Tibetan
རྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཡིན་ན་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་ཡང་སྟོན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེ་བསྙེན་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་བཤོས་གསོལ་བ་དང༌། བཏུང་བ་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པར་ཡང་སྟོན་ཏེ། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཆོད་པ་ཙམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས་པར་བཤོས་གསོལ་བའི། །བསོད་ནམས་བདག་གིས་གང་གི་བསགས་པ་དེས། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་བཞིན་བདག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཞུ་བ་ཞུས་བ་ནི་ངག་གི་བྱ་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཡང་ཚིག་འཇུག་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པས་ཅི་སྤྱད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ཞུགས་ན་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ན་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། སྐྱེ་བ་དྲན་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། འཁོར་རྣམས་མི་ཕྱེད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པའི་ཞུ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར། བླ་འོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བོས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་གཅིག་དང་ལྡན་ན་ཡོན་ཏན་འདི་དག་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ཆོས་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། ཞེས་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དྲིས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་འདེབས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་དང་བྲལ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང་སྐད་དང་ཡི་གེ་དང་བྲལ་བས་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་བ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་དབེན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སེམས་དང༌། ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ། གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་མེད་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དོན་འདི་དག་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་གཅིག་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བསྟན་པ་གཅིག་གོ །གང་གིས་ཆོས་གཅིག་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་འདི་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ
Chinese
是依靠的缘故。即使是那样的自性，也为了示现色身。《国王以慈悲为友》是指由于慈悲的自在，也示现饮食和饮用等。唉玛，佛陀不可思议！等等，仅仅供养就能从痛苦中解脱，显示了非常奇妙。以供养佛陀及其眷属的福德，我所积累的，愿我如您一样成佛。这样发愿了。以意请问，也显示了即使不依赖于语言的行为，也有词句的运用。菩萨智者如何行持？等等。如何进入才能如实地了知诸法？如何才能进入进入之相的行为？如何才能忆起前世？如何才能使眷属不分离？如何才能获得无边的勇气？为了回答这些问题。上师以智慧了知月光的心之分别，呼唤月光童子并赐予教言：如果具有一种法，就能很好地获得这些功德，这是刚才所说的。什么是那一种法呢？为了消除疑惑而提问。世尊以《童子，于此》等等来回答。通达诸法离名，是指远离名、语言和文字，从而远离生。远离一切与因、缘和自性不符的虚构，远离二元的自性空性，以及无相、无愿、自性光明的自性，远离心、意和意识，无有能取和所取，从而通达一切法。为了用偈颂来阐明这些意义，诸法唯一的教导，等等。一切诸法皆无自性，这是确定的唯一教导。谁能很好地理解这唯一之法的教导，他就能以如来之行波浪很好地理解真实的边际。
English
It is because of reliance. Even if it is such a nature, it also shows the form body. "The King befriends compassion" means that due to the freedom of compassion, it also shows eating and drinking, etc. Ema, Buddha is inconceivable! And so on, just offering can be liberated from suffering, showing it is very wonderful. By the merit of offering to the Buddha and his retinue, what I have accumulated, may I become a Buddha like you. Thus he made a vow. Asking with the mind also shows that even without relying on the actions of language, there is the use of words. How does the wise Bodhisattva act? etc. How can one enter to truly know all dharmas? How can one enter the behavior of the characteristic of entering? How can one remember past lives? How can one make the retinue not separate? How can one obtain boundless courage? To answer these questions. The master, with wisdom, knew the mind's distinctions of Moonlight, called Moonlight Youth and gave teachings: If one has one dharma, one can obtain these qualities well, which is what was just said. What is that one dharma? To eliminate doubts, he asked. The Blessed One answers with "Youth, here" etc. Understanding that all dharmas are free from names means being free from names, language and letters, thus being free from birth. Being free from all fabrications that do not conform to cause, condition and nature, being free from the nature of emptiness of non-duality, as well as the nature of no sign, no wish, and self-luminous nature, being free from mind, intention and consciousness, without the taker and the taken, thus understanding all dharmas. In order to clarify these meanings with verses, the only teaching of all dharmas, etc. All dharmas are without characteristics, this is the definite only teaching. Whoever can well understand this teaching of the one dharma, he can well understand the true boundary with the waves of the Tathagata's actions.
