Tibetan
ཉིད་ལེགས་པར་བསྲུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་མཆོག་རིན་ཆེན་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་འདོམས་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་གྱིས་ཤིག །རྟག་ཏུ་བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་གྱིས་ཤིག །དགོན་པ་ན་གནས་པ་གཏོང་བར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པོས་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་རྗེས་སུ་གདམས་ནས། བདག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །གྲོང་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འགྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བློ་གྲོས་ཆེ་འཆང་སེམས་ཅན་དམ་པ་མཆོག །དྲང་སྲོང་དེ་ནི་འགྲོ་བར་བྱས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །དེ་ནས་ཆོས་སྨྲ་བ་དེས་ངེས་པར་ཆས་པར་བྱས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ནི་དུ་ཞིང་མཆི་མ་འབྱིན་པར་བྱེད། ལ་ལ་སྙིང་རྗེ་རྗེ་ལྟར་དུ་བར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་རྐང་པ་ལ་འཇུ་ཞིང་འགྲོ་བ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །མཁས་པ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མ་བཞུད་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཁྱིམ་གྱི་གནས་སྤངས་པ་ཏེ་ནགས་ཚལ་དང་བྲག་དང་རིའི་རྩེ་མོར་གཤེགས་ནས་དགོན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། ཁྱོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སློབས་ལ་ལམ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བས་ནགས་སུ་གནས་པར་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྲག་དོག་གི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པར་སྡིག་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་དག་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཁྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་སྨྲའོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཀུན་ནས་བསྡུས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ལན་བཏབ་པ། ཇི་སྙེད་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་བྱུང་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་གང་དག་སྔོན་བྱུང་བར་གྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱས་སོ་ཞེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་ངེས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱའོ་ཞེས་བློས་ངེས་པར་བྱས་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་བླངས་ནས་ལམ་དུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྤྱད་པའི་དམ་པ་བྱང་ཆུ
Chinese
您會被好好守護的。請佈施殊勝珍貴的法佈施。像這樣等等地教誡。請盡您所能地佈施法。請恆常修持忍辱。不要捨棄住在寺院。請以堅定的精進恆常修持菩薩行，這樣教誡後，我為了救護眾生，將前往城鎮和王宮。像這樣等等。懷有大智慧的殊勝有情，那位仙人已經前往。像這樣等等。之後，那位說法者必定已經出發，有些人哭泣並流淚，有些人像對親人一樣悲傷，有些人抓住他的腳並阻止他離開。智者大慧者啊，請不要離開。像這樣等等。過去的如來們也是捨棄了居家生活，前往森林、岩石和山頂，依靠寺院，以菩薩行成佛。您也應該像那樣學習，並追隨那條道路，這樣使他樂於住在森林裡。身體以非常美麗的裝飾品裝飾。像這樣等等。有些人說，那些被嫉妒所控制，懷有邪惡念頭的人，會對不該生氣的地方生氣。說法者美月以偈頌總結，並在一個方向上回答那個大菩薩眾：無論有多少過去的善逝出現。像這樣等等。所有過去的善逝們，都做了世間的事情，因此，由於具有利益有情的心，安住在菩薩行中，一心專注於有情的事情，獲得菩提後，也只是為了利益有情而行事。同樣地，我也必定會做眾生的事情，這樣下定決心後，拿著缽和法衣，就踏上了道路。與修行相應的殊勝菩提
English
You will be well protected. Please give the supreme and precious Dharma donation. Like this, etc., he instructs. Please give Dharma donations according to your ability. Always cultivate patience. Do not abandon living in monasteries. Always practice the conduct of a Bodhisattva with steadfast diligence, thus advising. I will go to towns and royal palaces to protect sentient beings. Like this, etc. The supreme sentient being with great wisdom, that sage has gone. Like this, etc. Then, that Dharma speaker must have departed, some weep and shed tears, some grieve as if for a relative, some grab his feet and prevent him from leaving. Wise one, great intellect, do not depart. Like this, etc. Those past Tathagatas also abandoned their household life, went to forests, rocks, and mountaintops, relied on monasteries, and attained Buddhahood through the conduct of Bodhisattvas. You should also learn like that and follow that