Tibetan
་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དང༌། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བའི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །སྣང་བར་གྱུར་བས་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་གཙང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པས་དག་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་གཞན་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་རྣོ་བར་འགྱུར་རོ། །བསྟན་བཅོས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཐོས་པའི་རྒྱ་མཚོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་ཆོས་རབ་ཏུ་སྟོན་པས་དགེ་བའི་གཏམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུལ་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པའི་ལས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། བཟོའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། གསོ་བ་དང༌། སྨན་རྣམས་ཀྱི་རོ་དང༌། ནུས་པ་དང༌། སྨན་པའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་དག་ལ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་ཐོབ་པ་དང༌། སྙན་དང་གས་དང༌། བསྟན་བཅོས་དང༌། གླུ་དང༌། རྡུང་བ་དང༌། གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སློབ་དཔོན་དུ་བཀུར་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། འཁོར་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར། གང་ཅུང་ཟད་སེམས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། ལུས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ནད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་དག་དེ་ལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པའི་སེམས་དང་དེ་འགལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་སྣང་མཁའ་ལ་གོས་པ་མེད་པ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པར་གྱུར་བའི་སེམས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དང་ཆད་མེད་པ་སྟེ། ཚད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དཔྱད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བའི་འོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་འོད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་བསལ་ན་རང་བཞིན་ གྱིས་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་འདི་བཟུང་ན། །ཞེས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཚོན་རྩི་ཐོགས་ནས་བར་སྣང་ནམ་མཁའ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚོན་རྩི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་གས་རས་དང༌།
Chinese
以彼修习禅定，以禅定之力而入，无相，无愿，自性光明，从本以来宣说寂静之法。显现之后，善于消除无知的黑暗。执持此禅定者，以梵行而清净，洗涤一切烦恼之方而得清净之心续，亦能令其他众生安立于清净之戒律。彼之智慧将极为敏锐。将成为通晓一切论典之博学如海之人。善于宣说善法，以善妙之语调伏无量众生界。于世间所称之事业处之差别，工巧处之差别，医术，药物之味，能力，医者之处之差别等，获得极高成就。于诗歌，断句，论典，歌曲，敲击乐，舞蹈论典等各种技艺，将被尊为导师。将拥有无量眷属，眷属亦不会离散。任何稍微损害心，损害身体的各种疾病，都不会在他身上发生，因为禅修之心与其相违故。如虚空无有沾染。等等。如虚空自性清净，无有边际，如是修习禅定之心亦如虚空般极为清净，自性光明且无有间断，因其无法以量度来衡量。如月光等等。如月亮和太阳之光自性光明。如是，若能完全消除心中所有无知之黑暗，则自性将变得光明。若能执持此无尘垢之寂静禅定。应如是于一切处宣说。如持颜料于虚空之中。等等。以各种颜料之法，于布匹和
English
By cultivating Samadhi, entering through the power of Samadhi, without characteristics, without aspirations, naturally luminous, from the beginning, it will extensively teach the Dharma of peace. Having become apparent, one will become skilled in dispelling the darkness of ignorance. The one who holds this Samadhi will become pure through celibacy, and with a mindstream purified by washing away all aspects of affliction, will also establish others in pure morality. Their wisdom will become extremely sharp. They will become a sea of learning, fully understanding all treatises. By extensively teaching virtuous Dharma, they will become skilled in subduing immeasurable realms of sentient beings with virtuous speech. They will attain the highest achievements in the distinctions of worldly occupations, the distinctions of crafts, medicine, the tastes of medicines, abilities, and the distinctions of the places of physicians. They will be revered as teachers in various arts such as poetry, prosody, treatises, songs, percussion, and dance treatises. They will have immeasurable retinues, and the retinues will not be separated. Various diseases that slightly harm the mind or harm the body will not occur to them, because the mind that meditates on Samadhi is contrary to them. Like the sky, without attachment. And so on. Just as the sky is naturally pure and limitless, so too, the mind that has cultivated Samadhi is like the sky, extremely pure, naturally luminous, and without interruption, because it cannot be fully measured. Like moonlight, and so on. Just as the light of the moon and sun is naturally luminous. Likewise, if one completely eliminates all the darkness of ignorance in the mind, then the nature will become luminous. If one holds this peaceful Samadhi, free from dust. It should be taught everywhere. Like holding paint in the open sky. And so on. With various methods of paint, on cloth and
