Tibetan
་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ངེས་པར་བརྟགས་པ་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་དང་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རབ་ཏུ་ཞི་བས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དམ་པ་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དང་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་ནས་རྟོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་སླུ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་དག་གིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རེག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་གང་དག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་དེ་དང་དེ་བྱང་ཆུབ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འམ། ཆུང་བ་ཡང་རུང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མདོ་སྡེ་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་འཆད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་ནི་སྤོབས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་འཆད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞི་བ་གང་ཤེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འཕགས་པས་རི་རབ་ལྟར་མི་གཡོ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་དེ་དག་ལས་རྐང་པ་ཙམ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་དང༌། བྱམས་པའི་སྦྱིན་བདག་ཏུ་གྱུར་ནས་སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་དེ། བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། གོས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྒྱན་དང༌། མཛོད་དང༌། བང་མཛོད་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་ཅིང་བསམས་བཞིན་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པས་བསྡུས་ནས་ཆོས་
Chinese
当确实考察事物自性时，因为了知一切事物自性为空性之故。因为远离我与他之执着，故恒常以身语意寂静而住。彼与彼等示现正法之自性。名为菩萨彼与彼等知晓一切法之自性后，如所证悟一般随顺而宣说正法，不欺骗众生。以智慧与慈悲等无颠倒现证为先导，愿望圆满后，将摄受所有众生。彼彼不久将触及无上菩提。如是说。菩萨任何以诸法自性平等性，现前显现离戏三摩地之禅修而精进者，彼与彼将触及菩提，即现前显现。菩萨彼以极喜之心，无论是殊胜的，还是微小的，都行布施。彼布施之果亦将至佛果之究竟，即成为佛之行境。彼将宣说无量百千俱胝之经藏。名为具有无量之辩才与无量之智慧，彼将宣说。何为了知寂静之法性？名为于百千俱胝劫中，以智慧现前增上故，如须弥山般不可动摇。即所有他方论敌。所有如来所宣说之法，全部受持，彼等连一句也不舍弃。成为法、无畏、财物与慈爱之施主，将给予一切有情安乐，对于食物、饮品、衣服、珍宝、饰品、宝库与仓库等内外之物，以无贪恋之心完全施舍，并如所愿成为赡部洲之自在王，以布施摄受一切有情后，以法
English
When truly examining the nature of things, it is because all things are known to be empty of inherent existence. Because of being free from the attachment to self and others, one will always abide in perfect peace of body, speech, and mind. They show the sacred nature of the Dharma. That is, the Bodhisattva, having known the nature of all things, teaches the Dharma in accordance with what has been realized, and does not deceive sentient beings. With wisdom and compassion as the guide to undeluded realization, aspirations are fulfilled, and all sentient beings will be embraced. They will soon touch the unsurpassed Bodhi. It is said. Whichever Bodhisattva diligently applies themselves to the meditation of the Samadhi that directly manifests the equality of the nature of all things, they will touch Bodhi, that is, directly manifest it. That Bodhisattva, with a very joyful mind, whether it is excellent or small, will give charity. The fruit of that charity will also reach the ultimate state of Buddhahood, that is, it will become the realm of activity of the Buddha. They will explain countless hundreds of thousands of myriads of sutras. It is said to be endowed with immeasurable eloquence and immeasurable wisdom, and they will explain it. What is it to know the peaceful nature of Dharma? It is said that in hundreds of thousands of myriads of eons, because of the manifest increase of wisdom, one will become as immovable as Mount Meru. That is, all opponents. All the Dharma that all the Tathagatas have taught, having taken them all to heart, they will not abandon even a single verse from them. Having become the lord of Dharma, fearlessness, wealth, and love, they will give happiness to all sentient beings, and with a mind free from attachment, they will completely give away food, drink, clothing, jewels, ornaments, treasures, and storehouses, and so on, both internal and external possessions, and as desired, they will become the sovereign king of Jambudvipa, and having gathered all sentient beings with generosity, with Dharma.
