Tibetan
འི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་རོ། །ཐ་མལ་བ་མ་ཡིན་པའི་མིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟས་ལ་ཡིད་ཀྱང་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསམ་གཏན་ ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕྱིར་ཟས་ལ་ཞེན་པ་ཆེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སེམས་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་བསམ་གཏན་ལ་དགའ་ཕྲ་བའི་སེམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བསམ་གཏན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་སེམས་ཕྲ་མོ་ཉིད་རྟག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །གཞན་གྱིས་འཁྲུལ་པ་ཚོལ་བར་ཡང་མི་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་ལྟ་བར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་ཉེས་པར་བྱས་པ་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་ཡོངས་དག་སེམས་ལ་ཉོན་མོངས་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་བསྒོས་པའི་ཕྱིར་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་སྒྱུ་དང་གཡོ་སྤངས་པ་ཡིན། ཐར་པ་བསྒོམ་པ་དང་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན། སེར་སྣ་དང་བྲལ་ཞིང་སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཡིན། བྱད་བཞིན་བཟང་ཞིང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མཛེས་པས་སྐུ་ལྟ་བས་མི་ངོམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚངས་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཡོག་བཞིན་དུ་བཀའ་ཉན་ཞིང་རྗེས་སུ་རྟག་ཏུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ། །ངན་འགྲོར་ལྟུང་བའི་འཇིགས་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། ཟབ་མོའི་ཆོས་ཐོས་ཤིང་གོམས་པར་བྱས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་སོམ་ཉི་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །གཟུངས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། སྦྱང་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་
Chinese
因此将恒常处于等持之中。将获得非凡之眼。将获得具足八十支分、以语之坛城庄严的梵音。对于食物也不会执着，等等。因为对禅定极度欢喜，所以不会对食物过于贪恋。对于钵和法衣等用具也不会心生执着。将远离赞叹自己和说他人不悦之语的随顺贪着和嗔怒。恒常欢喜禅定，微细之心。这指的是恒常对禅定极度欢喜的微细之心本身将恒常存在。也不会寻找他人的过失，也不会观察那些过失，因为自己已经投入到对自己的善行和恶行进行确切认识之中。行为完全清净，心中没有烦恼。这指的是心的相续被禅定所调伏，因此身语意的行为完全清净。心已舍弃虚伪和欺骗。是对解脱进行修习并极度欢喜。是远离悭吝并欢喜布施。是与戒律完全相应。容貌姣好，并将以三十二大丈夫相庄严。一切肢体完全美妙，因此身躯令人百看不厌。梵天、帝释天、大自在天等也将像仆人一样听从教诲，并恒常追随。是远离堕入恶趣的一切怖畏。因为具有听闻和串习甚深之法所产生的智慧。所以对于佛陀的教法没有怀疑。是获得总持。当死亡时刻来临时，也将见到如来无量光佛被远离贪欲的僧众眷属所围绕。极喜、无垢、发光、发焰、难胜、现前、远行、不动、善慧、法云，这被称为菩萨十地。
English
Therefore, one will always be in samadhi. One will obtain an extraordinary eye. One will obtain the Brahma voice adorned with the mandala of speech, complete with eighty branches. One will not be attached to food, and so on. Because one is extremely delighted in meditation, one will not be overly attached to food. One will not be attached to utensils such as alms bowls and robes. One will be free from attachment and anger, which follow after praising oneself and speaking unpleasant words to others. Always delighting in meditation, a subtle mind. This means that the very subtle mind that is always extremely delighted in meditation will always be present. One will not seek out the faults of others, nor will one look at those faults, because one has engaged in the definite understanding of one's own good deeds and misdeeds. Conduct is completely pure, and there are no afflictions in the mind. This means that because the mindstream is tamed by meditating on samadhi, the actions of body, speech, and mind are completely pure. The mind has abandoned deceit and deception. One cultivates liberation and is extremely delighted. One is free from miserliness and delights in generosity. One is perfectly endowed with morality. One will have a beautiful appearance and will be adorned with the thirty-two major marks of a great being. All limbs are completely beautiful, so the body will never tire of being seen. Brahma, Indra, Shiva, and others will also listen to teachings like servants and always follow. One will be free from all fear of falling into the lower realms. Because one has the wisdom that comes from hearing and familiarizing oneself with the profound Dharma, one will have no doubt about the teachings of the Buddha. One will obtain dharani. At the time of death, one will see the Tathagata Amitabha surrounded by a retinue of monks free from desire. Joyful, Immaculate, Luminous, Blazing, Difficult to Conquer, Manifest, Far-Reaching, Immovable, Good Intelligence, and Cloud of Dharma are called the ten bhumis of a Bodhisattva.