Tibetan
རྩིག་ངོས་ལ་སོགས་པ་ལ་འདྲི་བ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་བྲི་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གཏོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚོན་སྦྱར་བས་བྲི་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རླུང་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་བཞི་དག་ནས་ལངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རླུང་ནི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རྒྱས་བསྐོར་ཞིང་ཞགས་པས་བཅིང་དུ་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱི། དེའི་སེམས་ནི་ཤེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་སྣོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆུའི་ནང་དུ་བྱུང་བའི་ཆུའི་ཟླ་བ་ནི་གཟུང་བར་ནུས་ཀྱང་སྲིད། གློག་འགྱུ་བ་ལགས་པས་བཅང་བར་ནུས་ཀྱང་སྲིད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་དང་སྐད་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་གཟུང་བར་ནུས་ཀྱང་སྲིད་ཀྱི། དེའི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོས་ནས་ཡང་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བར་ནི་འགྱུར་རོ། །འདོད་པ་དག་ལ་མི་སྲེད་གཟུགས་ལ་མི་སྲེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ལ་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བས་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་སྲེད་པའོ། །ཆུང་མ་དང༌། བུ་དང༌། བུ་མོ་དང༌། གཉེན་བཤེས་དང༌། འཁོར་དང༌། ནོར་དང༌། འབྲུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པ་ལ་སྲེད་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་ནི་ཚོར་པ་དང༌། དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་འདོད་པས་དེ་དང་དེར་ཚོལ་བས་ངོམས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ལྷའི་དབང་པོ་དང་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་བསྒྲལ་བར་དམ་བཅས་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །གླུ་ལའང་མི་སྲེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གླུ་དང༌། གར་དང༌། སིལ་སྙན་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དྲི་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། གོས་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། སྟོན་ཚོལ་བ་ཆེད་དུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོར་བ་ཡོངས་སུ་
Chinese
就像在墙壁等处绘画一样，不能在虚空中绘画。同样，对于心来说，除了无二自性的禅定之外，用各种分别念的颜料涂抹也无法绘画。如“风是如何从四方升起的”等等。风或许可以从四方聚集环绕，并用绳索捆绑，但无法了解它的心，也无法了解一切有情的心之行为。完全考察并执取后，或许可以抓住各种器皿之水中出现的月亮。或许可以抓住闪电。或许可以同时抓住一切有情的音声和语言。但无法了解它的心之行为，通过这些说明了获得禅定的伟大自性。听闻此禅定后，也不会因业力而堕入三恶道，但会为了有情之利益而有意识地转生于轮回。如“不贪著欲妙，不贪著色”等等。由于远离对欲妙、色、无色之贪著，因此不贪著欲妙等。对妻子、儿子、女儿、亲友、眷属、财富、谷物、珍宝、珍珠等没有贪著。贪著即是感受和追求，指因极度渴望而不断寻求，永不满足之心。他的梵行不是为了天界，不是为了天王和统治王国的权力，而是为了利益众生，愿成就佛陀，因此为了度化一切有情而发誓修持禅定。如“也不贪著歌舞”等等。不会为了歌、舞、乐器、随顺之香、花、香料、粉末、衣服、食物、饮料、卧具和寻求享乐而特意去做。这些是获得禅定的功德，即各种各样的分别念之行为完全
English
Just as one cannot paint in the sky as one paints on walls and so forth, similarly, for the mind, one cannot paint with the colors of various conceptual thoughts, except for the samadhi of non-dual nature. As it says, "How does the wind rise from the four directions?" and so forth. The wind might be gathered and encircled from the four directions and bound with ropes, but one cannot know its mind, nor can one know the actions of the minds of all sentient beings. Having fully examined and grasped, one might be able to grasp the moon in the water that appears in various vessels. One might be able to grasp lightning. One might be able to simultaneously grasp the sounds and voices of all sentient beings. But one cannot know the actions of its mind. Through these, the great nature of obtaining samadhi is fully shown. Having heard this samadhi, one will not fall into the three lower realms due to karma, but will consciously be reborn in samsara for the benefit of sentient beings. As it says, "Not craving desires, not craving form," and so forth. Because of being free from craving for desires, form, and formlessness, one does not crave desires and so forth. There is no craving for wives, sons, daughters, relatives, retinue, wealth, grain, jewels, pearls, and so forth. Craving is feeling and seeking, referring to the mind that constantly seeks and is never satisfied due to extreme desire. His pure conduct is not for the sake of heaven, not for the power of the king of gods and the dominion of kingdoms, but for the benefit of beings, may I attain Buddhahood, therefore, he vows to practice samadhi in order to liberate all sentient beings. As it says, "Not craving songs either," and so forth. One will not specifically engage in songs, dances, musical instruments, agreeable scents, flowers, incense, powders, clothes, food, drinks, bedding, and seeking pleasure. These are the qualities of obtaining samadhi, namely, the actions of various conceptual thoughts are completely
