Tibetan
པར་ཁྲིད་པ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང། བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཕྱིར་ཞོན་པ་མེད་པའི་གཞོན་པའི་ཚོགས་དེ་དག་དང་འདྲེས་ནས་ཚད་མེད་པའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་ཆུ་དྲོན་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། རིའི་རྒྱལ་པོ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ག་ལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྒོ་དེ་ནི་ཆུ་དྲོན་ཅན་གྱི་སྒོའོ། །ཡང་ཏ་པོ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རིའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་སྒོ་ནི་ཆུ་དྲོན་ཅན་གྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་འམ། ཡང་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་མིང་དུ་ བཏགས་པའོ། །ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་པའོ། །དེ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། དུས་ལ་བབ་པར་གསོལ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཟས་ཀྱི་དུས་ནི་སྔ་དྲོའི་དུས་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དུས་ནི་དུས་ཚོད་དོ། །སྦྱར་ལགས་པ་ནི་ངེས་པར་ཀུན་ཟིན་པའོ། །གཙང་བ་ནི་གུས་པར་བཤམས་པའོ། །ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པོ་སྙམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་དུས་ལ་བབ་པ་མཁྱེན་ཏེ། ཐུགས་ལ་དགོངས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པར་བདག་གི་སྡུམ་པར་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟན་པར་འདོད་ནས། བདག་གིས་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཀུན་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གྲོང་ཁྱེར་དང་བདག་གི་ཁྱིམ་ཡང་ལེགས་པར་བརྒྱན། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཚོགས་པར་བཤམས་ཤིང་ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ། གསོལ་བའི་དུས་ལ་བབ་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲས་དང་བཅས་པ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། སྣང་བྱེད་ཉི་མ་མུན་པའི་ཚོགས་སེལ་མཐོར་འཕགས་པས་གདུགས་ཚོད་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར། སྲས་དང་ཐབས་ཅིག་བདག་གི་སྡུམ་པར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་བསྐུལ་བའོ། །དེར་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་ལུང་བསྟན་པ། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་མངོན་སུམ་ལུང་སྟོན་ཅིག །བདག་འདིར་ལུང་བསྟན་འཇིག་རྟེན་ཐོས་ནས་ནི། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་འགྱུར་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་གོ་གྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདི་ན་སྣོད་མིན་སེམས་ ཅན་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རིངས་པས་ལན་གཉིས་ཞུས་པའོ། །ཁྱིམ་དུ་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ། ཇི་ལྟར་བདག་གི་སྡུམ་པར་ཁྱོད་གཤེགས་པ། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་བདག་མཆི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་བདག་གི་སྡུམ་བར་ཁྱོད་གཤེགས་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བདག་མཆི་བར་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དེར་བདག་མཆིས་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅིངས་ནས་རྡོ་རྗེའི་གདན་མི་ཕྱེད་ཅིང་མི་གཡོ་བ་ལ་གནས་ནས་བདུད་བཞི་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བགྱིའོ། །ལོངས་ཤིག་ཟླ་འདོད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཟན་ལ་དེ་ནི་ཁྱིམ་དུ་འདོང། །ཞེས་བྱ་ནི་དེ་སྐད་གསུངས་ནས་དུས་ལ་བབ་སྟེ་གདན་ལས་བཞེངས་ནས་ཤམ་ཐབས་གསོལ། ཆོས་གོས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་དྲོན་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་གདུགས་ཚོད་ཀྱི་ཕྱིར་གཤེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཆོད་ཅིང་སྟོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ནི་རབ་ཏུ་གཏོང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་དང༌། གདུགས་སྣ་ཚོགས་དང༌། བ་དན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། ངང་པ་དང༌། ཁྲུང་ཁྲུང་དང༌། ངུར་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྙན་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་
Chinese
名为“众多的引导者”是指，为了供养和侍奉如来，与那些没有骑乘的年轻人们的团体混合在一起，被无量的眷属大军所围绕，从王舍城大城的温泉之门出来，前往鹫峰山王所在之处，以及世尊所在之处，到达后，指的是：以苦行的力量，宽广而广大的门就是温泉之门。还有，“达波达”是指鹫峰山。对于那里的显现之门，被称为温泉之门，或者说是以南方之门来命名的。到达后，向世尊绕行三匝，然后坐于一旁。之后，从座位上起身，向世尊合掌致敬，为了禀告时辰已到，说：“世尊，斋时已到。”指的是，众比丘的用餐时间是上午的时候。时辰就是时间。合掌是确定完全掌握。洁净是恭敬地陈设。现在是觉得那个时候到了。世尊知道时辰已到，心中想到，与菩萨僧众一起，在我的住所接受斋饭的时辰已到。想要用偈颂来表达这一切，所以说：“我将一切殊胜的城市都装饰一新。”等等，城市和我的家也被好好地装饰了。具备百味的食物也被聚集陈设，并好好地准备了。斋饭的时间到了，请世尊与圣子一起前往城市。能照亮的太阳驱散黑暗，高高升起，斋饭的时间已经到来并临近了。因此，请与圣子一起光临我的住所。这是用“天”这个词的含义来劝请的。在那里，成为了众多有情众生的伟大利益。如同燃灯佛给你授记一样，我也请你为世间亲自授记。我在此听到世间的授记后，将趋入无上正等觉
English
