Tibetan
་པ་དང་ཁ་གསག་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྙེད་པའི་དོན་དུ་དབང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པ་དང༌། ཚིག་སྙན་པ་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བདག་ལ་མི་སྟོང་པ་ནི་བདག་ནི་བསོད་སྙོམས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ལ་གཞན་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་མེད་པའོ། །གཞན་ལ་མི་སྨོད་པ་ནི་གཞན་གྱི་སྐྱོན་མི་སྨྲ་བའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པས་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་རུང་བ་དང་གྱ་ནོམ་པའི་བསོད་སྙོམས་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ནོར་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོ་བྱད་པ་སྙུངས་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་བསྟན་པ་གཟུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་མགུ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕན་ ཡོན་ནི་བཅུ་པོ་འདིའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པའི་བཤད་མ་ཐག་པའི་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏེར་རྙེད་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་གཏེར་རྙེད་པར་འགྱུར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏེར་རྙེད་པར་འགྱུར། དུས་གསུམ་གྱི་ཤེས་པའི་གཏེར་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏེར་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་དོན་ངེས་པར་དྲིས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། དབེན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་དགོན་པ་ལ་གནས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་འཐོབ་སྟེ། ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཏེ་དེ་མི་ལས་འདས་པ་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་མཐོང་ངོ༌། །དེ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཕྱོགས་བཅུ་ན་ཆོས་གང་ཅི་སྟོན་པ་དེ་ཡང་ལྷའི་རྣ་བས་ཐོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཆོས་ཉན་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་གང་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཛིན་ཏེ། ཀུན་བཟུང་ནས་མི་བརྗེད་ཅིང་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་ཤེས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏེར་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མངོན་པར་ཤེས་པས་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང
Chinese
不谄媚和不隐瞒，是为了获得而正确地约束根门，并且远离甜言蜜语。不自夸是指自己仅仅依靠乞食就能满足，具有戒律，而不说别人不是这样。不诽谤他人是指不说他人的过失。断绝贪恋和嗔恨，在别人家行乞，就是舍弃对可口的和丰盛的食物的家的分别念，而平等地随顺。不掺杂地布施佛法，就是不贪执财物。学习的功德，是指安住于衰老之境，听闻所宣讲的佛法，这是因为世间人安于令人满意的戒律的缘故，这十种利益就是这些。偈颂的意义和前面一样。年轻人，像这样安住于学习的功德，住在刚才所说的寂静处，就会获得佛的宝藏，获得法的宝藏，获得智慧的宝藏，获得三时之智的宝藏。如果问：如何获得佛的宝藏？世尊回答说：修行寂静，住在寂静处，就能获得五种神通，即天眼、天耳、知他人心、忆念前世、神变之境，以超越凡人的清净天眼，能见到十方无数无量的佛陀世尊。这样就不会与见到佛陀分离，这样就是获得了诸佛的宝藏。那些佛陀世尊在十方所宣说的任何佛法，也能以天耳听到，因此就不会与听闻佛法分离，这样就是获得了法的宝藏。菩萨具有的智慧，能够持一切法，全部受持而不忘失，并且知道思虑和习气，从而为众生宣说佛法，这样就是获得了智慧的宝藏。他以神通能知过去和未来
English
Not being flattering and not concealing is to correctly restrain the sense faculties for the sake of attainment, and to be free from sweet words. Not being self-praising means being content with just alms, having discipline, and not saying that others are not like that. Not slandering others means not speaking of others' faults. Abandoning attachment and anger, practicing in others' homes means abandoning the discrimination of homes that offer delicious and abundant alms, and following equally. Giving the Dharma without mixing it with material things is not being attached to wealth. The merit of learning means abiding in the state of aging, and hearing the Dharma that is taught, because worldly people abide in the discipline that is pleasing, these ten benefits are these. The meaning of the verses is the same as before. Young man, like this, abiding in the merit of learning, living in the solitary place just mentioned, one will obtain the treasure of the Buddha, obtain the treasure of the Dharma, obtain the treasure of wisdom, and obtain the treasure of the knowledge of the three times. If asked: How does one obtain the treasure of the Buddha? The Blessed One replied: Practicing in solitude, living in a solitary place, one will obtain five superknowledges, namely, the divine eye, the divine ear, knowing the minds of others, remembering past lives, and the realm of magical powers, with the pure divine eye that transcends humans, one will see countless and immeasurable Buddhas, Blessed Ones, in the ten directions. Thus, one will not be separated from seeing the Buddhas, and thus one has obtained the treasure of the Buddhas. Whatever Dharma those Buddhas, Blessed Ones, teach in the ten directions, one will also hear with the divine ear, therefore one will not be separated from hearing the Dharma, and thus one has obtained the treasure of the Dharma. The wisdom that a Bodhisattva possesses enables one to hold all Dharmas, to hold them all without forgetting, and to know thoughts and habits, thereby teaching the Dharma to sentient beings, thus one has obtained the treasure of wisdom. With superknowledge, he knows the past and the future.
