Tibetan
ན་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེས་ནི་འདས་པའི་འདྲེན་པ་ཚད་མེད་ནམས་ཀྱང་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོས་པ་མེད་པས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་དག་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅད་པའི་ཕྱིར། མཐོང་བ་དང་དྲིས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རབ་མཆོག་རབ་ཏུ་གནས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་མོས་ཤིང་འདོད་ན་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་བར་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བདེ་བ་གྱ་ནོམ་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་གྱ་ནོམ་པ་ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་པས་མཆོད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། མིའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ཟད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་ཐོས་ཀྱང་དེ་ནི་དགའ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་མགོས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། དགེ་ཞིང་སྙན་པར་སྨྲ་ལ་འཇམ་པའི་ཚིག་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འཇམ་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་མེད་པ་དང༌། བཞིན་འཛུམ་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་བསྡམས་པ་ཉིད་དོ། །མཛའ་བའི་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བརྩེ་བས་བསྒོས་པའི་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཐབ་པ་ དང། རྩོད་པ་མེད་པའི་གཏམ་བྱེད་པས་ན་སྤྲོས་པ་སྤངས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བས་གནས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་དང༌། དེས་ཤིང་མཉེན་པའི་སེམས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་གུས་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་སྲུང་བ་དང༌། སྤེད་པར་བྱེད་དོ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་ཡིད་འཕྲོག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབྱངས་དང་ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐར་པ་འདོད་པ་ཏིང་འཛིན་རྡུལ་བྲལ་འདི་འཛིན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས་བཅུ་དང༌། དབང་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཞིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ལུས་མདོ་སྡེའི་ཡོན་ཏན་ཕན་ཡོན་རྣམས། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་རབ་ཞུགས་པར། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་དབྱངས་སུ་བསྒྲགས། །གཅིག་དང་དུ་མའི་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སྤངས། །ཡོན་ཏན་དང་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འདོད་པས་མདོར་བསྡུས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མཉན་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཉམ་པ་སྟེ། གཟོད་པ་ནས་ཞི་བ་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ ལ་བརྟགས་པས་རྣམ་པར་མ་སྤྲོས་པས་ན་སྤྲོས་པའོ། །མ་སྤྲོས་པ་ནི་ལྷག་པ་མེད་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་རང་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ལྡང་བ་མེད་ཅིང་ཞེ་སྡང་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གནོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ནི་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་སྲས་བསླབ་པ་ཡོང་མི་འདོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསླབ་པ་ཡོད་མི་འདོར་ཞེས་བྱ་བ་ནམ་ཡང་འདོར་བར་མི་བྱེད་དེ། ཅི་ནས་ཀྱང་འདོར་བར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ
Chinese
从“应当听闻，应当受持，应当通达”开始，到“也应当为其他众生广为如实宣说”为止，这表明，成为圆满一切智功德之因的就是这个三摩地。为了通过偈颂广泛地显示利益，然后世尊宣说了“彼见已逝无量引导者”等。这是因为对于其他人来说，由于没有听闻过三摩地，为了断除他们对于过去无量如来的一切疑惑。如果见到和询问的善根最极殊胜，安住于此，如果信奉和希求这个三摩地，从“应当受持”开始，到“也应当为其他众生广为如实宣说”之间进行观察。将获得天与人的丰饶安乐。这是说，凭借福德的力量，天与人的丰饶安乐不会被烦恼所染污，也会成为供养之处。也将获得诸天之主和人间的国王。也将体验到无尽的禅定之乐。即使听到广大的赞颂，也不会因此而高兴。这是说不会被世间八法所染污。善于言说，悦耳动听，并具有柔和的语言。这是说，在任何时候都具有柔和的语言，没有怒容，面带微笑，相处愉快，并且善于守护戒律。成为友善之心，是因为相续被大悲的慈爱所熏染。由于讲述没有争斗和辩论的言语，因此远离了戏论，安住于禅定的安乐之中，具有极度欢喜之心，并且成为调顺柔软之心等等。与一切波罗蜜多相应，并且将恒常处于等持之中。天、龙、夜叉、罗刹等也会恒常以恭敬心跟随、守护和敬畏。将具有夺取一切众生之心，令人喜悦的声音和梵音。如果希求解脱者受持这个无垢的三摩地。
English
