Tibetan
ས་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་དེས་ང་ནད་ཆེན་པོས་ཉམ་ཐག་པ་ཐོས་ནས་ནད་འདྲི་བའི་ཕྱིར་ངའི་དྲུང་དུ་འོངས་པ་དང༌། ནད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་སྟེ་སྨན་གྱིས་གསོ་བར་མི་ནུས་སོ་ སྙམ་དུ་རིག་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིང་ལ་བཤད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོས་པ་དང་ང་ཆོས་སྨྲ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་དགའ་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པས་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་ནས། སྤྲིན་དང་ཁུག་སྣ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ལྟར་ནད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཚེས་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོའི་བུ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཐུ་གསུངས་པ། དེ་བས་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱི་དུས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་མཐོང་ནས་བག་ཡོད་པའི་གནས་པས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་དགེ་སློང་མང་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་སློང་འདོད་པ་ཅན། གདུག་པ་ཅན། མ་བསྡམས་པ། སྡིག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་མང་པོ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྲག་དོག་ཅན་གཞན་གྱི་རྙེད་པ་མི་བཟོད་པ། དབང་པོ་གཡོ་བ། དབང་པོ་མ་བསྡམས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། ཁྱིམ་གཞན་ལ་ཆགས་པ། རྟག་ཏུ་རྙེད་པའི་ཆེད་དུ་ཁ་གསག་དང༌། ཚུལ་འཆོས་པ་ཆེད་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལག་པ་དང་ནི་རྐང་པ་རྣམ་པར་རྡོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་སྤོང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་མགུལ་འཁྱུད་ལག་པ་སྤྲེལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་དག་གིས་ནི་སྤྱོད་ལམ་མི་འདྲ་བས་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གྲོང་དུ་སྤྱོད་ལམ་གཞན་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རིགས་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་དག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་རིགས་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་སྤང་བར་བྱའོ། །གང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་གནས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེ་ལ་ ཡོངས་སུ་བརྙས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་གདུག
Chinese
那位讲述地法的比丘听到我因重病而衰弱，为了探望我的病情来到了我的住所，他意识到这个疾病非常严重，药物无法治愈，于是讲述了这个三摩地。之后，听到三摩地，我生起了讲述佛法和喜爱佛法之心，像无垢的虚空一样，证悟了法性的本质，像远离云和雾霾一样，远离了一切疾病，应当修习这个名为“远离”的三摩地。那时，那位讲述时节的比丘就是如来、应供、正等觉的燃灯佛。国王之子成为智慧国王的那位就是薄伽梵释迦牟尼佛。讲述了修习三摩地的威力：因此，年轻人，你在未来之时，等等。对于未来的有情众生的行为彻底见到后，以谨慎的态度安住，这样教导。未来的时代，许多比丘等等。许多贪欲的比丘、恶毒的比丘、不调伏的比丘、具有罪恶之心的比丘将会舍弃这个三摩地。同样，嫉妒者，不能忍受他人利养者，根门动摇者，根门不调伏自性者，贪恋其他家庭者，总是为了利养而谄媚，以及专门伪装者，他们将会舍弃这个三摩地，应当在一切处都这样结合。手和脚完全弯曲，等等。对于不是该做的事情非常投入的人们，将会出现舍弃三摩地的情况。一个抱着另一个的脖子，手像猴子一样，等等。这些通过不同的行为方式来显示进入的方式。在城市里改变行为方式，等等。以及不合种姓结合的特征，这些，等等。要知道这些是不合种姓结合的特征，认识到后应当舍弃。那些安住于戒律且具有功德的人，等等。对于那些以戒律等一切功德庄严的人，将会被完全轻蔑。任何恶毒的
English
That Dharma-speaking monk, having heard that I was weakened by a severe illness, came to my residence to inquire about my condition, and realizing that this illness was very severe and could not be cured by medicine, he spoke about this samadhi. Then, upon hearing the samadhi, I developed a mind of speaking the Dharma and delighting in the Dharma, and like the stainless sky, I realized the essence of Dharmata, and like being free from clouds and fog, I became free from all illnesses, and one should practice this samadhi called 'Freedom'. At that time, that monk who spoke of the seasons was the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha Dipamkara. The king's son who became the wise king was the Bhagavan Shakyamuni Buddha. The power of experiencing samadhi was spoken: Therefore, young one, in the future time, etc. Having thoroughly seen the conduct of future sentient beings, one should abide with a cautious attitude, thus teaching. In the future time, many monks, etc. Many greedy monks, malicious monks, untamed monks, monks with sinful minds will abandon this samadhi. Likewise, those who are jealous, unable to bear the gains of others, whose senses are agitated, whose nature is untamed, who are attached to other families, who always flatter for the sake of gain, and those who specialize in pretense, they will abandon this samadhi, and this should be applied everywhere. Hands and feet are completely bent, etc. Those who are very involved in things that should not be done will abandon samadhi. One embracing the other's neck, hands like monkeys, etc. These show the way of entering through different modes of conduct. Changing conduct in the city, etc. And these are the characteristics of combining with an unsuitable lineage, etc. Know that these are the characteristics of combining with an unsuitable lineage, and having recognized them, one should abandon them. Those who abide in morality and possess qualities, etc. Those who are adorned with all qualities such as morality will be completely despised. Any malicious