Tibetan
སྤོང་བ་ལ་མཁས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལ་མི་སྲེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་ལ་མི་སྲེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པ་ལ་མི་སྲེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་དག་ལ་མི་སྲེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོད་ལ་མི་སྲེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། མེད་པ་ཉིད་དང༌། མཐའ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། མཐའ་དང་མི་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། དབུས་ཉིད་ལ་ཞེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གིས་བྱས་པའི་སེམས་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱེད་པའི་གནོད་པ་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྟོབས་དང༌། མཐུ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །དེ་བསམས་བཞིན་དུ་གླིང་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སུ་དག་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་རིགས་ཆེ་རིན་ཆེན་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་རིགས་རིན་པོ་ཆེར་བརྩིས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དེར་སྐྱེས་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་གཏོང་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ངེས་པར་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚངས་སྤྱོད་མཚུངས་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་ཏུ་སྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།
Chinese
应当视其为精于舍弃之人。所谓“不贪著于眼”等等，是指不执着于蕴、界、处。所谓“不贪著于家”等等，是指完全舍弃对外境近需品的执着，而应致力于修习禅定。所谓“不贪著于布施”等等，是指即使修习六度波罗蜜多的分别念，在获得禅定时也不存在。所谓“不贪著于诸佛”等等，是指对于佛、法、僧也不存在执着。所谓“不贪著于有”等等，是指对于有、无、有边、无边、中等执着，在获得禅定时也不存在。其中，所谓“贪欲何时皆不有”等等，是指贪欲、嗔恚、愚痴所造成的使心迷惑的损害不会存在。烦恼、近烦恼、随烦恼不会造成损害。由此将完全舍弃一切，并获得出世间的力量、威力、精进。所谓“何时于世亦转轮”等等，是指他会如愿以偿地成为四大洲的自在转轮王。即使如此，他仍然会完全修习禅定，恒常保持心平等，安住于十善业道，利益众生。所谓“谁等成为最胜且族大珍宝胜”等等，是指凡是在赡部洲被视为珍贵种姓，出生于拥有巨大财富之家的人，通过施舍各种事物来摄受众生，并必定将他们安置于佛陀的菩提之中。所谓“彼等次第成佛胜王最”等等，以及“梵行无等戒律极守护”等等。
English
It should be regarded as skilled in renunciation. The so-called "not craving for the eye" and so on, refers to not being attached to the skandhas, dhatus, and ayatanas. The so-called "not craving for home" and so on, refers to completely abandoning attachment to external necessities and diligently applying oneself to the practice of samadhi. The so-called "not craving for generosity" and so on, refers to the fact that even the discriminating thoughts of practicing the six paramitas do not exist when samadhi is attained. The so-called "not craving for the Buddhas" and so on, refers to the fact that there is no attachment to the Buddha, Dharma, and Sangha. The so-called "not craving for existence" and so on, refers to the fact that attachment to existence, non-existence, having an end, not having an end, the middle, and so on, does not exist when samadhi is attained. Among them, the so-called "greed is never present" and so on, refers to the harm caused by greed, hatred, and delusion that confuses the mind will not exist. Afflictions, near afflictions, and pervasive afflictions will not cause harm. By this, one will completely abandon everything and attain the power, strength, and diligence that transcend the world. The so-called "when also turning the wheel in the world" and so on, refers to the fact that he will become the sovereign Chakravartin of the four continents as he wishes. Even so, he will still completely practice samadhi, constantly keep the mind in equanimity, abide in the path of the ten virtuous actions, and benefit sentient beings. The so-called "whoever becomes the most excellent and the great family, the supreme jewel" and so on, refers to whoever is regarded as a precious lineage in Jambudvipa, born into a family with great wealth, by giving away various things, takes care of sentient beings and will surely place them in the Bodhi of the Buddha. The so-called "they gradually become the supreme Buddha, the victorious one" and so on, and "celibacy, unparalleled discipline, extremely guarded" and so on.