Tibetan
་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཆེན་གྱིས་ནི་གོ་བགོས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཆེན་པོའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་བགོས་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དཔའ་པོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འདེབས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སྣང་བ་མེད་པར་བྱས་པས་ཇི་ལྟར་ཕྱིས་ལྡང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱེད་དོ། །འོད་ཟེར་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདུད་ཀྱི་གནས་མ་ལུས་པ་སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་འདུ་ཤེས་དང་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉེས་པ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ལ་ནི་སྡིག་ཅན་བདུད། །བར་ཆད་བྱེད་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ཀྱང་བར་ཆད་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དག་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། དྲེགས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ཉིད་བདུད་དང་བདུད་ཀྱིས་ ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་བར་ཆད་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདུད་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལམ་དམ་པ་ནས་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་བདུད་བར་ཆད་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པར་འགྱུར་བས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་དགག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །རྣམ་རིག་ཚིག་དང་བརྡ་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚིག་དང་བརྡའི་ཐ་སྙད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་དང་སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་བརྡ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །འདུ་ཤེས་འདི་ནི་སྤང་སྙམ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་འདུ་ཤེས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་དག་སུའི་འདུ་ཤེས་ཡིན། སུས་ནི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད། སུས་ནི་འདུ་ཤེས་ལ་རེག །སུས་ནི་འདུ་ཤེས་འབྱུང༌། གང་གིས་ནི་འདུ་ཤེས་བཀག
Chinese
所有这些都显示在一个佛土中。经文“以大法披甲”的意思是，以救度一切众生的特性的伟大的慈悲心，就是大法。披上那伟大的慈悲的盔甲，以金刚身，大勇士，大力量，能摧毁三界魔力的伟大的空性金刚之力来猛烈打击。伟大的空性金刚使魔和外道等的力量消失，使其无法再次升起。经文“光芒百千俱胝”等，意思是，从身体发出的光芒使所有的魔的处所都消失。完全舍弃贪欲、离贪欲、随贪欲、愤怒，以及所有的概念和遍计，因为安住于空性的伟大的菩萨摧毁了习气所连接的过患。经文“对于他们，罪恶的魔，如何能制造障碍？”等，意思是，对于安住于空性者，即使是罪恶的魔也不能制造障碍。那些完全执着于一切见解，被贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢、我慢、悭吝等烦恼所控制的，他们就是魔和魔的同伙。为了对他们制造障碍，魔不会进入。因此，对于从神圣的道路进入的人们，魔会为了制造障碍而进入，所以应该用空性金刚来强烈地阻止他们，这与前面所说的相联系。经文“种种名相词语等”等，意思是，以各种词语和表达方式，像幻术和化身一样，即使对于表达方式也没有明显的执着，从而利益众生。经文“想要舍弃这个概念”等，意思是，那些行于概念的戏论者，不会从概念中解脱。谁的概念是什么？谁产生了概念？谁触及了概念？谁产生了概念？谁阻止了概念？
English
All these are shown in one Buddha-field. The phrase "clad in the great Dharma" means that great compassion, which has the characteristic of saving all sentient beings, is the great Dharma. Having clad that armor of great compassion, with the vajra body, the great hero, the great power, one strikes fiercely with the great power of the vajra of emptiness, which destroys the power of the demons of the three realms. The great vajra of emptiness makes the powers of demons and heretics, etc., disappear, so that they cannot rise again. The phrase "hundreds of thousands of billions of rays" etc., means that the rays emanating from the body make all the places of the demons disappear. Completely abandoning desire, non-desire, attachment, anger, and all concepts and constructs, because the great Bodhisattva who abides in emptiness destroys the faults connected by habitual tendencies. The phrase "For them, the sinful demon, how could he create obstacles?" etc., means that for those who abide in emptiness, even the sinful demon cannot create obstacles. Those who are completely attached to all views, and are controlled by afflictions such as desire, hatred, ignorance, pride, arrogance, stinginess, etc., they are the demons and the allies of the demons. The demons will not enter in order to create obstacles for them. Therefore, for those who have entered from the sacred path, the demons will enter in order to create obstacles, so they should be strongly prevented with the vajra of emptiness, which is related to what was said before. The phrase "various names, words, and expressions" etc., means that with various words and expressions, like illusion and emanation, even for the means of expression there is no obvious attachment, thereby benefiting sentient beings. The phrase "thinking to abandon this concept" etc., means that those who act in the play of concepts will not be liberated from concepts. Whose concept is what? Who generated the concept? Who touched the concept? Who produced the concept? Who stopped the concept?
