Tibetan
ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དངོས་པོར་འཛིན་པའི་འཇུག་པ་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དག་སྒྲ་ཡིས་བསྟན་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་མང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་དགོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པའོ། །སྒྲ་དེ་ལ་ཡང་གང་ཆགས་པ། །དགོངས་པའི་བཤད་པ་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྲ་ཙམ་ཐོས་ནས། །ཅི་ལ་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ཡི། །དགོངས་པ་དག་ནི་མི་ཤེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ནུས་པ་མེད་བཞིན་དུ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ནི་ཆོས་སུ་བཤད། ཆོས་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བཤད་པར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལམ་བསྟེན་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ་མ་བསླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་སྟོང་དག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ངས་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་སྐད་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཚིག་དང༌། ཡི་གེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་གང་དག་རབ་ཏུ་བཤད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོན་གཅིག་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཀུན་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་མཐའ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་དང༌། མཉན་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་འབད་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆུང་བས་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་གཅིག་རྣམ་པར་བསྒོམ་ན་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གིས་ཀུན་ཏུ་དངོས་པོ་གཅིག་ཉིད་མཐོང༌། །དངོས་ཀུན་ངོ་བོ་དེ་ཡིས་ཀུན་ཏུ་མཐོང༌། །གཅིག་གི་སྟོང་ཉིད་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ཀུན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་གཏོགས་པའི། །འདི་ལྟར་ཆོས་ཡོད་ མ་ཡིན་པས། །ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམས་ན་དེས་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་ཤིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་མང་པོ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ནི་བདག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བདག་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་གང་གིས་ཤས་ནས་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ནི་དོན་ལ་མཁས་པ་སྟེ་དོན་ལ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ཚིག་འདི་བསླབས་པར་གྱུར་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དཀོན་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་ནི་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས་མི་འདའ་བའོ་ཞེས་གང་ཆོས་ཉིད་འདི་ལས་མི་འདའ་བར་སློབ་པ་དེ་ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་བར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་དང་ཡང་འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་ཀུན་ཀྱང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཚིག་བྱང་ཆུབ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་སྟེ་འདུ་བྱེད་རྫས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་བཙལ་ན་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མེད་པས་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་དངོས་པོའི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ནི་སྔར་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚིག་འདི་ནི་མ་རྙེད་དོ། །མི་རྙེད་དོ། །རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཚིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། གང་ན་ལྷག་པར་གྱུར་པ་མེད་ པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཕྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྙེད་པ་མེད་པ་ནི་ཐོབ་པ་མེད་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་མ་རྙེད་པའོ། །རྙེད་པ་ལ་ཡང་རྙེད་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་གཞན་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ངོ་བོར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་གང་ཤེས་པ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་བར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་སྒྱུ་མ
Chinese
是空性的智慧，执着于实有的行境，在那上面完全不会产生，是这个意思。凡是以声音开示的，众多法难以思议。这是说对于有情众生形形色色的想法，以形形色色的需要，示现形形色色的声音。对于那个声音，又执着什么呢？不了解（诸佛）意图的解说。这是说仅仅听到声音之后，以什么意图而解说的意图是不了解的。这是说在没有分别能力的情况下，不是佛法的说成是佛法，佛法说成不是佛法。这是因为没有依止如来所说的显现智慧的善知识，也没有学习如来的经典之故。世界界是清净等等。在所有世界界中，我以所化众生形形色色的想法的力量，以形形色色的语言、词语和文字，为了引导进入三乘，所有详细解说的经部，那些全部是一个意思，是空性的意思。所有都趋向于寂灭的意义，不可估量且无边无际，全部都不能说尽。因为进入完全宣说、听闻、思考和修习的极多努力，这是小智慧所不能做到的。如果对一个词进行详细禅修，那么就变成修习了所有。其中，谁恒时见到一个事物，以那个事物的自性恒时见到所有事物。一个的空性是什么，那就是所有的空性。除了法界之外，像这样没有法存在。因此，如果禅修法界的自性，那么就变成修习和证悟了所有。所有如来。等等，所有如来所开示的众多法，所有的意义就是无我。我、有情和生命等等是没有意义的，谁了知，谁进入佛法，那就是精通意义者，即是明了意义者。如此，如果学习了所有法无我的这个词，那么佛
English