Tibetan
ར་འགྱུར་ཏེ། འདིར་གང་གིས་ཅི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །གཅིག་གིས་ཀྱང་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་དག་པའི་མཐའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གང་གིས་ཤེས་པའོ། །ཤེས་ནས་མིང་དང་རྒྱུ་མཚན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་མེད་པས་མ་སྐྱེས་པར་ཤེས་སོ། སྐྱེ་བ་དྲན་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལན་ནི་གང་གི་ཚེ་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་དེའི་ཚེ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ ལ་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རྨོངས་པ་མེད་ན་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ། །ཡང་དག་བའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་མི་རྟོག་པ་ནི་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བཟོས་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་མའི་དྲ་བའི་རང་བཞིན་ལ་མཁས་པ་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། སྟོང་པ་རྙོག་པ་མེད་པའི་ཆོས། །འདི་ནི་མཁས་པའི་ས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་ཞེན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་མི་གནས་པའི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ལ་གནས་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལྷ་ཀླུ་རྟག་ཏུ་བཀུར་སྟི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོས་ལ་གུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་སྟོང་ཉིད་ཤེས་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཐོས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་སངས
Chinese
又转变，在此处没有什么可以用言语表达的。一个就能知晓一切。等等。谁能知晓真实之边的自性呢？知晓之后，对于名字和理由等等，由于一切法没有前际和后际，因此知晓为不生。如何忆念生？等等的回答是，当忆念生的时候，对于一切事物就不会愚昧。因此，如果没有愚昧，就能完全知晓真实之边。如果完全知晓真实之边，菩提萨埵的眷属们就不会分裂。不完全知晓法之自性的孩童们，将会体验轮回的痛苦。对于诸法的不分别，精通于由自己的分别所造作幻化的网之自性者，就不会愚昧。因此，空性无垢之法，这是智者的地界。这是菩提萨埵的行为。诸佛之法的庄严是薄伽梵的教法，自性空性能够彻底断除所有烦恼及其习气。当菩提萨埵彻底断除烦恼及其习气时，就不会执着于色、声、香、味、触、法。他以不住的瑜伽安住于佛的种姓，依靠善知识，通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，就能获得佛果。天龙等常常恭敬侍奉他。等等，以对法的恭敬，对于深入法性的菩提萨埵，一切都会供养。如来们也会以极喜悦的心情，彻底宣说甚深广大的法。谁知晓空性，他就是菩提心。安住于空性的菩提萨埵，为了调伏无量无边的众生界，将会宣说与空性完全相应的法。听闻之后，无上的佛
English
And it transforms. Here, there is nothing that can be expressed in words. One knows all. And so on. Who knows the nature of the true limit? Having known, regarding names and reasons, etc., since all dharmas have no beginning or end, it is known as unborn. How does one remember birth? The answer to this and so on is that when one remembers birth, one will not be deluded about all things. Therefore, if there is no delusion, one will fully know the true limit. If one fully knows the true limit, the retinue of the Bodhisattva will not be divided. Children who do not fully know the nature of dharma will experience the suffering of samsara. Non-conceptualization of dharmas, one who is skilled in the nature of the illusory net created by one's own conceptualization will not be deluded. Therefore, the dharma of emptiness without defilement, this is the realm of the wise. This is the conduct of the Bodhisattva. The adornment of the Buddha's dharmas is the teaching of the Bhagavan, the emptiness of self-nature thoroughly eliminates all afflictions and their imprints. When the Bodhisattva has thoroughly eliminated afflictions and their imprints, he will not be attached to form, sound, smell, taste, touch, and dharmas. He abides in the lineage of the Buddha through non-abiding yoga, relies on a virtuous friend, and through generosity, ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom, he will attain Buddhahood. Gods and nagas always revere and serve him. And so on, with reverence for the dharma, for the Bodhisattva who has deeply entered the nature of dharma, all will make offerings. The Tathagatas will also, with extremely joyful minds, thoroughly expound the profound and vast dharmas. Whoever knows emptiness, he is the Bodhicitta. The Bodhisattva who abides in emptiness, in order to subdue the immeasurable realm of sentient beings, will expound the dharma that is fully in accordance with emptiness. Having heard that, the unsurpassed Buddha
Tibetan
