaining the differences. Attachment to body and life will manifest the performance of unwholesome actions. Non-attachment to body and life will manifest the performance of wholesome actions. This was shown with the king in mind. Therefore, saying this, it is clarifying these very things with verses. Which beings are attached, etc. Those who are attached to the meaningless body, which is like a wound that always oozes pus, and to the life that is sure to move, they have done extremely terrible deeds and will obtain a hell with great terror and difficult to escape. Furthermore, those who are not attached to the body like a bubble and the life that passes very quickly, they always enter into merit such as generosity, they will go with an excellent conduct. This is what is to be said.
Tibetan
ས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཉེ་བར་བཞག་ནས་དབེན་པ་ན་བདེ་བར་གནས་པ་དང༌། དགོན་པ་དང་ནགས་ཁྲོད་ཀྱི་བདེ་བ་སྤངས་ཏེ། གྲོང་ལ་སོགས་པར་གནས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བར་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔོན་བྱུང་བའི་གཏམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ངས་སྔོན་སྤྱད་པ་དག་ནི་སྤྱོད་པ་ན། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དཔའ་བས་བྱིན་དུ་གྱུར། །འདོད་པའི་རྒྱུ་ཡིས་དགེ་སློང་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་ང་ཡིས་བསད། །ཅེས་བྱ་བར་འགྲེལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་རིན་ཆེན་ལྡན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བར་གྱུར་ནས་ ཞེས་བྱ་བ་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས་བྱུང་ནས་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་པའི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་དགེ་སློང་མཐོང་ནས་འདིས་ནི་བདག་གིས་རྒྱལ་སྲིད་ཁྱེར་བའི་དོགས་པ་ཡོད་སྙམ་དུ་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣའི་དབང་གིས་འཇིགས་པའི་བློ་བདག་ལ་སྐྱེས་ཏེ། བུ་དང་བུ་མོ་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐོར་བར་མཐོང་ནས་བདག་གིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཕྲོག་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས་ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། ཁྲོ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་དབང་ཕྱུག་རྒྱགས་པས་བུ་ལ་འདི་སྐད་བྱས། མདུན་ན་འདུག་པའི་དགེ་སློང་བསད་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞོན་ནུ་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་འདི་མི་གསོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བུ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་བཞིན་གྱིས་གསོད་པའི་གཤེད་མ་དག་འབྱེད་ལ་སྨྲས་པ། མྱུར་བ་མྱུར་བར་དགེ་སློང་འདི་སོད་ཅིག །ཅེས་བསྒོ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་ལས་ཅན་གསོད་པའི་གཤེད་མ་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་དུམ་བུ་དུམ་བུར་གཏུབས་སོ། །བཅད་པའི་འཕྲོ་ནས་ཀྱང་འོ་མའི་རྒྱུན་འབབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བདག་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནས་ཕྱིར་ལོག་ནས་ཕྱོགས་དེར་ཕྱིན་པ་དང༌། ལུས་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བྱས་ཀྱང་འགྱུར་བ་མེད་པ་དེ་མཐོང་ནས་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་གིས་འགྱུར་བ་མེད་པར་འདུག་སྙམ་ནས་བདག་ངོ་མཚར་སྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་པར་སྣང་ལས་ལྷ་རྣམས་དུ་ཞིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་སྒྲ་ཐོས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྡིག་པའི་ལས་ཤིན་ཏུ་མི་ཟད་པ་བྱས་ཏེ། སྡིག་པའི་ལས་དེས་ཁྱོད་ངེས་པར་མནར་མེད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཐོས་པས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལྷ
Chinese
对于一切有情众生，心中怀有大慈悲，安住在寂静之处是快乐的，舍弃寺庙和森林的快乐。住在村庄等地，为了使众生不再退转，就这样宣说佛法等等。为了讲述过去发生的事情：我以前所做的事情，当我在做的时候，那时国王变成了勇施。因为贪欲，我杀了比丘花月美。这样解释道。名为珍宝具足的王宫。等等。从王宫出来的时候，被所有眷属等看到，这表示的是这个意思。当从王宫出来，乘坐马车的时候，看到非常美丽的僧人，心想这个人恐怕要夺取我的王位，由于嫉妒和吝啬，心中生起了恐惧。看到儿子、女儿和眷属们也围绕着他，心想我的圆满富足要被夺走了，于是被嫉妒、吝啬和愤怒所控制，由于权势的傲慢，对儿子说了这样的话：杀了站在前面的僧人。等等。那些年轻人这样说道：我们不杀这个作为积累功德之所依的比丘。听到儿子们的话后，面带非常愤怒的表情，对刽子手们说道：快点，快点杀了这个僧人。这样命令道，具有非常残暴行为的刽子手欢喜地将那个僧人剁成了碎片。从砍断的地方也流出了乳汁，等等，和前面一样。我从花园回来后，走到那个地方，看到身体被剁成了碎片却没有变化，心想是什么原因导致没有变化呢？我感到非常惊讶。然后从光明中听到了天人们悲叹哭泣的声音：你做了极其恶劣的罪业，因为这个罪业你一定会下到无间地狱。听到这些话后，那个国王
English
Having placed great compassion in their hearts for all sentient beings, it is pleasant to dwell in solitude, abandoning the pleasures of monasteries and forests. Dwelling in villages and the like, in order to prevent sentient beings from turning back, thus teaching the Dharma and so forth. In order to tell the story of what happened in the past: What I did before, when I was doing it, at that time the king became Brave Giver. Because of desire, I killed the monk Flower Moon Beauty. This is how it is explained. The royal palace called Jewel-Possessed. And so on. When coming out of the royal palace, being seen by all the retinue and so on, this is what it signifies. When coming out of the royal palace and riding in a chariot, seeing a very beautiful monk, thinking that this person might take my kingdom, due to jealousy and stinginess, fear arose in my mind. Seeing that sons, daughters, and retinues were also surrounding him, thinking that my perfect abundance was about to be taken away, and being controlled by jealousy, stinginess, and anger, due to the arrogance of power, he said these words to his son: Kill the monk who is standing in front. And so on. Those young men said this: We will not kill this monk who has become the basis for accumulating merit. Hearing the words of the sons, with a very angry expression, he said to the executioners: Quickly, quickly kill this monk. Thus he commanded, and the executioner, who had very violent actions, joyfully chopped that monk into pieces. From the place where he was cut, a stream of milk also flowed, and so on, as before. After I returned from the garden, when I went to that place, seeing that the body had been chopped into pieces but there was no change, I wondered what was the reason that there was no change? I was very surprised. Then, from the light, I heard the sound of the gods lamenting and crying: You have committed an extremely evil deed, and because of that evil deed you will definitely go to the Avici hell. After hearing these words, that king