Tibetan
།ཕྱི་མའི་དུས་ན་སུ་དག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་བཤད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་དག་ཆོས་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་ཞུགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཡིན། བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་ཡིན་ཏེ་མདོ་འདི་ཉིད་ཉན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་དེ་དག་ཉན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་སུ་མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་མ་དད་ནས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །གང་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མཆོད་རྟེན་ཐམས་ཅད་བཤིག་པ་བས་ཡང་གཞན་ཞིག་གིས་མདོ་སྡེ་འདི་སྤངས་ན། འདིའི་སྡིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གིས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་བས་གང་མདོ་སྡེ་འདི་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེའི་སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱེད་ལ་སུ་དག་སྤྲོ་བ་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱི་མའི་དུས་མི་བཟད་པ་ན་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པའི་ཚེ་མདོ་སྡེ་འདི་འཆད་པར་སྤྲོ་བ་ཁྱེད་ལས་སུ་ཡོད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་དང༌། ཟླ་འོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བདག་གི་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་ལྟོས་པ་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ལ་དགའ་བས། མདོ་སྡེ་འདི་རྒྱ་ཆེར་རྒྱས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་ཞུས་སོ། །གཞན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྨྲ་བ་བརྒྱད་བརྒྱ་ཡང་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཕྱི་མའི་དུས་ན་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་གཟུང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཆོས་འཛིན་པ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །མདོ་སྡེ་འདི་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ན་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ནས་འོངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ཐོས་ནས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ན་གནས་པ་མང་པོ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ ལུང་བསྟན་པ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ
Chinese
在“未来之时谁人能”等等之后，世尊开示说：年轻人，仔细听好！等等之后，凡是认真投入法性者，即是供养如来，具有慈悲心，恭敬戒律，将会听闻此经。凡是过去供养如来者，将会听闻此经。凡是过去世曾为外道者，将会因不信而舍弃。凡是在我的教法中出家，贪图利养和恭敬者，也会彻底舍弃。如果有人舍弃此经，比毁坏赡部洲所有佛塔的罪过还要大，此罪过特别殊胜且重大。同样，有人舍弃此经，比杀死恒河沙数阿罗汉的罪过还要大，此罪过极其重大。在“你们之中谁人欢喜”之后，世尊开示说：在未来恶世，正法衰败之时，你们之中谁人欢喜宣讲此经？月光菩萨回答说：如来涅槃后，我将不顾自身性命，一心喜好佛法，广弘此经。其他八百位菩萨法师也从座位上起身说：我们也将于未来之时受持此珍贵之经。诸天等也向世尊合掌祈请说：我们也将会守护护持佛法者。当此经被广为宣说时，与恒河沙数相等的佛土都剧烈震动。从那些佛土而来者，也因如来的加持，听闻如此妙法后，无数众生都安住于佛的智慧之中。在此佛土安住的许多众生也发起菩提心，供养如来后，必定获得成佛的授记。同样，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆
English
After "Who in the future will," etc., the Blessed One said: Young man, listen carefully! After "Who in the future will," etc., whoever diligently engages in the nature of Dharma is making offerings to the Tathagata, possesses a compassionate heart, and respects the precepts, will hear this sutra. Those who have made offerings to the Tathagata in the past will hear this sutra. Those who have been non-Buddhists in past lives will abandon it out of disbelief. Those who have renounced in my teachings, desiring gain and respect, will also completely abandon it. If someone abandons this sutra, it is a greater sin than destroying all the stupas in Jambudvipa, and this sin is particularly excellent and great. Similarly, the sin of abandoning this sutra is far greater than killing as many Arhats as there are sands in the Ganges River. After "Who among you is pleased," the Blessed One said: In the evil age of the future, when the true Dharma declines, who among you is pleased to expound this sutra? Moonlight Bodhisattva replied: After the Tathagata's Nirvana, I will not care for my own life and body, and with one mind delight in the Dharma, I will widely propagate this sutra. The other eight hundred Bodhisattva Dharma teachers also rose from their seats and said: We will also uphold this precious sutra in the future. The gods and others also folded their palms to the Blessed One and prayed: We will also protect those who uphold the Dharma. When this sutra was widely expounded, Buddha lands equal to the number of sands in the Ganges River shook violently. Those who came from those Buddha lands, through the blessings of the Tathagata, after hearing such a wonderful Dharma, countless beings abided in the wisdom of the Buddha. Many beings abiding in this Buddha land also generated Bodhicitta, and after making offerings to the Tathagata, they will surely receive the prediction of Buddhahood. Similarly, monks, nuns, upasakas, and upa