Tibetan
།ཅེས་བྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའོ་ཞེས་གང་གིས་ཤེས་པ་དེའི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤོང་པར་འགྱུར་རོ། །འདུ་ཤེས་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་འདི་སྟོན་པའོ། །སྟོང་ཉིད་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་ཡོད་མིན། །གང་ཚེ་རྣམ་པར་ཐར་རེག་པ་ན། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་བསམ་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་གང་གི་ཚེ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བས་རྣམ་པར་ཐར་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ལས་དང་པོ་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསམ་དུ་མེད་པ་ནི་བསམ་པ་བསམ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པའོ། །དེའི་ཚེ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་ནི་བསམ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་པ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་དབེན་པར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཡོད་ན་དེ་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བསམ་པ་དག་ནི་མི་སེམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའོ་ཞེས་བསམ་པར་བྱ་བ་སེམས་ན་ཡང་འདས་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི། བསམ་པ་སེམས་པ་དེས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤི་འཕོས་དུས་བྱས་ཤི་བའི་ཚེ། །གང་གི་བསམ་པ་རབ་འཇུག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཕོས་པ་ནི་འདས་པའོ། །ཤི་བ་ནི་སེམས་ཉམས་པའོ། །དུས་བྱས་པ་ནི་མ་འོངས་པར་རོ། །གང་གི་བསམ་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི། བསམ་པའི་རྗེས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། བསམ་ལས་དེ་ནི་མི་ཐར་རོ། །བསམ་པ་དེ་ནི་བསམ་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་སེམས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་བསམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། མ་སྐྱེས་ཤིང་མ་འགགས་པ། མཚན་མ་མེད་ཅིང་མཚན་ཉིད་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བཤད་ཀྱང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་བཤད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྫས་ཀྱི་རང་བཞིན་མད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མ་མེད་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་སྒྲས་བསྟན་གྱི། དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ནི་བསྟན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་ཅེས་དེ་བ
Chinese
凡是知道这些事物都是自性空性的人，他的所有概念都将被彻底抛弃。从一切概念中解脱出来，这就是胜者的教法。通过修习空性本身，连对法的概念也不会有。当触及解脱时，一切思绪皆为无思。因此，当一个人从一切思绪中解脱出来，从而证得解脱时，最初的思绪是不可思议的，这被称为思绪不可思议，即无自性。那时，从一切思绪中解脱出来的佛陀被称为不可思议。一切白色法的成熟是不可思议的等持。因此，能够在一瞬间了解一切众生的思绪。所谓一切法与思绪分离，如果存在“应当独自居住”的想法，那又如何能与思绪分离呢？如果不对思绪进行思考，等等。即使思考“佛陀已从一切思绪中解脱”，也只会增长过去的思绪，通过思考思绪并不能证得佛果。死亡、转移、去世、死亡之时，谁的思绪完全进入？转移是指过去，死亡是指心识衰退，去世是指未来。谁的思绪完全进入，是指识在思绪之后恒常进入，因此无法从思绪中解脱。那个思绪是伟大的思绪，是指思考与一切思绪分离的法性，是无上的法之思绪，即不生不灭，无相无性，这是胜义谛。即使在无数劫中宣说，等等。即使在无数千劫中彻底宣说一切事物的自性，也没有对本体进行如实安立，因为事物没有实体的自性。说是无相，事物和非事物等性是用非事物的声音来表示的，但非事物本身是无法表示的。一切事物的实性是自性，称之为非事物。
English
Whoever knows that all these things are empty of their own nature, all his concepts will be completely abandoned. Liberation from all concepts, this is the teaching of the Victorious Ones. By meditating on emptiness itself, there is not even a concept of Dharma. When one touches liberation, all thoughts are without thought. Therefore, when one becomes free from all thoughts and thus realizes liberation, the initial thought is inconceivable, which is called thought inconceivable, that is, without self-nature. At that time, the Buddha who is free from all thoughts is called inconceivable. The complete maturation of all white dharmas is the inconceivable samadhi. Therefore, one will be able to know the thoughts of all sentient beings in a single instant. The statement that all dharmas are separate from thought means that if there is a thought of 'one should dwell in solitude,' how can that be separate from thought? If one does not think about thoughts, and so on. Even if one thinks, 'The Buddha is free from all thoughts,' only past thoughts will increase, and one will not attain Buddhahood by thinking about thoughts. At the time of death, transference, passing away, and dying, whose thought enters completely? Transference refers to the past, death refers to the decline of consciousness, and passing away refers to the future. Whose thought enters completely refers to the fact that consciousness constantly enters after thought, therefore one cannot be liberated from thought. That thought is a great thought, which means that thinking about the Dharma-nature that is separate from all thoughts is the unsurpassed thought of Dharma, that is, unborn and unceasing, without characteristics and without nature, which is the ultimate truth. Even if it is explained in countless eons, and so on. Even if the self-nature of all things is thoroughly explained in countless thousands of eons, the essence has not been truly established, because things have no substantial self-nature. It is said to be without characteristics, the equality of things and non-things is indicated by the sound of non-things, but non-things themselves cannot be indicated. The reality of all things is self-nature, which is called non-thing.