Tibetan
་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡིད་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ང་ནི་ཡོན་ཏན་དག་གི་བསྔགས་བརྗོད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་སློང་དག་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། བྱང་ཆུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཙམ་གྱིས་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མི་འཐོབ་ཀྱི། ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ཐམས་ཅད་དུ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་རྨོངས་ཆེན་གྱི། །ནད་རྣམས་ཕྱེ་མར་བཏག་བྱ་བ། །འདི་ལ་བརྟག་པར་བྱ་བ་མེད། །སྔོན་བྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་བ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་མང་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་སྒོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། དེ་ནས་གཏམ་འདི་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔོན་གྱི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱམས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་མཆི་བར་གནང་བ་གསོལ་བའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་གནས་པར་བདེ་གཤེགས་མཆི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཐུགས་ཀྱིས་ལན་འདེབས་པ་ནི། མ་ཕམ་བདུད་རྣམས་ཕམ་བྱས་ཁྱོད་སོང་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། མ་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེར་སོང་ན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱམས་པ་ལ་བསྐུལ་བའོ། །ཡིད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་ག་ལ་བདེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། ཉེ་བར་སོང་ནས་སྔོན་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྤྲུལ་ནས། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཟླ་འོད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་རང་གི་སྟན་ལ་ཉེ་བར་འདུག་ནས་རིག་པར་བྱེད་པ་ནི། རི་ཡང་ལྷ་རྫས་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་བརྫངས་པའི་དོན་དེ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྒྲུབས་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །རི་ཡང་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་བཀྲམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་རི་བརྒྱན་པ་ཡང་བགྱིས་སོ། །དབུས་སུ་རིན་ཆེན་སེང་གེའི་ཁྲི་ཡང་བཙུགས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་
Chinese
那些具有坚定信心的人将会受到供养。因此，年轻人，你不应该信任普通人。我赞美功德，这是指，比丘们不实践如上所述的功德，仅仅因为“菩提”这个词的声音，就远离了精进的本质，因此无法获得菩提。对于精进的人来说，获得菩提并不困难。因此，一切都要以精进为核心。以禅定智慧金刚，将贪欲、嗔恨、巨大愚痴的疾病磨成粉末，这不需要考察。过去故事的第十六章节的注释结束。为了展示显现众多佛陀之门的禅定，从“然后这个故事结束”等等开始。过去故事的结合已经完成，慈氏菩萨以诗偈的形式向薄伽梵请示，为了允许前往鹫峰山，说：“如来恒常安住，善逝前往。”这是为了供养如来。如来也以心回应说：“无胜者，战胜魔众，你前往吧！”无胜者是慈氏菩萨的名字。去那里会对所有众生有大利益，这是薄伽梵对慈氏菩萨的鼓励。以心绕行后，慈氏菩萨快乐地接近鹫峰山，接近后，像以前一样，装饰和幻化所有需要的供品，在那一瞬间进入了月光之殿。进入后，以心绕行薄伽梵，靠近自己的座位坐下，并禀告说：“因为薄伽梵派遣我的缘故，我完成了所有的事情。”“我也装饰了山，遍布各种珍宝。”“中央也安放了珍贵的狮子座。”
English
Those who have steadfast faith will be offered. Therefore, young man, you should not trust ordinary people. I praise the merits, which means that the monks do not practice the merits as described above, and just because of the sound of the word "Bodhi," they are far from the essence of diligence, so they cannot attain Bodhi. For those who are diligent, it is not difficult to attain Bodhi. Therefore, everything should be centered on diligence. With the diamond of Samadhi wisdom, grind the diseases of desire, hatred, and great ignorance into powder, which does not need to be examined. The commentary on the sixteenth chapter of the past stories ends. In order to show the Samadhi of the door to manifesting many Buddhas, starting from "Then this story ends" and so on. The combination of past stories has been completed, and Maitreya Bodhisattva requested the Bhagavan in the form of verses, in order to allow going to Vulture Peak Mountain, saying: "The Tathagata always abides, the Sugata goes." This is for offering to the Tathagata. The Tathagata also responded with his mind, saying: "Invincible one, defeat the demons, you go!" Invincible one is another name for Maitreya. Going there will be of great benefit to all beings, which is the encouragement of the Bhagavan to Maitreya. After circumambulating with his mind, Maitreya happily approached Vulture Peak Mountain, and after approaching, like before, he decorated and transformed all the necessary offerings, and in that moment entered the Moonlight Palace. After entering, he circumambulated the Bhagavan with his mind, approached his seat and sat down, and reported: "Because the Bhagavan sent me, I have completed all the things." "I also decorated the mountain, spreading various treasures." "A precious lion throne was also placed in the center."
