Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། མ་བཅོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདི་འདྲའི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྐུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བདེན་པའི་སྐུ་ཤེས་པར་འདོད་པ་དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྐུ་ཡིན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་གང་གིས་མཐོང་བ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་དག་པ་སྟེ། །འོན་ཀྱང་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དེ། རྨོངས་པའི་མུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་སྣང་མཚུངས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པས་སོ། །གལ་ཏེ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་མངའ་ན་ཇི་ལྟར་བར་སྣང་བ་མཚུངས་པའི་སྐུ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅི་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཅི་ལྟར་སྐུ་གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་མཚན་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སུས་ཀྱང་ཤ་ཡི་མིག་གིས་ནི། །ནམ་ཡང་མཐོང་ བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མིག་གི་ཡུལ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མང་པོ་དག་ནི་འདི་སྐད་སྨྲ། །ངས་ནི་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ཡང་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དག་གི་བྱིན་རླབས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་གིས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་མཐོང་བར་གྱུར་ན་ཡང་ཚད་དང་ཆུ་དང་ཞིང་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་སུས་ཀྱང་གཞལ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཚད་ཀྱང་རྙེད་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སོ་སོར་ངེས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ན་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱི་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཉེ་བར་བྲལ་བའི་སེམས་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སེམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དཀར་པོའི་ཆོས་མང་པོས་ངེས
Chinese
是为了这个缘故。 “青年，这被称为如来之身”的意思是自性，以及无为的意思。为了用偈颂的韵律来展示这个身体的特殊之处。 “像这样的世间怙主之身”，想要了解真正真实的身体的人，应该修习这个三摩地。因为三摩地的自性就是身体，所以谁见到了三摩地的自性，谁就见到了如来之身，它必然是从福德和智慧的积聚中产生的。佛身是清净的，然而“光明”的意思是，自性就是光明，因为没有愚痴的黑暗。与虚空相同是因为没有戏论。如果具有三十二相的如来现证菩提之身，怎么会是与虚空相同的身体呢？“佛陀菩提是什么样的？”等等，就像身体从最初就是寂静一样，相也是如此，佛的刹土也与此相同。力量和菩提的支分等等，也以法性的自性，像这样无相而成为一个相。“任何人也无法用肉眼看见”，等等，因为不是眼睛的对境。“许多人这样说，我见到了世间的引导者”，意思是身体也是金色的，如果说见到了如来，那么“诸佛的加持”，意思是，凭借法身的力量，即使见到了以三十二相庄严的身体，也没有人能够衡量说，大小、水量和土地只有这么多。因此，如来的身体被称为不可思议。“如果也找到了大小”，意思是，如果颜色和形状是各自确定的自性，那么就会与天人和人等没有差别。“等持的心”，意思是，与一切戏论完全分离的心就是等持。它的异熟心也与此相同，必然会具有许多白净的法。
English
It is for this reason. "Young man, this is called the body of the Tathagata," which means self-nature and non-action. In order to show the special characteristics of this body in the rhythm of verses. "Such is the body of the protector of the world," those who want to know the truly real body should practice this samadhi. Because the self-nature of samadhi is the body, whoever sees the self-nature of samadhi sees the body of the Tathagata, which necessarily arises from the accumulation of merit and wisdom. The Buddha's body is pure, but "light" means that self-nature is light, because there is no darkness of ignorance. Being the same as space is because there is no proliferation. If the Tathagata's body of manifest enlightenment with thirty-two marks is present, how can it be a body that is the same as space? "What is the Buddha's enlightenment like?" etc., just as the body is peaceful from the beginning, so are the marks, and the Buddha's fields are the same. The powers and limbs of enlightenment, etc., also have the nature of Dharma, and in this way, being without characteristics becomes one characteristic. "No one can see with the eye of flesh," etc., because it is not the object of the eye. "Many say, I have seen the guide of the world," meaning that the body is also golden in color, and if it is said that the Tathagata is seen, then "the blessings of the Buddhas" means that by the power of the Dharmakaya, even if the body adorned with thirty-two marks is seen, no one can measure and say that the size, amount of water, and land are only this much. Therefore, the body of the Tathagata is called inconceivable. "If size is also found," meaning that if the color and shape are the self-nature that is determined separately, then there will be no difference from gods and humans, etc. "The mind of equipoise" means that the mind that is completely separated from all proliferation is equipoise. Its Vipaka mind is also the same, and it will necessarily have many white and pure dharmas.