From "should be heard, should be held, should be fully understood," to "should also be widely and truthfully taught to other beings," this indicates that this samadhi is the cause of perfecting all the qualities of omniscience. In order to extensively show the benefits through verses, the Bhagavan then spoke of "He sees the immeasurable guides who have passed away," etc. This is because for others, since they have not heard of samadhi, in order to cut off all their doubts about the immeasurable past Tathagatas. If the roots of virtue of seeing and asking are most excellent and abide in this, if they believe in and desire this samadhi, from "should be held" to "should also be widely and truthfully taught to other beings," one should observe. One will obtain the abundant happiness of gods and humans. This is to say that by the power of merit, the abundant happiness of gods and humans will not be defiled by afflictions, and will also become a place of offering. One will also obtain the lord of the gods and the king of humans. One will also experience the endless bliss of meditation. Even if one hears great praise, one will not be happy because of it. This is to say that one will not be defiled by the eight worldly dharmas. One speaks well and sweetly, and is endowed with gentle words. This is to say that at all times one has gentle words, no angry face, a smiling face, is pleasant to be with, and is good at guarding the precepts. Becoming a friendly mind is because the continuum is imbued with the love of great compassion. Because one speaks words without fighting or arguing, one is free from elaboration, abides in the bliss of meditation, has an extremely joyful mind, and becomes a tamed and gentle mind, and so on. One is endowed with all the paramitas, and will always be in equanimity. Gods, nagas, yakshas, rakshasas, etc. will also always follow, protect, and revere with respect. One will have a voice that captivates the hearts of all beings, a pleasing voice, and a Brahma voice. If a liberation seeker holds this stainless samadhi.
Chinese
以及诸如此类的，十地，自在，力量，菩提分等所有佛的功德都将如实宣说，并且迅速获得无上圆满正等觉。所有经典功德利益，都完全融入于《三昧王经》中，过去诸佛都曾宣扬过，舍弃了对一和多的各种分别念。功德和利益的开示品第三十一的注释完毕。现在为了开示决定一切法自性的品，因此世尊宣说了“从那时起”等。年轻人，因此菩萨想要了解一切法的自性，简而言之，为了完全了解一切法的自性，应当听闻、受持这个宣说一切法自性平等性的三摩地。从“应当受持”到“也应当为他人广为如实宣说”之间，空性是内外自性的一切法的自性，一切法与空性平等，从最初到寂灭不生。无戏论性是依于现观而无所戏论，因此是戏论。非戏论是没有剩余，称为空性三摩地。完全了解三摩地，就是完全了解一切法。为了通过偈颂从功德的角度开示自性，因此宣说了“于彼无有贪欲生，亦无嗔恚”等。与修习空性相应的人，贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、吝啬等烦恼和近烦恼，也不会成为忆念的对境。因此没有损害。他是善逝之子，不会舍弃学处。“菩萨是善逝之子，不会舍弃学处”，因为菩萨具有极好的行为，依赖于禅修，所以不会舍弃善逝的学处，也就是永远不会舍弃，无论如何也不会舍弃。
English
And so on. All the qualities of the Buddha, such as the ten grounds, powers, strengths, and limbs of enlightenment, will be truly spoken, and one will quickly attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. All the qualities and benefits of the Sutras are fully entered into the wake of the King of Samadhi. All the Buddhas of the past have proclaimed it. Abandon all kinds of distinctions of one and many. The commentary on the thirty-first chapter, which teaches qualities and benefits, is completed. Now, in order to teach the chapter that definitively teaches the nature of all phenomena, the Bhagavan spoke, beginning with "Then." Young man, therefore, the Bodhisattva wishes to know the nature of all phenomena. In short, wishing to fully understand the nature of all phenomena, one should listen to and hold this samadhi that elaborates the equality of the nature of all phenomena. From "should be held" to "should also be widely and truly taught to others," emptiness is the nature of all phenomena that are the nature of outer and inner. All phenomena are equal to emptiness, from the beginning to the unborn peace. Non-elaboration is elaboration because it is not elaborated by relying on direct perception. Non-elaboration is without remainder, called the samadhi of emptiness. Fully understanding samadhi is to fully understand all phenomena. In order to teach the nature from the perspective of qualities through verses, therefore, it was said, "In him there is no arising of desire, nor is there hatred," and so on. For one who is associated with meditating on emptiness, afflictions such as desire, hatred, delusion, pride, and miserliness, and near afflictions, will not even become objects of memory. Therefore, there is no harm. He is the son of the Sugata, and will not abandon the training. "The Bodhisattva is the son of the Sugata, and will not abandon the training," because the Bodhisattva has excellent conduct and relies on meditation, so he will not abandon the training of the Sugata, that is, he will never abandon it, and in no way will he abandon it.