Tibetan
་བསྙེན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཐོས་ནས་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་སུ་དག་ཕྱི་མའི་དུས་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ཉན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་མ་ལུས་དོན་ལྡན་པ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གཙོའི་རྒྱུར་གྱུར་བ་བརྟན་པས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་རྗེས་གདམས་རབ་གཏད་དེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེར་འབྱུང་ཤོག ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་བཤད་པར་བཞེད་ནས། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་ཐོས་ནས་མི་སྐྲག་པར་འདོད་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མཁས་པར་བྱའོ།། གཞན་དུ་ན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཆོས་ཐོས་ན་ཀུན་དུ་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོས་ན་མི་སྐྲག །མི་དངང༌། དངང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་མི་སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་གྱི་དོན་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་འོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉན་ཅིང་ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཀྱ་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕན་ཡོན་ཟླ་འོད་ཀྱིས་ཐོས་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་རབ་ཏུ་མང་པོས་ཀྱང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་མཐུ་ལྷག་པར་གྱུར་པའི་དབང་གིས་ས་གཡོ་བ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་མཚར་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་དྲི་ཟའི་བུ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སིལ་སྙན་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་བབས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་པར་གྱུར་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་དང་གཡོག་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟླ་འོད་ཀྱི་སེམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བར་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པ་ཐོབ་བར་བྱ་བ་དང་གཙུག་ཕུད་ལྔ་པ་ཅན་ཡང་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་པི་ཝང་དང་སིལ་སྙན་རྣམས་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་ལ་ངེས་པར་གཞོལ་བར་འགྱུར་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། སྐྲ་གཅིག་ཁྱོན་ལ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་ནང་དུ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། བཞོན་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ཡང་ཁྱིམ་དེར་དེ་དག་ཞུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་དེ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་སེམས་ཙམ་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་དངོས་པོ་དོན་གྱིས་སྟོང་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ། རྨི་ལམ་དུ་སྣང་བ་ལྟར་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྒོས་པའི་སེམས་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་སྣང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྒོས་པའི་སེམས་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྲ་གཅིག་ཁྱོན་ལ་སྟེ། སྤུའི་ཁུང་བུར་སངས་རྒྱས་མང་པོ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་ བྱེ་མའི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་སྣང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་དེ་སྙེད་ཉིད་དེ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །འགྲོ་བ་ལྔར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ལྷ་དང༌། མི་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲེས་ཤིང་འདུས་པ་ཡང་མེད། གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པ་ཡང་མེད་དེ། རང་རང་གི་དབང་དུ་སྣང་བ་ཙམ་གྱིས་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རི་དང༌། ཆུ་ཀླུང་དང༌། ནགས་ཚང་ཚིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་དོགས་པ་མེད་པར་ཤེས་སོ། །འགྲོ་བ་ལྔར་སྣང་བ་སྤྱིར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡི་གནས་སུ
Chinese
那些侍女们也听闻了这部珍贵的经文后，必定会被授记证得佛陀的菩提，是这样说的。任何人在未来的时代听闻这部经文，他们也必定会成佛，这正是此意。禅定之王，无不具有意义，因其稳固，成为殊胜菩提之主要因，愿一切胜者皆善加教诲并赋予，令一切众生的成就广大显现！完全交付禅定的章节，第十八品之释义圆满。为了阐释必定要宣说佛陀不可思议之法，于是世尊又宣说了“从那时起”等等。年轻人，因此，菩萨想要不畏惧地听闻对一切法自性平等性之种种显现的禅定之功德的赞颂，就应当精通不可思议的佛法。否则，听闻极深之法时，会完全陷入迷惑。听闻佛陀不可思议之法时，不要害怕，不要惊慌，不要使其惊慌，对于这些，从小、中、大之分，来观察不害怕等等三个词的含义。世尊，菩萨如何才能精通佛陀不可思议之法呢？这是月光向世尊请教的。从听闻并听受这部一切法自性平等性之种种显现的禅定开始，直到向其他人也广为如实宣说为止。年轻人，那位菩萨应当精通必定要宣说的佛陀不可思议之法。佛陀一切法之总集，一切法自性平等性之种种显现的禅定，月光听闻了如此殊胜的利益，便获得了这部禅定之王。其他众多菩萨大菩萨也获得了现量之智慧。对于这些等等，这部禅定的威力尤为殊胜。
English