་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀུན་ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་བར་སྣང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ནམ་མཁའ་ནི་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོའི་དོན་བྱེད་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་ཤེས་ནས་ཞེན་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་ཡང་རང་བཞིན་དེ་འདྲར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་པས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་བལྟས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གདུལ་བྱ་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀུན་ལ་ཡང་རབ་བརྟགས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་རྒྱུད་མི་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་ནས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གཡོ་བའི་ཡིད་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་བརྩེ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། གསོལ་བ་འདེབས་པ་མེད་བཞིན་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱའོ། །སྤོབས་པ་མི་ཟད་པས་མདོ་སྡེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པས་ངེས་པའི་ཚིགས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བ་ལ་མཁས་པའོ། །མ་ཚང་བ་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤུགས་འཆང་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མཚང་བ་མེད་པའི་སྟོབས་ཏེ། སྟོབས་བཅུ་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཡང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་སྟོན་ཏེ་གོ་སླའོ། །བསྐལ་པ་སྟོང་མང་དེ་ཡི་བསོད་ནམས་སྟོབས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པའི་བསོད་ནམས་ནི་མཐའ་ཡས་ཤིང་སྨྲ་བར་མི་ནུས་ཏེ། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ རོ། །མདོ་སྡེ་འཛིན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་བསོད་ནམ
Chinese
将为了现证诸佛的智慧而进入。然后将能见到如来。彼亦将为彼等宣说佛法。一切法 应知如幻。如虚空自性空。如是说者，从最初即未生之虚空，仅为具有障碍之事物的作用，故自性为空。如是知晓一切法自性为空后，因无执着，故于一切时为一切有情成办利益。彼等之自性亦如是知晓。如是说者，以智慧观视所化之士夫众后，为调伏无边佛刹之有情所化众生之故，示现如来之化身等。于彼等之中行持诸佛之事业，纵然寂灭，然亦无有生与灭。如是亦应善加观察一切法。如是说者，发起菩提心后，为不中断佛之种姓故而进入，成为具足三十二相及八十随好之大丈夫身。成为一切魔不能动摇之意，以及视一切有情如独子般慈爱之增上意乐，以及虽无祈请亦恒常安住之善知识。以无尽之辩才善于极细妙地开示无量经藏之义，以于一一决定之句义皆能如实了知之力，善于调伏一切有情。以无缺减之力而具足勇猛。如是说者等，为证悟极细微之法性故，即是无缺减之力，将获得十力。对于天、人及阿修罗等世间亦将成为悦意，如是说者等，是显示现见之法的利益与功德之聚，故易于理解。千百万劫彼之福德力。如是说者等，受持经藏之福德是无边且不可言说，因其不可估量之故。 为宣说受持经藏之福德之伟大自性故，某人福德
English
Will enter in order to realize the wisdom of the Buddhas. Then the Tathagata will be seen. He will also teach them the Dharma. All dharmas Should be known as illusory. Like the emptiness of space. As it is said, the sky, which has not been born from the beginning, is empty by nature only for the purpose of doing things with obstacles. Thus, knowing that all dharmas are empty by nature, without attachment, one will always benefit all sentient beings. Know that their nature is also the same. As it is said, after looking at the disciples with wisdom, in order to subdue the infinite Buddha-fields of sentient beings, the emanations of the Tathagata are displayed. In them, the deeds of the Buddhas are performed, and even though they are extinguished, there is neither birth nor death. Thus, all dharmas should also be carefully examined. As it is said, after generating the mind of enlightenment, in order not to cut off the lineage of the Buddha, he enters and becomes a great man with thirty-two signs and eighty minor marks. He becomes an unshakable mind by all the demons, and a superior intention to love all sentient beings as if they were his only child, and a virtuous friend who always abides without being asked. With inexhaustible eloquence, he is skilled in explaining the meaning of immeasurable sutras in a very subtle way, and with the power of knowing the meaning of each and every definite sentence, he is skilled in subduing all sentient beings. With unfailing strength, he possesses vigor. As it is said, etc., in order to realize the very subtle nature of the Dharma, it is the unfailing power, and the ten powers will be obtained. It will also be pleasing to the worlds of gods, humans, and asuras, etc., which shows the benefits and qualities of the visible Dharma, so it is easy to understand. The power of his merit for millions of kalpas. As it is said, etc., the merit of holding the sutras is infinite and unspeakable, because it is immeasurable. In order to declare the great nature of the merit of holding the sutras, someone's merit