Tibetan
འི་དོན་ཏོ། །བུད་མེད་དབང་དུ་ནམ་ཡང་མི་འགྲོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཚུལ་གྱིས་རིགས་པ་གང་ཤེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་གིས་ཤེས་པ་དེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་སྟེ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བྱང་ཆུབ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་དེ་ནི་སྨན་པ་དཔྱད་ཤེས་བདེ་བ་སྦྱིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད་པ་སྨན་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ བྱ་སྟེ་མ་རིག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ནད་གསོ་བར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་ཟུག་རྡུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཆ་བས་གདུངས་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྨན་ཆེན་པོའི་བཏུང་བ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་བདེ་བར་བྱེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་བ་གོས་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཕངས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་ཤིང་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའི་བསམ་པ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པས་བཏུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་མཁས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་དེ་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འཕགས་པ་སྟེ། བརྡེག་པ་དང༌། བསྡིགས་པ་དང༌། ཁུ་ཚུར་དང༌། ཐལ་ལྕག་དང༌། མཚོན་བརྒྱབ་ཀྱང་སེམས་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་བཅད་ཀྱང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། བཟོད་པར་བྱ་བའི
Chinese
之义。妇女的权势永远不会增长，而且也会获得对如来教法的欢喜和极大的欢喜。谁以如实的方式了解法的自性，这被称为了解法自性者，即了解一切智智的仪轨，是智者。彼与彼见无量无边佛，是指谁如实了解法的自性，就能以天眼见到安住于无量世界中的诸佛。也将获得陀罗尼的智慧。不久之后也将成为如来。这是因为证悟禅定、菩提和佛的体性无别。彼与彼为医者明智施安乐，是指谁了解一切法的自性，他将成为无上的医王，成为医者中的至尊，即能医治从无明之因产生的疾病。能拔出我见之刺。见到被烦恼所困扰的众生，便施予禅定大药之饮。使痛苦者获得安乐。身披大悲铠甲，以愿力的力量发射，从各种方式善于修学佛陀之行，并且为了完全解脱一切众生，以精通仪轨的意乐和增上意乐，如实地随顺教法，调伏后，便能完全进入佛的境界。对一切都没有执着。精通空性禅定的体性。虽然以世俗的言语进行表达，但也不会被世俗的法所染污，因为完全了解世俗诸法的体性。谁了解一切法的自性，他将以忍辱的力量完全超胜，即使受到殴打、恐吓、拳击、掌掴和兵器伤害，也不会生起嗔恨心。即使手脚被砍断，脸色也不会改变，因为是应忍受的。
English
meaning. Women's power will never increase, and one will also gain joy and great joy in the teachings of the Tathagata. Whoever understands the nature of Dharma in a truthful manner, this is called understanding the nature of Dharma, that is, understanding the ritual of omniscient wisdom, is a wise person. He and he see infinite and boundless Buddhas, which means that whoever truly understands the nature of Dharma can see with divine eyes the Buddhas residing in immeasurable worlds. One will also obtain the wisdom of Dharani. Soon after, one will also become a Tathagata. This is because of realizing that samadhi, bodhi, and the nature of the Buddha are inseparable. He and he will become a doctor, wise and giving happiness, which means that whoever understands the nature of all dharmas, he will become the supreme king of doctors, the most supreme among doctors, that is, he can cure diseases arising from the cause of ignorance. Able to pull out the thorn of ego-grasping. Seeing sentient beings afflicted by afflictions, he administers the drink of the great medicine of samadhi. Making the suffering ones happy. Adorned with the armor of great compassion, launching with the power of aspiration, skillfully learning the conduct of the Buddha in various ways, and in order to completely liberate all sentient beings, with the intention of being proficient in the ritual and the increased intention, truly following the Dharma, after taming, one can completely enter the realm of the Buddha. There is no attachment to anything. Proficient in the nature of emptiness samadhi. Although expressed in worldly language, one will not be defiled by worldly dharmas, because one fully understands the nature of worldly dharmas. Whoever understands the nature of all dharmas, he will completely transcend with the power of patience, even if beaten, threatened, punched, slapped, and injured by weapons, he will not generate anger. Even if hands and feet are cut off, the expression will not change, because it is to be endured.