Tibetan
་བའི་དུས་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་ལས་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །མར་མེ་མཛད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་སྤངས་ནས་ཆོས་སྨྲ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ནི་བྱམས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་དུ་མོ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་སྟོན་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་དག་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་ན་བ་མཐོང་ནས་མཆི་མ་ཕྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་མིག་ཀྱང་ན་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛོད་ཀྱང་གཟུང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་སྟོད་དག་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་ན་བ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཤ་ནི་ཁྲག་དང་བཅས་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེས་བཏང་བྱས་པས། །ཆོས་སྨྲའི་དགེ་སློང་ནད་ལས་ཐར་བྱས་པའི། ། ཡེ་ཤེས་ལྡན་དེ་བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་དབང་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་སྐབས་ཀྱི་དང་པོའི་རྩོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་གང་ལགས། རྐྱེན་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ནི་ཅི་ལགས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགའ་ཞིག་ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། མིག་དབྱུང་བ་དང༌། མགོ་བཅད་པ་དང༌། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་མྱོང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གཞན་དང་གཞན་དག་ཀྱང་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་སྐྱོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཀྱ
Chinese
从死亡之时起，便会出生于佛土，能够见到无量无数的如来，也能从他们那里听闻佛法，并且全部都能出家，行持梵行。如来燃灯佛啊！等等。在如来燃灯佛的面前行持梵行，舍弃了女人的身份，成为了伟大的说法者。那时，国王智慧力就是慈氏（弥勒）。说法比丘就是如来燃灯佛。那时，国王的女儿名为具慧，那就是我。示现梦境的神就是如来不动佛。那些见到说法比丘生病而流泪的人，全部都成为了不退转者。他们永远也不会有眼睛的疾病。等等，这些都很容易理解。得到如来的宝藏之后，等等，这些说明了执持此三摩地的功德。将会见到百千俱胝的佛陀。等等。因此，想要获得无量功德的人，应当以亲近的态度侍奉生病的说法比丘。自己的血肉之躯，为了获得佛陀的果位，以慈悲心施舍。使说法比丘从疾病中解脱的，具慧就是世尊能仁。具慧品第三十五的注释完毕。为了阐释花月庄严的行为故事的第一部分，之后，具寿阿难从座位上站起来，等等。请问原因是什么？缘起是什么？意思是，近取因是什么？俱生因是什么？有些菩萨经历着手、脚、耳朵、鼻子、眼睛被挖出，头被砍掉，肢体被切割等等的痛苦，以及其他各种各样的痛苦，即使经历痛苦也不会感到厌倦，也不会从无上正等觉中
English
From the time of death, one will be born in the Buddha-field, able to see immeasurable and countless Tathagatas, and also hear the Dharma from them, and all will be able to renounce and practice Brahmacharya. O Tathagata Dipamkara! etc. In the presence of the Tathagata Dipamkara, he practiced Brahmacharya, abandoned the female form, and became a great Dharma speaker. At that time, King Wisdom Power was Maitreya. The Dharma-speaking monk was the Tathagata Dipamkara. At that time, the king's daughter named Jñānavatī was me. The god who showed the dream was the Tathagata Akshobhya. Those who saw the Dharma-speaking monk sick and shed tears, all became non-retreaters. They will never have eye diseases. Etc., these are easy to understand. After obtaining the treasury of the Tathagata, etc., these explain the merits of holding this samadhi. One will see hundreds of thousands of kotis of Buddhas. Etc. Therefore, those who wish to obtain immeasurable merits should serve the sick Dharma-speaking monk with a close attitude. One's own flesh and blood, in order to obtain the fruit of Buddhahood, is given away with compassion. Jñānavatī, who freed the Dharma-speaking monk from illness, is the Bhagavan Shakyamuni. Commentary on the thirty-fifth chapter, Jñānavatī, is complete. In order to explain the first part of the story of the conduct of Flower Moon Adornment, then, the Venerable Ananda rose from his seat, etc. What is the cause? What is the condition? It means, what is the proximate cause? What is the co-emergent cause? Some Bodhisattvas experience the pain of having their hands, feet, ears, noses, and eyes gouged out, their heads cut off, their limbs cut off, etc., and various other kinds of suffering, but even if they experience suffering, they will not be discouraged, nor will they turn away from unexcelled perfect enlightenment.
