Tibetan
བདེ་བས་བྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་བདག་གི་མདུན་ན་བཤུམས་ཤིང་བཞུགས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་བདེ་བས་བྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་སྨྲ་བ་ཆེན་པོ་བདེ་བས་བྱིན་མཁས་པ་ཆེན་པོའི་ཡ་མཚན་པ་མཐོང་ནས་སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་པ་ཡིད་མི་བདེ་ཞིང་དུ་བར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དཔེ་མེད་ཡོན་ཏན་བང་མཛོད་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་མཆོག་གྱུར་པ། །རིའི་དབང་ལྟ་བུ་དག་པའི་ཟླ་བ་ཉི་མ་བས་ལྷག་ཅིང། །མ་ལུས་འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཉིད་སྐུ་མཛེས་པའི་མདངས་ཀྱིས་ཅི་ནས་གསལ་མཛད་པའི། །ལག་པ་ཉམས་པར་ཤེས་ནས་བདག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་དུ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལག་པ་འབར་བྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཉེ་བར་བསྟན་ཏེ། ཕྱོགས་མ་ལུས་པ་སྣང་བར་བྱེད་པར་མཁས་པ་ཁྱོད་ལས་བྱུང་བའི་སྣང་བས་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་འོད་མི་གསལ་བར་བྱས་པ་དང༌། །ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ས་འདི་རབ་ཏུ་གཡོས་གྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པར་མཐོང་ནས་སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་ཐ་མ་ལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་བདག་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁང་པའི་སྟེང་ནས་མཆོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གོ་བར་བྱས་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་པ་ནི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་དང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་དང༌། འགྱུར་བ་མེད་པའི་བསམ་པས་ཆོས་སྟོན་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའོ། ། བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་མཁས་པ་ཡི། །སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བས་གཞན་དག་ཀྱང་སློབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །འདི་ལྟར་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ། །དེས་ནི་རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བས་བྱིན་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་གསུངས་པ་ནི། གང་ལ་ལག་པ་མེད་པ་ཡང༌། །དེ་ནི་ཡན་ལག་མ་ཚང་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགེ་བའི་ཡན་ལག་ལ་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བར་གྱུར་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག
Chinese
当善施（梵文天城体：सुदत्त，梵文罗马拟音：Sudatta，汉语字面意思：善施）问到：“大国王，您为何在我面前哭泣并坐着？”时，国王吉祥（梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥）以偈颂的音调回答，这意思是回答的缘故。为了显示这些，从“大智慧善施（梵文天城体：सुदत्त，梵文罗马拟音：Sudatta，汉语字面意思：善施）”等开始，意思是说，看到伟大的说法者善施（梵文天城体：सुदत्त，梵文罗马拟音：Sudatta，汉语字面意思：善施）大智者的奇特之处后，所有的人都感到不快乐和悲伤。 无与伦比的功德宝藏，殊胜的智慧聚， 如山王般清净的月亮，胜过太阳， 以对所有众生平等心的光芒， 您自身美丽的容光，无论如何都照亮着。 知道手已损坏，我也非常痛苦。 这表明了悲伤的原因。从“你的手被烧毁了”等开始，这接近于显示光芒的特殊之处，从精通照亮所有方向的您那里发出的光芒，使蜡烛等其他光芒变得不明显。为了创造奇迹，从“这片土地剧烈摇动”等开始，看到您毫不动摇的心，心想这个人不是普通人，一定是不会退转的菩萨，于是我和我的妃嫔眷属从房顶上跳了下来，等等，通过使人理解是菩萨，给予“好啊”的赞扬，是为了表达伟大的功德，显示了智慧的自性伟大、心性的伟大、精进的伟大，以及以不变的意念说法之伟大的自性。 我也同样精通， 愿我的愿望完全实现。 这使得其他人也开始学习。从“像这样肢体不全，因此非常痛苦”开始，为了显示菩萨善施（梵文天城体：सुदत्त，梵文罗马拟音：Sudatta，汉语字面意思：善施）不是肢体不全，说了其他的偈颂： 即使某人没有手， 那也不是肢体不全。 这里，用“肢体”这个词来表达善的肢体，即使身体的肢体不全，也是戒律的肢体。
English
When Sudatta asked, "Great King, why are you weeping and sitting before me?" King Shri replied in the tone of a verse, which means it was for the sake of answering. To show these very things, starting from "Great Wisdom Sudatta," it means that upon seeing the wondrousness of the great Dharma speaker Sudatta, all beings became unhappy and sorrowful. Incomparable treasury of virtues, supreme mass of wisdom, Like the king of mountains, a pure moon, surpassing the sun, With the rays of equanimity towards all beings, Your own beautiful radiance illuminates in every way. Knowing that the hand is damaged, I am also very distressed. This shows the cause of sorrow. Starting from "Your hand has been burned," etc., this closely shows the particularity of the light, that the light emanating from you, who are skilled in illuminating all directions, makes the light of candles and others indistinct. In order to create wonder, starting from "This earth shook violently," etc., seeing your unwavering mind, thinking that this person is not an ordinary person, but surely a non-returning Bodhisattva, I, along with my consorts and retinue, jumped from the roof of the house, etc., by making it understood that it is a Bodhisattva, giving the praise of "Good!" is for the sake of expressing great qualities, showing the greatness of the nature of wisdom, the greatness of mind, the greatness of diligence, and the greatness of teaching the Dharma with an unchanging intention. I am also skilled in the same way, May my aspirations be completely fulfilled. This also causes others to begin learning. Starting from "Like this, incomplete limbs, therefore very painful," in order to show that the Bodhisattva Sudatta is not incomplete in limbs, another verse was spoken: Even if someone has no hands, That is not incomplete limbs. Here, by expressing the limb of virtue with the word "limb," even if the limbs of the body are incomplete, it is the limb of discipline.
