Tibetan
འོ། །ཤིག་ཤིག་པ་ནི་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྟར་སྒྲོགས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དང་པོའི་གནས་སྐབས་ཙམ་པའི་དུས་ན་ནི་ཆུང་བར་འབྱུང་ལ། བར་དུ་ནི་འབྲིང་དུ་འབྱུང༌། ཐ་མར་ནི་ཆེ་བར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་མཐོ་བ་དང༌། དམའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་ནི་བཅད་ནས་གཏོར་བ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་ན་རིམ་གྱིས་མཐོ་བ་དང༌། དམའ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་ཆེན་པོ་རི་དང་ཤིང་དུ་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་མཐོ་ བ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ནུབ་ཕྱོགས་རང་གི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཀྱང་དམའ་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤར་ཕྱོགས་མཐོ་ན་ནུབ་ཕྱོགས་དམའ་བ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཆེན་པོ་རི་དང་ཤིང་དུ་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ནུབ་ཕྱོགས་མཐོ་བ་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་ཡང་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་ནི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གོམས་པར་བྱ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ལྷའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཆར་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡང་དག་པར་གཏོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ངེས་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ནི་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཁས་བླངས་པར་གྱུར་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་གསུངས་པར་གྱུར་པ་ནའོ། །ཡི་རངས་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པས་ ཤིན་ཏུ་ཡང་བཟུང་བས་ཡི་རངས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཐུགས་རངས་པའོ། །ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཡང་ཡི་རངས་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་ཡི་རངས་པའོ། །འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཡི་རངས་པའོ། །གནས་གཙང་མའི་ལྷའི་བུ་དུ་མ་ཡང་ཡི་རངས་པའོ། །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཡི་རངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ལེགས་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་ཤིན་ཏུ་སྙན་པའི་ཚིག་གི་ཚོགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དང༌། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་རྣམ་བསྙེན་འགྲོ་བ་ཡི། །སྲིད་པར་གཏོགས་པའི་རབ་རིབ་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་སེལ་བྱེད་པ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་གྱུར་རྣམ་པར་འགྲེལ་ལ་རབ་མཁས་ཤིང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམ་བྱ་མ་ལུས་བསྒོམས་གྱུར་གང་ཡིན་པས། ཚུལ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བརྙེས་པའི་གཉེན་དང་མ་ཆགས་པ་དག་གིས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུངས་གི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རབ་གནས་པ། །མ་བཀྲོལ་བཞག་པ་བདག་ལ་སྐལ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་སེམས་ལྡན་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་སེམས་ཅན་གཉེན་གཅིག་པ། །ས་སྟེངས་རིགས་མང་ལྡན་པར་གྲགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྟུལ་ཞུགས་ཅན། །དེས་ནི་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདིའི་འགྲེལ་པ་གྲགས་པའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བྱས། །དེ་ནི་བསྒོམ་བྱ་བསྒོམས་ན་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས་གསུངས་དེ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་ཞི་བ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་རྣམ་སྤྲོས་པ། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་འཇམ་དབྱངས་མཆོག །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལུགས་ལ་མཁས་གྱུར་བ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་མཆོག །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མདོ་སྡེའི་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་བ་ཇི་བཞིན་བྱས་པ་ལས། །བསོད་ནམས་མཁ
Chinese
哦！淅淅之声如龙吟般宣响。这些声音在最初的阶段只是小声，中间阶段则为中等，最后阶段则变得洪大，因此共有十八种变化。如果各个方向同时出现高低等各种声音，就像被切割后抛洒一样，变得非常混乱，那么声音就会逐渐变得高低不等。其中，当东方的大地连同山川树木剧烈震动时，东方就会显得高耸。此时，西方虽然保持其本性，但也会显得低矮。因此，才说东方高则西方低。当西方的大地连同山川树木剧烈震动时，西方就会显得高耸，应将此理推广到所有方向。宣说神通是为了通过展示神通来调伏众生，这才是其必要之处。要知道，这是因为法性的本性广大而产生的震动等现象，因此要 постоянно努力地熟悉法的真如。此外，诸如天花降落等现象，也应视为法性的力量。善哉！你应受持此法门，等等，这是为了使之完全确立。之后，具寿阿难陀对世尊如是禀告：世尊，此法门名为何？这表明仅仅听闻其名，就能积累巨大的福德。如何受持？这意味着在进行名言概念时，应毫无疑惑地使用名言概念。世尊开示道：应受持名为“入大悲”之法门，这意味着通过此法门，可以确定无缘大悲的体性。还应受持名为“一切法自性平等性遍计”之等持，这意味着如来之教诲是极难违越的。ོ་ཞེས་བྱའོ། །阿难陀请示说：“世尊，这部经的品类我已受持。”这是圣者阿难陀承诺的。世尊说“如是”等语，是指宣说这部经的时候。随喜是指所化众生的心和增上意乐都圆满了，非常受持而随喜，世尊也心生欢喜。月光童子也随喜。具寿阿难陀也随喜。那四众眷属也随喜。净居天的众多天子也随喜。天、人、非天和乾闼婆等世间也随喜。世尊以不颠倒的心完全悦意所作的一切，都对世尊所说的话语赞叹，意思是说“好啊！好啊！说得真好啊！”而心生欢喜。极其悦意、极其悦耳的词句之光芒，以及妙音之足莲，完全亲近有情众生，属于世间的昏暗之众全部消除，以善逝之方式，对处所转变进行开解极为擅长，善逝之法应当修习的全部修习，因此，以各种方式获得宗派的亲友和无贪者们，善逝之语的精要所在，善加安住，未曾开解而放置，我有一点点分。为了众生利益而精进的具心者，慈悲遍布的有情之唯一亲友，世间以具足众多种姓而著称的文殊名称，名为调柔者。他造了这部宝贵经典的释论，名为名声之鬘。如果修习那应当修习的，那么善逝所说的那唯一寂灭将会显现。一切法平等性，远离戏论，禅定之王即是妙音（文殊）至尊。通达一切法之理，自性清净之法身至尊。以诸佛的功德所庄严的经王之释论如实造作，从中获得福德。
English
Oh! The rustling sound proclaims like the roar of a dragon. These sounds are small in the initial stage, medium in the middle stage, and become loud in the final stage, thus there are eighteen variations. If all directions simultaneously produce various sounds such as high and low, it becomes very chaotic like being cut and scattered, then the sounds gradually become high and low. Among them, when the great earth in the east, together with mountains and trees, violently shakes, the east will appear to be towering. At this time, although the west maintains its nature, it will also appear to be low. Therefore, it is said that if the east is high, the west is low. When the great earth in the west, together with mountains and trees, violently shakes, the west will appear to be towering, and this principle should be extended to all directions. The reason for proclaiming miracles is to subdue sentient beings by demonstrating miracles, which is its necessity. Know that these are phenomena such as vibrations arising from the vastness of the nature of Dharma, therefore, one should always diligently familiarize oneself with the suchness of Dharma. Furthermore, phenomena such as the falling of divine flowers should also be regarded as the power of Dharma. Good! You should uphold this Dharma teaching, etc., which is to establish it completely. Then, the venerable Ananda said to the Blessed One: Blessed One, what is the name of this Dharma teaching? This indicates that merely hearing its name can accumulate great merit. How to uphold it? This means that when using conceptual terms, one should use conceptual terms without any doubt. The Blessed One taught: One should uphold the Dharma teaching called "Entering Great Compassion," which means that through this Dharma teaching, one can ascertain the nature of objectless great compassion. One should also uphold the samadhi called "The Equality of the Nature of All Dharmas, the Pervasive Calculation," which means that the teachings of the Tathagata are extremely difficult to transgress.
English
It is called 'o'. Ananda requested, "O Blessed One, I have received this category of Dharma." This is the commitment of the noble Ananda. The Blessed One said, "Thus," etc., which refers to the time when this sutra was spoken. Rejoicing means that the minds and superior intentions of those to be tamed are complete. They rejoice by holding it very well, and the Blessed One is also pleased. The Moonbeam Youth also rejoices. The Venerable Ananda also rejoices. Those four assemblies also rejoice. Many sons of the gods of the Pure Abodes also rejoice. The worlds of gods, humans, asuras, and gandharvas also rejoice. Whatever the Blessed One has done to completely please with an undeluded mind, all praise the words spoken by the Blessed One, meaning they are delighted by saying, "Good! Good! Well said!" The light of extremely pleasing and extremely sweet words, and the lotus feet of Manjushri, completely approach sentient beings, completely eliminating the masses of darkness belonging to the world. In the manner of the Sugata, he is extremely skilled in explaining the transformation of places. He has meditated on all the Dharmas of the Sugata that should be meditated upon. Therefore, with friends and non-attached ones who have attained various ways, the essence of the Sugata's words is well established. I have a small share of what has been left uninterpreted. The one who has a mind striving for the benefit of sentient beings, the one friend of sentient beings with compassion spreading everywhere, the one known in the world as having many lineages, named Manjughosha, the Subduer. He has made this commentary on the precious sutra, called 'Garland of Fame'. If one meditates on what should be meditated on, then that single peace spoken by the Sugata will appear. All dharmas are equality, free from elaboration. The King of Samadhi is none other than the supreme Manjushri. He who is skilled in the ways of all dharmas, the supreme Dharmakaya of self-nature purity. From the commentary on the King of Sutras, adorned with all the qualities of the Victorious Ones, made as it is, merit is obtained.