It is the wisdom of emptiness. The object of clinging to reality does not arise at all on that, which is the meaning. Those that are shown by sound, the many dharmas are inconceivable. This means that for sentient beings with various thoughts, various sounds are shown with various needs. What is attached to that sound? The explanation of the intention is not understood. This means that after hearing only the sound, the intention of what is explained with what intention is not understood. This means that in the absence of the ability to distinguish, what is not Dharma is said to be Dharma, and Dharma is said to be non-Dharma. This is because one has not relied on the virtuous friend who manifests wisdom as spoken by the Tathagata, nor has one studied the scriptures of the Tathagata. The world realm is pure, etc. In all the world realms, I, by the power of the various thoughts of the beings to be tamed, with various languages, words, and letters, in order to lead into the three vehicles, all the Sutras that are explained in detail, all of them have one meaning, which is the meaning of emptiness. All are inclined to the meaning of Nirvana, immeasurable and infinite, all cannot be said completely. Because entering into the extremely many efforts of completely proclaiming, listening, thinking, and meditating, this is not possible for small wisdom. If one meditates in detail on one word, then it becomes meditating on all. Among them, whoever constantly sees one thing, constantly sees all things with the nature of that thing. What is the emptiness of one, that is the emptiness of all. Apart from the Dharmadhatu, there is no Dharma like this. Therefore, if one meditates on the nature of the Dharmadhatu, then it becomes meditating and realizing all. All Tathagatas. Etc., all the many dharmas taught by all the Tathagatas, the meaning of all is selflessness. I, sentient beings, and life, etc., are meaningless. Whoever knows, whoever enters the Buddhadharma, that is the one who is proficient in meaning, that is, the one who is clear about meaning. Thus, if one learns this word of all dharmas being selfless, then the Buddha
Chinese
“佛法不稀有。”对此解释是：这本身就是获得佛果的因。获得佛的菩提并不困难。对其他人来说，则是非常难以获得的，这是它所要显示的。 “一切法皆是佛法。”意思是如果完全了解法性的本质，就不会超出一切法的本质。因此，教导不超出此法性，也不会与法性相违背。因为空性与任何事物都不矛盾。因为一切法自性为空，所以一切法皆是佛法。 同样，一切语也是佛的语言，因为无实体的语言与菩提完全相应，因为不是造作的实体。 “即使在十方寻找。”等等，也是因为在所有十方中，佛的语言本质上不存在，所以不会成为目标。因为除了色等五蕴之外，没有实体的意义。色等自性不存在，这在之前就已经充分证明了。因此，无上的如来之语没有被找到。不会被找到。不会被找到。因为法性的本质在三时中也不会改变。 “佛语是无上的。”意思是：没有比它更好的就是无上的。 “微细”的意思是因为法没有产生。即使如此，也用“无上”这个词来充分地表示。一切法没有被找到，就是没有获得，也就是没有被找到。 “在找到之中也没有找到。”意思是就像石女的儿子，在其他地方没有能作为所依和能依的自性一样。 如此，谁能了解诸法，就能证悟殊胜菩提。意思是，谁能正确地了解一切法不生、不灭、自性为空，那么他就能证得无上正等觉，显现证悟成佛。显现证悟成佛后，就能转法轮，佛和佛法也如幻。
English
"The Buddha's teachings are not rare." The explanation for this is: This itself is the cause for attaining Buddhahood. It is not difficult to attain the Bodhi of the Buddha. For others, it is very difficult to attain, this is what it shows. "All dharmas are Buddha's dharmas." It means that if one fully understands the essence of Dharmata, one will not go beyond the essence of all dharmas. Therefore, teaching not to go beyond this Dharmata, one will also not contradict Dharmata. Because emptiness is not contradictory to anything. Because all dharmas are empty in nature, therefore all dharmas are Buddha's dharmas. Similarly, all words are also the words of the Buddha, because the words without substance are completely in accordance with Bodhi, because they are not fabricated entities. "Even if one searches in the ten directions." and so on, is also because in all ten directions, the Buddha's words do not exist in essence, so they will not become an object. Because there is no meaning of substance other than the aggregates of form and so on. The non-existence of the nature of form and so on has already been fully proven before. Therefore, the unsurpassed words of the Tathagata have not been found. Will not be found. Will not be found. Because the essence of Dharmata will not change in the three times. "The Buddha's words are unsurpassed." It means: That which has nothing superior is unsurpassed. "Subtle" means because the Dharma has not arisen. Even so, it is fully expressed by the word "unsurpassed." All dharmas not being found means not being obtained, that is, not being found. "There is no finding even in finding." It means that just like the son of a barren woman, there is no nature of being a support and supported elsewhere. Thus, whoever understands the dharmas will realize the supreme Bodhi. It means that whoever correctly understands that all dharmas are unborn, unceasing, and empty in nature, then he will attain unsurpassed perfect enlightenment, manifest enlightenment and become a Buddha. After manifesting enlightenment and becoming a Buddha, he will turn the wheel of Dharma, and the Buddha and the Buddha's teachings are also like illusions.