Tibetan
་མ་ཉམས་པ་ནི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སུ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པ་དག །དེ་ནི་ཡན་ལག་མ་ཚང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟློག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རུལ་བའི་ལུས་འདིས་རུལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་གང་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཡང་གཞན་ཞིག་གིས་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཤེས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ན་སྔ་མ་དེ་བས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟོང་པ་འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་བྱེད་པར་རྩོམ་པ་ནི་བདེན་པའི་ཚིག་ནི་བརྗོད་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདེན་པ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་སུ་བདག་འགྱུར་ན་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བ་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་དགྲོལ་བར་བྱེད་པར་གྱུར་ན་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་ས་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པ་དང༌། བདེན་པའི་ཚིག་དེ་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་ས་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལྟས་དེ་མཐོང་བས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་བསྟན་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱི་རླབས་བྱེད་པ་ནི། བདེན་པ་གང་གིས་ཆོས་དེ་ནི། །ལག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་མེད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དོན་དམ་པར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་སྔོན་ལྟར་ཡང༌། །ལག་པ་མྱུར་དུ་འབྱུང་བར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྔོན་མ་ཉམས་པའི་དུས་ཀྱི་གཟུགས་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་དེ་ཡང་སྟོང་པའོ། །བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཚིག་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གལ་ཏེ་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་བྱས་ནས་ཡང་ཐམས་ཅད་ཚིག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་
Chinese
不退失是指没有不齐全的支分。谁没有戒律，那就是支分不全。这叫做从反面显示。为了以这腐朽的身体获得不腐朽的法身，应当供养一切如来。如果有人以三千大千世界，百千俱胝的国土，以一切庄严来庄严，并以七宝充满，以此献给如来。另有人知道法性是空性，而将支分和肢节等献给如来，那么后者以这空性的身体支分，比前者获得无量无边的福德资粮。为了随顺世间而开始作真实的加持，如“应当说真实语”等。以何真实我能成佛，即对一切世间作光明，并能解脱无量无边的众生界，以该真实和真实语，愿此大地六种震动。刚说完真实语，此大地就六种震动。见到那稀有奇妙的景象，天等众生以欢喜心发起菩提心，并安住于大乘。又为了显示空性之自性广大而作加持，如“以何真实法，无有手之称”等。究竟而言，色等蕴不是真实的，因为是空性之自性。以该真实，如先前一样，愿手迅速出现。意思是如先前未损坏时的身体一样。同样，以乐布施之法也是不存在的。以何显示的音声也是空性的。以真实和真实语，愿一切世间不被焚毁。意思是如果作真实的加持，一切也不会被焚毁。一切众生平等
English
Not being diminished means having no incomplete limbs. Whoever lacks discipline, that is having incomplete limbs. This is called showing from the opposite side. In order to obtain the incorruptible Dharmakaya with this corruptible body, one should make offerings to all the Tathagatas. If someone were to adorn the three thousand great thousand world systems, hundreds of thousands of kotis of lands, with all kinds of adornments, and fill them completely with the seven precious jewels, and offer them to the Tathagatas. And if another person, knowing that the nature of phenomena is emptiness, were to offer limbs and parts of the body to the Tathagatas, then the latter, with this empty body of limbs, would obtain an immeasurable and boundless accumulation of merit, more than the former. In order to accord with the world, one begins to perform the blessing of truth, such as "One should speak the words of truth," and so on. By what truth may I become a Buddha, that is, making light for all the world, and being able to liberate immeasurable and boundless realms of sentient beings, by that truth and words of truth, may this great earth shake in six ways. As soon as the words of truth were spoken, this great earth shook in six ways. Seeing that rare and wonderful sight, the gods and other beings generated the mind of enlightenment with joyful hearts, and remained firmly in the Great Vehicle. Again, in order to show the greatness of the nature of emptiness, one performs the blessing, such as, "By what truth is that dharma, not even called a hand," and so on. Ultimately, the aggregates such as form are not true, because they are the nature of emptiness. By that truth, as before, may the hand quickly appear. The meaning is, may it become like the body when it was not damaged before. Similarly, the dharma called giving with pleasure also does not exist. The sound by which it is shown is also empty. By truth and words of truth, may all the world not be burned. The meaning is that if one performs the blessing of truth, everything will not be burned. All sentient beings are equal.