Tibetan
་པར་བསྒྲུབས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་བསྡོམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱ་ཆེ་བ་ངའི་སྐུ་ནི་མི་སྣང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་ངོ༌། །གང་གི་སེམས་ནི་ཅི་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་སེམས་དོན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱང་དེ་འདྲ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་གི་རང་བཞིན་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྡིག་པའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་པོ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། མིང་དང༌། རྒྱུ་མཚན་དང༌། ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་བདག་དང༌། བདག་གི་དང༌། གཉི་གའི་འདུ་ཤེས་རབ་ཏུ་སྤངས་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སྐལ་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་འམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་ བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ན་ཡང་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་མི་འགལ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ངེས་པ་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རབ་འབྱམ་རྒྱ་ཆེན་དཔག་མེད་ན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལས། །སངས་རྒྱས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར། །འབྱུང་སྟེ་ནམ་མཁའ་དག་དང་འདྲ། །མི་ཤེས་རབ་རིབ་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ། །རབ་རིབ་དྲེགས་པ་སེལ་བྱེད་པ། །དྲི་མེད་མིག་སྨན་དཀའ་འགྲེལ་འདི། །འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས་བྱས་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞོན་ནུ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་མཚན་མ་དང་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་བྱ་བས་ཀྱང་ཤེས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ།
Chinese
通过修行所成就的一切善法，集中和概括的广大禅定，名为“我的身体不可见”。因为是禅定的本体，所以他人无法看见。所谓“他的心是怎样的”，是指对于一切事物都没有执着的清净心，没有分别念。所谓“名和色也是如此”，是指五蕴的自性也是完全清净的。因此，因为心的本体是空性，所以名和色也是空性。所谓“三种罪恶的观念”，是指贪欲、嗔恨和愚痴的自性，以及名、原因和分别的自性，完全舍弃了我、我的和二者的观念，像如意宝珠一样，从法身中，根据所化众生的根器，成办利益。所谓“大雄法身”，是指作为法性的本体，或者菩提分等法的本体的身体，称为法身。色身也像如来化身一样，利益所有众生。化身也像是化身的化身一样。因此，即使一切法都是无自性的，三身的安立也没有相违，应当了知如来是法身，这是确定的。其余部分很容易理解。浩瀚无垠的广大中，从法身的加持力中，如来像如意宝珠一样显现，如同清净的虚空。对于被无明障蔽的人，这是消除无明傲慢的无垢眼药，这部难解的注释是妙吉祥称所作。法身品第二十二的注释圆满结束。现在为了显示圆满报身也是深广的，所以宣说了“对于那个青年，如来的身体是”等等。所谓“如来的身体，也不是容易通过相好和事业来了解的”，是指也不是容易通过蓝色和黄色等相好的作用来了解的。
English
Having accomplished all virtuous dharmas through practice, the vast samadhi that gathers and summarizes them is called "My body is invisible." Because it is the essence of samadhi, others cannot see it. As for "What is his mind like?", it refers to the pure mind that is without attachment to anything, without conceptualization. As for "Name and form are also like that," it means that the self-nature of the five aggregates is also completely pure. Therefore, because the essence of the mind is emptiness, name and form are also said to be without essence. As for "The three concepts of sin," it refers to the nature of desire, hatred, and ignorance, as well as the nature of name, cause, and discrimination, completely abandoning the concepts of self, mine, and both, like a wish-fulfilling jewel, from the Dharmakaya, according to the capacity of the beings to be tamed, accomplishing benefits. As for "Great Hero Dharmakaya," it refers to the body that is the essence of Dharmata, or the essence of the dharmas of the Bodhipakshika, which is called the Dharmakaya. The Rupakaya also, like the Nirmanakaya of the Tathagata, benefits all beings. The Nirmanakaya is also like the Nirmanakaya of the Nirmanakaya. Therefore, even though all dharmas are without self-nature, the establishment of the three bodies is not contradictory, and it should be understood that the Tathagata is the Dharmakaya, this is certain. The rest is easy to understand. In the vast and immeasurable expanse, from the blessings of the Dharmakaya, the Tathagata appears like a wish-fulfilling jewel, like pure space. For those obscured by ignorance, this is the stainless eye medicine that dispels the arrogance of ignorance, this commentary on the difficult points was made by Manjushri Kirti. The commentary on the twenty-second chapter, the Dharmakaya chapter, is completed. Now, in order to show that the Sambhogakaya is also profound and vast, it is taught, "To that youth, the body of the Tathagata is," and so on. As for "The body of the Tathagata is not easily understood even by the marks and deeds," it means that it is not easily understood even by the actions of marks such as blue and yellow.