Tibetan
༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཤེས་པའི་གཏེར་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་བསྡུས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ། །ཚིག་གིས་བརྗོད་པ་མི་ནུས་བསམ་པར་དཀའ། །གུས་པས་ཞུགས་པར་གྱུར་ཀྱང་བརྗོད་མི་ནུས། ། གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཞུགས་པས་མི་ལེགས་མིན། །ཕན་ཡོན་བཅུ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའི་འགྲེལ་བ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ལེགས་པར་རྟོགས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ལྷའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞེས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཞོན་ནུ་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དོན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་བྱུང་བའི་ལེའུ་འདི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །འདས་པའི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་མང་རབ་དྲན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔོན་བྱུང་བའི་གཏམ་གསུངས་ཏེ། འདས་པའི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་ངས་དྲན་ཏེ། དུས་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་བྱུང་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པ། སེམས་ཞི་བའི་དགེ་འདུན་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། དེར་གྲོང་ཁྱེར་ནི་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་བྱུང་ངོ༌། །གྲོང་ཁྱེར་རེ་རེ་ལ་ཡང་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་ལྗོན་ཤིང་མཆོག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་ཁྱབ་པ། བྱ་སྣ་ཚོགས་སྐད་སྙན་པ་འབྱིན་པས་གང་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་བརྒྱས་བརྒྱན་པ་ན་ཡང་རྫིང་བུ་པདྨ་དང༌། ཨུཏྤལ་དང༌། དྲི་ཞི་མ་པ་དང༌། དྲི་ཞིམ་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་ཆུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་བྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་དང་མཉམ་པའོ། །དེའི་ཚེ་འཛམ་
Chinese
现在，是为了了解所有众生的心和行为而进入（正题）。这样一来，就找到了知晓过去、未来和现在之事的宝藏。简而言之，也能很好地获得诸佛之法。圣法的功德无一遗漏，言语无法表达，思虑也甚为困难，即使恭敬地进入也无法言说。 为了他人的利益而进入并非不好。利益十品的章节，即第二十九品的注释圆满了。 现在，出家是与很好地领悟之后相符顺的。为了很好地教导，（宣说了）光辉之聚之王品。之后，世尊又说了“如是”等等。年轻人，因此，你也放弃了天界的轮王之王位之乐而出家，你应该如此学习。从“年轻人，通过完全舍弃自身，也要做那些众生的利益”之间的经文意义已经解说完毕。之后，世尊将过去品用偈颂的韵律很好地教导了，这样连接起来。忆念过去无数百劫啊！等等，讲述了过去的故事。我忆念过去无数百千劫，那个时候，在如来光辉之聚之王的教法中，出现了具有六神通的比丘百亿，各自获得了正知，以修习的功德很好地庄严，出现了心寂的比丘僧团。那里出现了七十六百亿的城市。每个城市都有五百由旬，以鲜花和各种果实具备的殊胜树木庄严且遍布，以各种鸟类发出美妙的声音而充满的园林百花盛开，还有莲花、乌巴拉花、香睡莲和具香等庄严的八功德水充满的令人愉悦的，以鸟群庄严的园林，有多少就有多少相同。那时，赡
English
Now, it is to enter into understanding the minds and actions of all sentient beings that exist now. In this way, one finds the treasure of knowing the past, the future, and the present. In short, one will also be able to obtain the Buddha's teachings well. The merits of the sacred Dharma are without exception, impossible to express in words, and difficult to contemplate. Even entering with reverence, one cannot express it. It is not bad to enter for the benefit of others. The commentary on the chapter of ten benefits, that is, the twenty-ninth chapter, is complete. Now, renunciation is in accordance with following a good understanding. In order to teach well, (the chapter of) the King of the Assembly of Glory (was proclaimed). Then, the Blessed One spoke again, saying, "Thus," and so on. Young man, therefore, you should also renounce the happiness of the kingdom of the wheel-turning king of the gods and go forth, and you should learn in this way. The meaning of the scripture from "Young man, by completely abandoning yourself, you should also do the benefit of those sentient beings" has been explained. Then, the Blessed One connected it by saying that he had well taught this chapter of past events with the melody of verses. Remembering hundreds of many past kalpas! And so on, he told the story of the past. I remember hundreds of thousands of kalpas in the past. At that time, in the teachings of the Tathagata King of the Assembly of Glory, there were hundreds of millions of monks with six supernormal powers, each of whom had attained perfect knowledge, well adorned with the merits of practice, and a sangha of monks with peaceful minds appeared. There were seventy-six hundred million cities there. Each city had five hundred yojanas, adorned and covered with excellent trees endowed with flowers and various fruits, and adorned with hundreds of thousands of gardens filled with various birds making beautiful sounds, as well as ponds adorned with lotuses, utpalas, fragrant water lilies, and fragrant things, filled with pleasant water endowed with eight qualities, adorned with flocks of birds, as many gardens as there were, were the same. At that time, the Jambu