Tibetan
ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་གོམས་པར་བྱས་པས་མཚན་མ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དཔའ་བོ་བུ་དང་བུ་མོ་བྲང་དག་གཏོང་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་བུ་སྡུག་པ་དང༌། བུ་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། བྲན་ཕོ་ གཡོག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་དང༌། བྲན་མོ་སྒེག་པ་དང༌། སྒྲིན་པ་བྱ་བ་རྣམས་ལ་མཁས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡན་ལག་གི་མཆོག་དང༌། བདག་ཉིད་ལྟོས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་ནོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་བསྒོམས་པའི་བློ་ཅན་དེས་ཐམས་ཅད་སྟོང་སྟེ། ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཏོང་ངོ༌། དེས་ནི་འདྲེན་པ་རྐང་གཉིས་གཙོ་བོར་མཆོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་དག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་རྟོགས་ནས་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ཚུལ་དུ་གང་རིག་པ། །དེ་ནི་མཁས་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཛོད་འཆད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་མཛོད་འཆང་བ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མདོ་སྡེ་འདི་ཟད་པའི་དུས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་དུས་སུ་འཛིན་པ་དེ་དབང་པོ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནས་ཆོས་ཐོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བདེ་འགྲོ་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་ནས་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ་ལུས་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔས་རྩེ་ལ། སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་པར་བྱེད་ཅིང༌། །སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་ནས། ཡང་ཕྱིར་འོང་བར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་རྟོགས་ནས་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དྲན་པ་དང༌། བློ་གྲོས་དང༌། རྟོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པའི་བློས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཐོབ་ཅིང་ཚངས་པའི་གནས་བ
Chinese
与之结合。大慈、大悲、大喜、大舍。如果经常修习四梵住，由于无相和自然成就，也将了知一切法皆是自性空。勇士布施儿子和女儿等。例如，对于可爱的心爱的儿子，以及用一切装饰品装饰的女儿，以及擅长一切仆人工作的男仆，以及妖娆而聪明的擅长各种工作且令人愉悦的女仆，以及手、脚、眼睛等，以及最好的肢体，都以不顾自身的意念布施。任何具有观修一切法自性空的智慧者，都将布施一切，即内外自性的一切事物。因此，他将供养两足尊导师。例如，那些证悟一切法自性空并圆满修行的人，就是以修行供养来供养一切如来。谁能理解法的自性是空性的方式，他就是宣说善逝之宝藏的智者。例如，他就是持有善逝法蕴之宝藏的人，如果对四种色身进行精进修持，不久之后他将成为如来。任何人在衰败的时期，即正法衰败的时期，受持这部《三摩地王经》，他的根基不会衰退。也不会投生于八无暇之处，因为他们没有听闻过这些法。在善趣中投生为天人和人，拥有美好的外貌，身体装饰着相好，并享受五种神通，化现无数的佛。这些化现的佛也前往各种佛土，行持佛的事业，然后又返回。证悟一切法如幻化，并如实地宣说。以忆念、智慧、证悟和完全清净的智慧，获得对一切法的自在，并获得梵住。
English
And join with it. Great love, great compassion, great joy, and great equanimity. If one constantly cultivates the four abodes of Brahma, one will also come to know that all dharmas are empty of inherent nature, because of being without characteristics and spontaneously accomplished. The brave one gives away sons and daughters, etc. For example, a beloved and cherished son, and a daughter adorned with all ornaments, and a male servant skilled in all the tasks of a servant, and a seductive and clever female servant who is skilled and pleasing in various tasks, and hands, feet, eyes, etc., and the best of limbs, are given with a mind that does not consider oneself. Whoever has the wisdom to meditate on all dharmas as being empty of inherent nature will give away everything, that is, all things that are of the nature of inner and outer self. Therefore, he will worship the two-legged guide. For example, those who realize that all dharmas are empty of inherent nature and perfect their practice are worshiping all the Tathagatas with the offering of practice. Whoever understands the way in which the nature of dharma is emptiness is a wise person who expounds the treasury of the Sugatas. For example, he is the one who holds the treasury of the Sugata's Dharma aggregates, and if he diligently cultivates the four kinds of form bodies, he will soon become a Tathagata. Anyone who holds this Samadhiraja Sutra in the time of decline, that is, in the time of the decline of the true Dharma, will not have his faculties decline. Nor will he be born in the eight unfavorable conditions, because they have not heard these teachings. Having been born in the happy realms as gods and humans, possessing a beautiful appearance, the body adorned with marks and signs, and enjoying the five superknowledges, he emanates immeasurable Buddhas. Those emanated Buddhas also go to various Buddha-fields, perform the deeds of the Buddhas, and then return again. Having realized all dharmas as being like illusions, he teaches them as they are. With mindfulness, intelligence, realization, and completely pure wisdom, he obtains mastery over all dharmas and obtains the abodes of Brahma.