path, thus making him happy to live in the forest. The body is adorned with very beautiful ornaments. Like this, etc. Some say that those who are controlled by jealousy and have evil thoughts will become angry at places where they should not be angry. The Dharma speaker Metok Zla Zé summarized with verses and answered in one direction to that great Bodhisattva assembly: However many past Sugatas have appeared. Like this, etc. All those Sugatas who appeared in the past did the work of the worlds, therefore, because they have the mind of benefiting sentient beings, they abide in the conduct of Bodhisattvas, focus solely on the affairs of sentient beings, and after attaining Bodhi, they also act only for the benefit of sentient beings. Similarly, I will also definitely do the work of sentient beings, thus resolving in his mind, he took his alms bowl and Dharma robes and set out on the path. The supreme Bodhi corresponding to practice
Tibetan
བ་རྒྱུ་སྤྱད་དེ། །དེ་དག་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་སྤྱད་དེ། །ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྲག་ཁྲིག་དེའི་རྗེས་སུ་བསླབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་དུ་ཞིང་སྐད་ཆེན་པོ་བཏོན་ཏེ་འདུག་གོ །གཞན་ཁ་ཅིག་ནི་ཤིང་སཱ་ལ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་འགྱེལ་ནས་བརྒྱལ་ལོ། །ལ་ལ་ནི་དྲན་པ་མེད་བཞིན་དུ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པར་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འདོད་པའི་དྲང་སྲོང་དེ་ལོག་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དྲང་སྲོང་ཆོས་གོས་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་ཆས། །ཇི་ལྟར་སེང་གེ་རལ་བ་ཅན་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་བྲལ་ཞིང་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྒོམས་པའི་བློ་ཅན་ནི་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་ནགས་ན་གནས་ཤིང་རང་གི་དོན་ལ་ཆེད་དུ་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་འགྲོར་ལྷུང་བར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ཤེས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཆོག་ཏུ་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེར་དེ་འོངས་ནས་སྔ་དྲོ་དང་པོ་ལ་སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་བཀོད་དོ། །ད་དུང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དེར་མ་ཕྱིན་ནས་དེ་མཐར་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་རིན་ཆེན་ལྡན་པ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ་ཤིང་པླཀྴ་དང་སཱ་ལའི་དྲུང་དུ་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ལ་ཞེན་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ནུབ་མོ་འདས་པ་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་རིན་ཆེན་ལྡན་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཞུགས་ནས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་སེམས་ཅང་ཡི་དོན་ལ་བློ་ཞུགས་པ་དེས་ད་ དུང་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་བྱས་སོ། །དེ་ཟས་བཅད་པ་དེ་ཅིར་ཡང་མ་བརྩིས་པར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་རིན་ཆེན་ལྡན་ནས་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་གང་ན་ཡོད་པ་དེར་སོང་སྟེ། འགྲེང་བཞིན་དུ་ཉིན་མཚན་འདས་པར་བྱས་སོ། །སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེན་མོའི་སྐུ་གདུང་གི་ཟ་མ་ཏོག་བཅུག་པའི་མཆོད་རྟེན་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཉེ་བར་བསགས་པའི་ཕྱིར་བཞེངས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནི་སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱའོ། །འ
Chinese
以行为作为因。 那些具有殊胜的福德与智慧。 所谓“以菩提心作为菩提之因”，是指以行持菩提之因本身，就积累了福德和智慧的资粮而产生的身。 那些追随伟大的菩萨血血足迹的人们，所有那些希望成为众生救护者的人们，都绕着那位说法者，发出巨大的声音而坐着。 还有一些人像从根部砍断的娑罗树一样倒下昏厥。 有些人像失去记忆一样发出哀号，但那位 желающий 为众生利益着想的仙人并没有退转。 仙人拿着法衣和钵盂出发。 就像有鬃毛的狮子一样。 诸如此类。 一切疑惑都已断除，因为远离了对缺点和优点的确定性思考，一心一意地观修法性的自性，具有这种智慧的人独自住在森林里，并没有专门为自己的利益而努力。 知道众生如果堕入恶趣是不行的，于是前往了最好的城市。 他到达那里后，在第一个早晨，就将九十九万亿众生安置于不退转之地。 还没有到达国王的宫殿，他就逐渐接近了国王的宫殿，那座具有珍宝装饰的宫殿，然后坐在了毕钵罗树和娑罗树下，这是为了显示他对住所没有执着。 那天晚上过去后，他进入了国王的宫殿，那座具有珍宝装饰的宫殿。 进入后，即使将三千六十亿众生安置于不退转于佛法之地，但一心专注于众生利益的他，仍然没有做饮食之事。 他没有把断食当回事，从国王的宫殿，那座具有珍宝装饰的宫殿出来，前往世尊的指甲塔所在的地方。 站立着度过了日夜。 从前，为了无量众生积累福德，而建造的安放如来指甲舍利的宝箧的佛塔，被称为指甲塔。