Tibetan
འ་ལྟར་མཐའ་མེད་སྟོན་ ཀའི་སྐར་མའི་བདག་པོའི་མ་དངས་འདྲ་བདག་གིས་གང་ཐོབ་པ། །དེ་དག་གིས་ནི་འཁྲུལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་གཞན་ཕན་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱས་ནས། །འཇམ་པའི་དཔལ་གྱི་གྲགས་ལྡན་རྒྱལ་པའི་སྲས་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སངས་རྒྱས་གྱུར་པར་ཤོག །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གྲགས་པའི་གྲགས་པ་ཤིན་ཏུ་རབ་རྒྱས་ནས། །ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་སྟེང་ནས་འགྲོ་བའི་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་མུན་པ་སེལ་ཞིང་རབ་རྒྱས་པ། །སངས་རྒྱས་གདུང་ལ་གཅིག་ཏུ་ཞེན་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྟེན་གྱི་སར་གྱུར་འདི་ཡི་འགྲེལ་བྱས་པས། །བཤད་པ་དཔག་མེད་བྱེད་པས་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་མཐར་གནས་ཤོག །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་པ་གྲགས་པའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་ལྷ་བཙུན་པ་བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱི་བཀའ་ལུང་གིས་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཞི་བ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས། ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཁུ་བརྩོན་འགྲུས་གཡུང་དྲུང་གི་སྐུའི་བསོད་ནམས་སུ་བསྒྱུར།། འཕགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའི་འགྲེལ་པ་གྲགས་པའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ།
Chinese
如是无边示现。 秋季星宿之主的光芒般，我所获得的一切。 以这些，以无谬误之心，一心为利他，为一切有情众生之利益而行。 愿文殊师利之名声显赫的国王之子，成为菩提心和佛陀。 文殊菩萨之加持，令名声之声誉极其增盛。 如无垢虚空之上，太阳之光芒驱散黑暗而极增长。 因一心执着于佛陀之血脉，此已成为一切智之所依处之注释。 愿无量之讲说，住于处所与时间之边际。 《三摩地王经》之注释，名为《名声之鬘》，由导师妙吉祥称所著，至此圆满。吉祥！ 由吉祥天尊菩提光之教令，印度堪布寂护贤之座前，以及译师比丘戒胜所翻译校订。为一切善知识大德库·策楚雍仲之身之福德而译。 《圣妙法一切自性平等性遍行三摩地王经》名为大乘经之注释《名声之鬘》。妙吉祥称。
English
Thus, the endless manifestation. Like the radiance of the lord of the autumn stars, whatever I have obtained. With these, with an unerring mind, single-mindedly for the benefit of others, acting for the benefit of all sentient beings. May the son of the king, renowned with the fame of Manjushri, become the mind of enlightenment and a Buddha. May the blessing of Manjushri cause the renown of fame to increase exceedingly. Like the sun's rays dispelling darkness and greatly increasing above the stainless sky. Because of single-minded attachment to the lineage of the Buddha, this commentary has become the basis of omniscience. May the immeasurable exposition abide at the limits of place and time. The commentary on the Samadhiraja Sutra, called "Garland of Fame," composed by the teacher Manjushri Kirti, is completed. Auspicious! Translated and revised by the Indian Abbot Shantarakshita in the presence of the glorious Lhatsunpa Jangchub Ö's command, and the translator Bhikshu Tsultrim Gyalwa. Translated for the merit of the body of the great and virtuous friend Khu Tsultrim Yungdrung. The commentary on the Mahayana Sutra called "Arya Samadhiraja Sutra, the Play of the Equality of All Dharmas," called "Garland of Fame." Manjushri Kirti.