Tibetan
ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་སྦྱར་ནས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གང་གིས་གཤེགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཆུ་དྲོན་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ག་ལ་བདེར་གཤེགས་ནས་བྱམས་པས་སྤྲུལ་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཟླ་འོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། གལ་ཏེ་ཞུས་ནས་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞོན་ནུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁྱོད་ལ་རྟག་ཏུ་སྐབས་ཕྱེ་ཡིས་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དྲིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སྦྱིན་པའི་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་དུ་དང་ལྡན་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་མང་པོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཞུས་སོ། །གཞོན་ནུ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གྲངས་ངེས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མ་ཤེས་ནས། བཞི་གང་ཞེ་ན་ཞེས་ཞུས་པའོ། །གཞོན་ནུ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །འགྲོགས་ན་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཉིད་དོ། །དུལ་ཞིང་དུལ་བའི་ས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱིས་སྤྱོས་སམ་སྤྱོས་པའི་ཚིག་ཉེས་པར་སྨྲ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའོ། །རང་གི་ལས་ལ་ལྟ་བ་ང་རྒྱལ་བཅོམ་པས་ཆོས་འདོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་བསྡོམས་ནས་ཆོས་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་གཉིས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དབྱེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །བླངས་པའི་བསླབ་པའི་གནས་རྣམས་མ་ཉམས་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཞིག་པའོ། །ལྟུང་བ་ཕྲ་མོ་ཡང་མི་འབྱུང་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྐྱོན་མེད་པའོ། །དམིགས་པའི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ་དང་ཁམས་གསུམ་ལ་རྟེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་གནས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་
Chinese
之后，世尊以说法之语如实开示，如实赞叹，如实结合，从座上起身，以如彼之神通，以佛之神通从王舍城而出，经由温泉之门，安乐地前往鹫峰山顶，安坐于慈氏所化之狮子座上，为比丘僧团所围绕，为如海之眷属宣说佛法。之后，月光世尊在那里合掌，向世尊禀告说：‘如果请问之后，为了请示预言等等。’年轻人，如来常为你开启机会，你想要什么就问什么，这是给予机会之语。向世尊禀告说：‘世尊，菩萨具有几种法才能获得此三摩地？’等等，是为了遣除对众多法的疑惑而请问。‘年轻人，具有四法’，这是显示数量确定。即使如此，因为不了解，所以问：‘哪四种？’‘年轻人，在此’等等，是回答，也就是为了众生的利益，并且非常喜欢如是性。与人相处是快乐本身。‘获得调伏且寂静之地’，是指忍受他人辱骂或辱骂之语，恶语等等。‘观察自己的行为，断除我慢，希求佛法’，这些合起来称为一种法。‘另外’，这是显示第二种法。‘具有戒律’，这是总的显示戒律。详细区分显示的是：‘戒律完全清净’等等，是没有与戒律相违背的完全清净的戒律。因为没有违背所受的学处，所以戒律没有破损。因为即使是细微的堕罪也不会发生，所以戒律没有过失。因为远离了所缘的见解，并且不依赖三界，所以称为不住戒。戒律和苦行
English
Then, the Blessed One truly revealed, truly praised, and truly combined with the words of Dharma, rose from the seat, and with such miraculous power, with the miraculous power of the Buddha, emerged from Rajagriha, passed through the gate of the hot springs, and happily went to the peak of Vulture Peak Mountain, sat on the lion throne manifested by Maitreya, surrounded by the Sangha of monks, and taught the Dharma to the retinue like an ocean. Then, Chandraprabha Bhagavan, with folded palms, bowed to the Blessed One and said: 'If after asking, for the sake of requesting prophecy, etc.' Young man, the Tathagata always opens opportunities for you, ask whatever you want, this is the word of giving opportunity. He reported to the Blessed One: 'Blessed One, with how many Dharmas does a Bodhisattva possess to attain this Samadhi?' etc., is to dispel doubts about many Dharmas. 'Young man, possessing four Dharmas,' this shows the definite number. Even so, because I didn't understand, I asked: 'Which four?' 'Young man, here,' etc., is the answer, that is, for the benefit of sentient beings, and very fond of suchness. Being with others is happiness itself. 'Obtaining the land of subdued and peaceful,' refers to enduring the abuse or abusive words, evil words, etc. of others. 'Observing one's own actions, abandoning pride, desiring the Dharma,' these together are called one Dharma. 'Furthermore,' this shows the second Dharma. 'Possessing morality,' this is the general display of morality. The detailed distinction is: 'Morality is completely pure,' etc., is the completely pure morality that does not contradict morality. Because the precepts taken are not violated, the morality is not broken. Because even the slightest downfall will not occur, the morality is without fault. Because it is free from the view of the object and does not depend on the three realms, it is called non-abiding morality. Morality and asceticism