Tibetan
ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་ན་འབད་པ་མེད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་བཅུ་པོ་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། ལས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང༌། མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མི་གང་ཞིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཛིན་པ་ཞེས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དུ་གྱུར་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གུས་པར་བྱས། བསྙེན་བཀུར་དུ་བྱས། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱས་ལ། དད་པ་ཅན་གང་ཞིག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་རྗོད་པར་བྱེད་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་སྔ་མ་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་མང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཚད་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་ཚད་མའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མེའི། །འོད་ཟེར་དམར་སེར་སྟེང་དུ་འཕྲོས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཐལ་བར་བྱས། །གཟི་བརྗིད་ཚོགས་ཀྱི་འོད་ཅེས་སངས་རྒྱས་གསུངས། །གཟི་བརྗིད་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཕན་ཡོན་གྱི་ལེའུ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཅི་ནས་བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་དང་སྐད་ཤེས་པས་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཉམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པས་སོ། །ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སྟེ་ཐ་མལ་པའི་བརྡའོ། །སྐད་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །དབང་པོ་མཆོག་ དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་རྟོགས་ཤིང་བརྡ་དེ་དང་ངེས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་དེ། ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང༌། མཆོག་གི་དབང་བ་དང༌། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་རིག་ནས་གང་དང་གང་འདོད་པ་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་བ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་མཉ
Chinese
又，如果获得此三摩地，则无需努力即可获得。同样，十种自在，即寿命自在、业自在、受用自在、意乐自在、愿自在、神通自在、生自在、法自在、心自在、智慧自在，都将彻底获得。无论何人，都应将“执持此三摩地”遍用于一切处。如“一切有情，薄伽梵大悲者”等，一切有情都变成如来大悲者，对于那些如来，无论善男子或善女子，若于恒河沙数劫中恭敬、供养、以一切近需之物供奉，而有信心者若说“我随喜此三摩地”，则应知后者随喜所生的福德聚比前者的福德聚更为巨大，世尊所说即是 प्रमाण (pramāṇa，量， प्रमाण， प्रमाण)，因为其他不是 प्रमाण (pramāṇa，量， प्रमाण， प्रमाण)的境故。从佛陀自性所生的智慧火的红色和黄色光芒向上照射，刹那间将三有化为灰烬，佛说这是光辉之聚的光芒。光辉之聚的国王品第三十的解释完毕。为了极力成办利益品，然后世尊又说了“如是”等。青年，因此，菩萨无论如何也要以知晓一切有情的音声和语言来宣说佛法等等。所谓的“平等”是指显现欲望。无论如何，我（菩萨）要了解一切有情的音声，即普通人的表达方式。语言是能建立名言差别的词语。通达殊胜和非殊胜的根器，并且将那些表达和确定俗谛作为名言，为了对那些想要小、中、上等根器和想法差别的人宣说佛法，因此，他以这种方式掌握了所有法的自性平等性，即这种远离戏论的三摩地。
English
Furthermore, if one attains this samadhi, it will be attained effortlessly. Similarly, the ten powers, namely, power over life, power over karma, power over resources, power over aspirations, power over vows, power over magical abilities, power over birth, power over Dharma, power over mind, and power over wisdom, will be completely attained. Whoever holds this samadhi should apply it everywhere. Like, "All sentient beings, compassionate Bhagavan," etc., all sentient beings become compassionate Tathagatas, and for those Tathagatas, whether a son of good family or a daughter of good family, reverently honors, serves, and makes offerings with all necessary items for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River, and if a faithful person says, "I rejoice in this samadhi," then it should be known that the accumulation of merit arising from the latter's rejoicing is much greater than the accumulation of merit of the former son of good family, what the Bhagavan said is प्रमाण (pramāṇa, validity, प्रमाण, प्रमाण), because others are not the object of प्रमाण (pramāṇa, validity, प्रमाण, प्रमाण). The red and yellow rays of the wisdom fire arising from the Buddha's own nature shine upwards, instantly turning the three realms into ashes. The Buddha said that this is the light of the collection of splendor. The explanation of the thirtieth chapter, the King of the Collection of Splendor, is complete. In order to accomplish the chapter on benefits, then the Bhagavan spoke again, saying, "Thus," etc. Young man, therefore, the Bodhisattva must preach the Dharma by knowing the sounds and languages of all sentient beings. The so-called "equality" refers to the manifestation of desire. In any case, I (the Bodhisattva) want to understand the sounds of all sentient beings, that is, the ordinary people's way of expressing themselves. Language is the word that establishes the difference of terms. Understanding the superior and non-superior faculties, and using those expressions and defining conventional truths as terms, in order to preach the Dharma to those who want small, medium, and superior faculties and differences in thought, therefore, in this way, he masters the equality of the nature of all dharmas, that is, this samadhi that is free from elaboration.