Tibetan
ཞི་ལ་གནས་ནས་ས་བཅུ་དང༌། དབང་བཅུ་དང༌། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཏིང་ངེ་ འཛིན་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བསྒོམས་སོ། །མང་དུ་བྱས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །མདོ་སྡེ་འདི་ལ་ཁྱེད་ཀྱང་ངའི་རྗེས་སུ་སློབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བས་ངས་ཇི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་བསླབས་ནས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ་མི་སློབ་པར་སྤངས་ནས་རྨོངས་པ་རྣམས་མནར་མེད་པར་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པའི་བློ་གྲོས་ཅན་གྱིས་བག་ཡོད་པར་བྱས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའི་སེམས་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་གང་དག་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་འཛིན་པ་དེ་དག་ནི་ངེས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ནི་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་ངེས་བྱས་ནས། །སྟོང་པ་རྩོལ་བྲལ་དོན་དམ་ཡང་དག་ལྡན་པ་ཡི། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །སྐྱོ་བ་མེད་པས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་སྤྱད། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།མདོ་སྡེ་འཛིན་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ལེའུ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས་དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའི་བྱི་དོར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་འདོད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མཉན་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོའི་བྱི་དོར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནར་ང་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་བསམ་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་ནས་ངེས་པར་བསྐྱེད་པའི་ ཕྱིར་དྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
安住于寂静，圆满了十地、十力、力量、无畏以及佛陀的不共之法后，便成佛了。这是因为修习禅定的力量所致。我过去作为菩萨时，修习了这个禅定，并且多次修习。当具备不懈的精进时，燃灯如来授记说：‘未来你将证得无上圆满正等觉。’经部中说：‘你们也要追随我学习。’等等。对于一切法自性为空，不执著的修持，我如何修习这个禅定，为了利益一切众生成就圆满正等觉，你们也应当如此修习。’如果舍弃不学这部珍贵的经部，愚昧者将会堕入无间地狱。因此，对于善于利己利他之事的智者来说，应当谨慎，即使在梦中也不要生起舍弃正法之心。未来时代，凡是受持这部珍贵经部的人，必定会证得无上圆满正等觉。心最初就立定于菩提，对于空性、无勤、胜义、真实具有的自性，在如实证悟之后，以无厌倦之心行持布施等行为。一切法之自性决定宣说的第三十二品释义圆满。想要宣说受持经部的利益之品，因此世尊又说了‘青年’等等。因此，菩萨摩诃萨想要完全清净一切法的大神通的清净，就应当听闻这个禅定，应当受持，从‘应当受持’到‘也应当为他人广为正确地开示’之间。什么是对于一切法的大神通的清净呢？’这是我自己为了很好地显示他人的想法而提问的。例如说
English
Having dwelt in peace, and having perfected the ten grounds, the ten powers, the strengths, the fearlessnesses, and the Buddha's unmixed dharmas, one becomes a Buddha. This is because of having obtained the power of meditating on samadhi. When I was formerly a bodhisattva, I meditated on this samadhi. I did it often. When I was endowed with unflagging perseverance, the Tathagata Dipamkara prophesied that in the future you will become a supreme, perfectly complete Buddha. In this sutra, it says, "You should also learn after me," and so forth. With the practice of not focusing on all dharmas being empty in nature, how I trained in this samadhi, and just as I became perfectly enlightened for the sake of all sentient beings, so should you also train. If one abandons this precious sutra without learning it, the ignorant will fall into Avici. Therefore, a wise person who is skilled in benefiting himself and others should be careful and should not generate the mind of abandoning the sacred Dharma even in a dream. In the future, those who hold this precious sutra will definitely become enlightened to the supreme and perfectly complete enlightenment. The mind is first determined for enlightenment, and after having truly realized the nature of emptiness, effortlessness, ultimate truth, and reality, one should practice generosity and other practices without discouragement. The commentary on the thirty-second chapter, which definitely explains the nature of all dharmas, is complete. Wishing to explain the chapter on the benefits of holding the sutra, the Bhagavan then spoke of "youth" and so on. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to completely purify the great superknowledge purification of all dharmas should listen to this samadhi. It should be grasped from "should be grasped" to "it should also be widely and correctly taught to others." What is the great superknowledge purification for all dharmas? This is what I asked in order to clearly show the thoughts of others. For example