The term "many guides" refers to the fact that, in order to make offerings and serve the Tathagata, he mingled with the groups of young people who were not riding, and was surrounded by an immeasurable assembly of attendants. He emerged from the Hot Springs Gate of the great city of Rajagriha and went to where the King of Mountains, Vulture Peak, was, and where the Blessed One was. Having arrived, it refers to: The wide and vast gate due to the power of asceticism is the Hot Springs Gate. Also, "Tapoda" refers to Vulture Peak Mountain. The gate that faces it is called the Hot Springs Gate, or it is named after the Southern Gate. Having arrived, he circumambulated the Blessed One three times and sat down on one side. Then, rising from his seat, he bowed to the Blessed One with folded palms, and in order to announce that the time had come, he said, "Blessed One, it is time for the meal." This refers to the fact that the time for the monks' meal is in the morning. Time is the hour. Folding palms means definitely grasping everything completely. Cleanliness means respectfully arranging. Now it feels like that time has come. The Blessed One knew that the time had come, and thought in his heart, "It is time for me to accept the meal at my residence together with the Bodhisattva Sangha." Wishing to express all of this in verses, he said, "I have adorned all the excellent cities." And so on, the city and my house are also well decorated. Food with a hundred flavors is also gathered and arranged, and well prepared. The time for the meal has come, please Blessed One, together with your son, go to the city. The illuminating sun dispels the darkness, rises high, and the time for the meal has arrived and is near. Therefore, please come to my residence together with your son. This is an exhortation using the meaning of the word "deva." There, it became a great benefit for many sentient beings. Just as Dipamkara Buddha prophesied to you, I also ask you to personally prophesy to the world. After hearing the prophecy of the world here, I will enter into unsurpassed perfect enlightenment.
Chinese
所有这些都将发起成佛之心，逐渐地，为了解脱众生，将出现无数披着誓愿盔甲的菩萨。如来不住于涅槃，因此，这里没有非器之众生。这表达了以不动摇之心发起菩提心的意义。‘请起，请起’，这是因为非常急切而请求了两次。前往家中的想法：‘您如何光临我的庭院，同样，我将前往菩提树下。’意思是：如同您光临我的庭院一样，我将前往菩提树下。我将前往菩提树下，结跏趺坐，安住于不可动摇的金刚座上，必定战胜四魔，如您一样获得菩提。‘享用吧，如月般令人喜悦的佛子！’等等，意思是：您所希望的都将实现。‘食物啊，他将回家。’意思是，说了这些之后，时辰已到，从座位上起身，穿上裙子，披上法衣，拿着钵，与比丘僧团一起，世尊从温泉门前往王舍城化缘。菩萨和天等围绕着，人和非人供养和赞颂，以佛陀的大神力、佛陀的大加持、佛陀的大神通，以及各种各样的神变，为了展示不分别的行持之神通。‘放射出亿万光芒’，意思是，从身体的各个部分，这是剩余的部分。各种乐器、各种伞盖、幡幢等供养的殊胜之处，以及天鹅、鹤、鸿雁等无数鸟类发出悦耳动听的声音。
English
All of these will generate the mind of enlightenment, and gradually, in order to liberate sentient beings, countless Bodhisattvas wearing the armor of vows will appear. The Tathagatas do not abide in Nirvana, therefore, there are no unsuitable sentient beings here. This expresses the meaning of generating the mind of enlightenment with an unwavering mind. 'Please rise, please rise,' this is because it was requested twice with great urgency. The thought of going home: 'How you came to my courtyard, similarly, I will go to the Bodhi tree.' The meaning is: Just as you came to my courtyard, I will go to the Bodhi tree. I will go to that Bodhi tree, sit in the vajra posture, abide on the immovable vajra seat, and surely conquer the four maras, and attain enlightenment as you did. 'Enjoy, son of the Victorious One, delightful as the moon!' and so on, meaning: What you desire will be accomplished. 'Food, he will go home.' Meaning, having said these words, the time had come, and rising from the seat, he put on the lower garment, donned the Dharma robes, and carrying the bowl, together with the great Sangha of monks, the Blessed One went from the Hot Springs Gate to the great city of Rajagriha for alms. Bodhisattvas and gods and others surrounded him, and humans and non-humans made offerings and praises, with the great power of the Buddha, the great blessing of the Buddha, the great miraculous power of the Buddha, and various kinds of miracles, in order to demonstrate the miracle of non-discriminating conduct. 'Radiating billions of rays,' meaning, from the parts of the body, this is the remainder. Various musical instruments, various umbrellas, banners, and other excellent offerings, and countless flocks of birds such as swans, cranes, and geese making pleasant and delightful sounds.