Those attendants also, having heard this precious sutra, will surely be prophesied to attain the enlightenment of the Buddha, it is said. Whoever in the future listens to this sutra, they will surely become Buddhas, that is the meaning. King of Samadhi, all are meaningful, because of its stability, it becomes the main cause of supreme enlightenment, may all the victors teach and entrust it well, may the achievements of all beings greatly manifest! The chapter of complete entrustment of Samadhi, the eighteenth chapter, is complete. In order to explain the Buddha's inconceivable Dharma that must be declared, the Bhagavan then spoke of "from then on" and so on. Young man, therefore, the Bodhisattva who wants to listen without fear to the praise of the merits of the Samadhi of the manifestation of the equality of the nature of all Dharmas should be proficient in the inconceivable Buddhadharma. Otherwise, when hearing the very profound Dharma, one will be completely confused. When hearing the inconceivable Dharma of the Buddha, do not be afraid, do not panic, do not make it panic, for these, from the distinction of small, medium, and large, observe the meaning of the three words such as not being afraid. Bhagavan, how can a Bodhisattva become proficient in the inconceivable Dharma of the Buddha? This is what Moonlight asked the Bhagavan. From hearing and listening to this Samadhi of the manifestation of the equality of the nature of all Dharmas, until widely and truthfully declaring it to others. Young man, that Bodhisattva should be proficient in the Buddha's inconceivable Dharma that must be declared. The collection of all the Buddha's Dharmas, the Samadhi of the manifestation of the equality of the nature of all Dharmas, Moonlight heard such supreme benefits, and obtained this King of Samadhi. Many other Bodhisattva Mahasattvas also obtained the wisdom of direct perception. For these and so on, the power of this Samadhi is particularly supreme.
Chinese
以力的作用使大地摇动，以及天神等降下花雨等等的奇妙景象，要知道是为了利益无量众生。之后，就在那里，名叫发髻第五的乐神之子，带着五百个琵琶，从天空中央降临，在世尊面前坐下，进行侍奉和服侍。世尊以示现神通变化的方式，为了使月光之心坚定地倾向于佛法，并获得精通，以及使具有第五发髻者也能精通续部。之后，从琵琶和乐器中，发出了不可思议的佛法的偈颂之声，这是佛陀的加持力所致。“一毛孔中多佛陀”等，在梦中体验到天神等的快乐，看到各种各样的坐骑和宫殿等，但它们并没有进入那个家，也没有从中出来。同样，与自己的心识无二无别的、本体空性的、无所缘之物，就像梦中所显现的那样，被无明的习气所染污的心识，颠倒地显现为地狱等。被菩提心和波罗蜜多的习气所染污的心识，则会显现为如来等。一毛孔中，即在毛孔中，显现出多如恒河沙数的佛陀。佛的刹土也同样众多，它们各自独立存在，互不依赖。五道众生，即地狱、畜生、饿鬼、天人和人类。没有混杂，也不会造成损害，即没有混合和聚集，彼此之间也不会造成损害，因为它们只是在各自的境地中显现，从而达到究竟。山、河流、森林等等，要知道它们之间互不干扰。为了总的显示五道众生的显现，然后分别详细显示，所以在那个地方
English
The wonders such as the earth shaking by the power of force, and the gods and others showering flowers, etc., should be understood as benefiting immeasurable sentient beings. Then, right there, a Gandharva's son named Fifth Crest, with five hundred lutes, descended from the center of the sky and sat before the Blessed One, attending and serving him. The Blessed One, by demonstrating the manifestation of miraculous powers, aimed to ensure that the mind of Moonbeam would be firmly devoted to the Dharma of the Buddha and attain mastery, and also that the one with the Fifth Crest would attain mastery of the tantras. Then, from the lutes and instruments, came the sound of inconceivable verses of the Buddha's Dharma, which arose through the blessing of the Buddha. "In a single hair-pore, many Buddhas," etc., experiencing the bliss of gods and others in dreams, and seeing various vehicles and palaces, etc., but they neither entered that house nor came out from it. Similarly, objects that are non-different from one's own mind, empty of essence, and without an object of focus, just as they appear in dreams, the mind itself, stained by the imprints of ignorance, vividly appears as hells, etc., in a reversed manner. The mind stained by the imprints of bodhicitta and the perfections will appear as the Tathagatas, etc. In a single hair-pore, that is, in a pore of hair, many Buddhas appear, as numerous as the sands of the Ganges. The Buddha-fields are also just as numerous, and they exist independently, without relying on each other. The five realms of beings, namely hells, animals, hungry ghosts, gods, and humans. There is no mixing, and no harm will occur, that is, there is no mixing or gathering, and there will be no harm to each other, because they only appear in their respective realms, thereby reaching the ultimate. Mountains, rivers, forests, etc., know that they do not interfere with each other. In order to generally show the appearance of the five realms of beings, and then show them separately in detail, therefore, in that place.