English
Using action as a cause. Those possess supreme merit and wisdom. The saying, "Using Bodhicitta as the cause for Bodhi," means that by practicing the cause of Bodhi itself, one accumulates the accumulations of merit and wisdom, resulting in the body. Those who follow in the footsteps of the great Bodhisattva, all those who wish to be protectors of sentient beings, circumambulate that speaker of Dharma, making great noises and sitting down. Some others fall down and faint like a Sala tree cut from its roots. Some utter lamentations as if without memory, but that ascetic who desires the benefit of sentient beings did not turn back. The ascetic, carrying his Dharma robes and alms bowl, set out. Like a lion with a mane. And so on. All doubts are severed, and because he is free from definitively thinking about faults and qualities, one-pointedly meditating on the nature of Dharmata, that person with such wisdom dwells alone in the forest, and does not specifically strive for his own benefit. Knowing that it is not right for sentient beings to fall into the lower realms, he went to the best of cities. Having arrived there, on the first morning, he placed ninety-nine trillion sentient beings in the state of non-retrogression. Not yet having gone to the king's palace, he gradually approached the king's palace, that palace adorned with jewels, and then sat down under the Plaksha and Sala trees, this is to show that he has no attachment to dwelling. After that night had passed, he entered the king's palace, that palace adorned with jewels. Having entered, even though he placed thirty-six billion sentient beings in the state of non-retrogression from the Buddha's Dharma, he who was single-mindedly focused on the benefit of sentient beings still did not attend to the matter of food. He did not regard that fasting as anything, and came out from the king's palace, that palace adorned with jewels, and went to the place where the Tathagata's nail stupa was located. He spent the days and nights standing. In the past, the stupa in which the relic casket of the Tathagata's nail was placed, which was built for the sake of accumulating merit for immeasurable sentient beings, is called the Nail Stupa.
Tibetan
གྲེང་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མ་ལྔ་པའི་བར་དུ་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སོང་ནས་བུད་མེད་བརྒྱད་ཁྲི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉི་མ་ལྔ་པ་ལ་ཡང་ཟས་བཅད་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཞུགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་བུ་སྟོང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་བཀོད་དོ། །བུད་མེད་དང་རྒྱལ་པོའི་བུ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི་ཕྲག་དོག་གི་གནས་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྔ་དྲོ་བདུན་པ་ལ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་རིན་ཆེན་ལྡན་དུ་ཞུགས་པ་དང་རྒྱལ་པོ་དཔའ་བས་བྱིན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འགྲོ་བར་མཐོང་སྟེ། གསེར་གྱི་ཤིང་རྟ་ལ་ངོས་ནི་དངུལ། མདའ་ནི་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་ཙན་དན། འཁོར་ལོ་ནི་བཻ་ཌཱུཪྻ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་བསྒྲེང་བ་ཡིད་ལ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་རྟའི་གཉའ་བར་གཉའ་ཤིང་བཀལ་བ་དེ་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་བརྒྱད་བརྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་ཐི་གུས་བཏགས་ཤིང་འདྲེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དེ་འདྲེན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཁ་ཐུར་གཉིས་ནས་བཏགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཐི་གུའི་སྣ་ནས་སོར་གདུབ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ལག་པའི་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ཙམ་དུ་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང༌། གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འདོད་ལྷའི་མདའ་ཡིས་ཕོག་པ་བཞིན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་འདོད་པའི་འཁོར་ལོར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ན། །འདོད་པས་མྱོས་ཤིང་མདའ་རྣམས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཕྱེ་མར་རློག་བྱེད་པ། །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་ནས་ཤིང་རྟ་མཆོག་ལ་བཞོན་པར་བྱེད། །རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་མདུན་ཐོག་ཐག་ཏུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །བཙུན་མོའི་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །བུ་མོ་དེ་དག་ཀྱང་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་གིས་བསྐུལ་བས་ཁྱོགས་དེ་དག་ལ་བབས་ནས་ནོར་བུ་དང་གདུ་བུ་རྣམས་བཀྲོལ་ཏེ། ཚུལ་དང་མཐུན་པར་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད
Chinese
名为“行进中”，是指以精进的力量充分实践的行为方式而安住。同样，到第五天，进入国王妃嫔的眷属中，使八万妇女安置于无上圆满正等菩提的不退转地。同样，在那第五天也断食，进入国王的宫殿，使国王的一千个儿子安置于不退转地。显示妇女和国王儿子的数量，是为了显示是嫉妒的处所。在那第七天的清晨，进入国王的宫殿宝藏殿时，看到国王勇施前往增长喜悦的园林。金色的车子上，正面是银，箭是蛇心旃檀，轮子是吠琉璃，撑着伞和胜幢，悬挂着风幡，如意地行进，马的颈上架着轭木，由八百个年轻女子用珍宝的细绳牵引，名为牵引，是指牵引的那些人，也从上下两端系着珍宝细绳的端头，用装饰着指环等饰品的手指尖端牵引。那些女子们，仅仅是看到，就像被爱神的箭射中一样。整个有情的轮回都进入了欲望的轮回，当她们沉醉于欲望，箭矢迅速地粉碎一切时，被往昔的业力所推动，乘坐着殊胜的车子。王族如同巨大的娑罗树一般等等。国王的五百个女儿也进入珍宝的车子中，走到最前面，她们一见到那位比丘，立刻就不退转了。一百六十八万妃嫔眷属也同样不退转了。与国王一同前来的庞大人群，也如法合掌，顶礼并安坐。那些女儿们也被往昔善根所推动，从车厢里下来，解下珠宝和手镯，如法顶礼，并以偈颂
English
The term "while walking" indicates residing with conduct thoroughly accomplished by the power of diligence. Similarly, until the fifth day, having gone into the midst of the king's consorts' retinue, he established eighty thousand women in the irreversible stage from the unexcelled, perfectly complete enlightenment. Similarly, on that fifth day also, having fasted, he entered the king's palace and established the king's thousand sons in the irreversible stage. Showing the number of women and the king's sons is to show that it is a place of jealousy. On that seventh morning, having entered the king's palace, the treasury hall, he saw King Dauntless Giving going to the grove of increasing joy. The chariot of gold, the front is silver, the arrow is sandalwood of the essence of a snake's heart, the wheel is vaidurya, holding umbrellas and banners, and raising pennants, proceeding as desired, the yoke placed on the necks of the horses, which eight hundred young girls lead, tied with precious threads, called leading, means that those who lead also lead from the ends of the precious threads tied from both ends, with just the tips of the fingers of their hands adorned with rings and other ornaments. Those young women, just by seeing, as if struck by the arrows of the god of desire. The entire wheel of existence has entered the wheel of desire, and when they are intoxicated by desire, the arrows quickly destroy everything, propelled by past karma, they ride on the supreme chariot. The royal lineage is like a great sala tree, and so on. The king's five hundred daughters also entered the precious chariot and went to the very front, and as soon as they saw that monk, they immediately became irreversible. One million six hundred and sixty-eight thousand of the consorts' retinue also became irreversible in the same way. The great crowd of people who came together with the king also folded their palms in reverence and sat down. Those daughters, also urged by the roots of past virtue, descended from those carriages, untied their jewels and bracelets, and respectfully prostrated themselves, and with verses