Tibetan
ང་མི་ཉམས་པ་ལགས་ཞེས་ཀུན་དགའ་བོས་ཞུས་པའི་ལན་བཀའ་སྩལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེས་སྔོན་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་མྱོང་བར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་ཤིང་དེ་དག་དྲན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ན་ངས་སྡུག་བསྔལ་གང་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་དག་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་དྲན་ནམ་ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དེ་དག་འདྲི་བར་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་ལན་གདབ་པར་འོས་སོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོས་ལན་བཏབ་པར་གྱུར་ན་གདུལ་བྱ་རྣམས་གུས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། འདི་ལ་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་རྐང་པ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་འབར་བར་གྱུར་ཏེ། མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་དར་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཚུར་ཤོག །ལུས་ལས་མེ་འབར་བ་མ་ཞི་བར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ཕྲད་ཅིང་ལྡན་པར་རྩེས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེ་ལུས་ལས་མེ་ འབར་བ་དེ་མ་ཞི་བར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ཕྲད་ཅིང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། རྩེ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དམ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་འབྱུང་ཡང་སྲིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སེམས་ཅན་ངན་སོང་གསུམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཅིང༌། མི་ཡིན་ཡང་དབུལ་བ་དག་མཐོང་ནས་ཡིད་བདེ་བ་འམ་སེམས་དགའ་བ་དག་མ་བྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟེན་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པས་རལ་བ་མེད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་རལ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཞིག་པ་ནི་དྲི་མ་ཕྲ་མོས་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འདྲེན་མ་མ་ཡིན་པ་ནི་བར་བར་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པས་འདྲེས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མ་གཡོས་པ་ནི་ལྟ་བ་གཞན་ལ་འཇུག་པའི་བསམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བརླངས་
Chinese
为了回答阿难所问的“我不退转”之语。 世尊开示说：阿难，你应当知道并忆念他过去所受的种种痛苦等等。 在我证得无上正等菩提时，你明明知道我所受的那些痛苦，为何还要问如来这些事呢？你本应回答的。 这是因为如果阿难回答，那么被调伏的众生就不会恭敬了，所以世尊才要亲自回答。 世尊开示说：阿难，比如，有个人从脚到头都燃烧起来，变成了一团火焰，另一个人走近他说：喂，你过来！在身体燃烧的火焰没有熄灭之前，尽情享受与令人喜爱的五种妙欲的结合吧！等等。 阿难，你是怎么想的？那个人在身体燃烧的火焰没有熄灭之前，与令人喜爱的五种妙欲结合，会嬉戏、欢喜、尽情享乐吗？这种情况是不可能发生的。 同样，如来在过去行菩萨行时，看到众生在地狱三恶道中受苦，即使是看到贫穷的人，心中也不会感到快乐或欢喜。 同样，那些伟大的菩萨在过去行菩萨行时，持戒清净等等。 所谓持戒清净，是赞叹之词，因为没有烦恼的侵扰，所以戒律没有破损。 所谓戒律没有毁坏，是因为没有被细微的污垢所染污。 所谓戒律没有混杂，是因为没有被间断的无戒律所混杂。 所谓不执著于戒律，是指不执著于戒律和苦行。 所谓戒律不动摇，是指没有接受其他见解的想法。 所谓戒律没有被玷污
English
In order to answer Ananda's question, "I do not regress." The Blessed One taught: Ananda, you should know and remember the various sufferings he had experienced in the past, and so on. When I attained the unsurpassed perfect enlightenment, you clearly knew the sufferings I had experienced, why do you ask the Tathagata about these things? You should have answered. This is because if Ananda answered, the beings to be tamed would not be respectful, so the Blessed One had to answer himself. The Blessed One taught: Ananda, for example, a person is burning from foot to head, turning into a ball of fire, and another person approaches him and says: Hey, come here! Before the fire burning in your body is extinguished, enjoy the combination with the five desirable sensual pleasures! and so on. Ananda, what do you think? Before the fire burning in his body is extinguished, that person combines with the five desirable sensual pleasures, will he play, rejoice, and enjoy himself? This situation is impossible. Similarly, when the Tathagata practiced the bodhisattva conduct in the past, seeing beings suffering in the three evil realms of hell, even seeing poor people, he would not feel happy or joyful in his heart. Similarly, those great bodhisattvas, when they practiced the bodhisattva conduct in the past, kept the precepts purely, and so on. The so-called keeping the precepts purely is a word of praise, because without the disturbance of afflictions, the precepts are not broken. The so-called precepts are not destroyed because they are not contaminated by subtle dirt. The so-called precepts are not mixed because they are not mixed with intermittent non-precepts. The so-called not clinging to precepts refers to not clinging to precepts and asceticism. The so-called precepts are unshakable means that there is no thought of accepting other views. The so-called precepts are not defiled