Tibetan
སྐད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྒྲོགས་ཤིང་ནམ་མཁའི་ དཀྱིལ་ནས་འཁོར་ཞིང་བསྟོད་པའི་དབྱངས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་གཟུགས་བཟང་དང༌། དབང་པོའི་ཏོག་ལ་སོགས་པ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དག་གིས་ལག་པ་གཉིས་གཏུན་ཤིང་འཛིན་ཅིང་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་སྐྲོད་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱོགས་སྣ་ཚོགས་ནས་ལྷགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེ་བ། དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་རྣམས་རྟ་དང་བ་ལང་དང་ཤིང་རྟ་དང་རྐང་ཐང་རྒྱན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པ་རྣམས་མ་ཞོན་པར་ཁྲིད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང༌། ཚངས་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་ཕྱོགས་ན་མཆོད་པ་དང༌། རིམ་གྲོ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་འགྲོའོ། །གཡོན་ནས་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་འགྲོའོ། །ནམ་མཁའི་ངོས་ཐམས་ཅད་བར་མཚམས་མེད་པར་གང་བའི་ལྷའི་བུ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པས་ལག་པ་སྤྲེལ་བས། ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་དྲོན་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་གཤེགས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་གསལ་བོར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དུས་མཁྱེན་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། དུས་མཁྱེན་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་གཤེགས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང༌། མཐོང་བ་དོན་ཡོད་དང༌། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་དང༌། ལག་ན་རིན་ཆེན་དང༌། ལག་བཟངས་དང༌། རིན་ཆེན་ཏོག་དང༌། འབྱུང་བར་དཀའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གཡས་ཕྱོགས་ནས་ནི་བྱམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་པ་རྣམས་སོ། །ཟླ་འོད་ནི་མདུན་ནས་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་གཡོན་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཤེས་རབ་དང་བྱམས་པ་དག་གིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང༌། བྱམས་པ་དག་གཡོན་དང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་བསྟན་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་གཽ་ཏ་མ་ལ་སོགས་པའི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། བསྟན
Chinese
发出各种各样的声音，在天空的中央旋转，发出赞美的声音。夜叉的主宰美貌和主宰的顶饰等，无数的夜叉主宰，双手拿着杵木，驱逐凶恶者。从各种方向来的大权国王，被称为大权者，骑着马、牛、车和步兵，用装饰品装饰得非常华丽，没有骑乘，而是被牵引着，被团团包围。梵天也在世尊的右边进行供养、服侍和尊敬，并随行。左边是天神的主宰随行。天空的整个表面，没有间隙地充满了天子，拿着各种各样的供品，双手合十。天空被充满后，为了供养世尊的事业而安住，如是等等，被如上所述的众人围绕着，世尊从温泉的门中出来。在那里，像这样说等等，是为了更清楚地说明先前所说的。佛陀如来知道时机，等等所说，知道时机后，示现各种各样的光芒神变，使无数的佛土显现光明，然后离去。世尊的那位左边是观世音菩萨、大势至菩萨、见有义菩萨、香象菩萨、持宝菩萨、善手菩萨、宝顶菩萨、难得菩萨等等。右边是以弥勒菩萨为首的贤劫诸菩萨。月光菩萨在前面行走。文殊菩萨被无数的菩萨众围绕着，从左边那里来，这是因为要获得智慧和慈悲所显现的意愿之处。文殊童子和弥勒菩萨被指示位于左边和右边后，文殊童子之后是声闻的僧团。声闻的僧团之后是乔达摩等大仙人，教
English
Uttering various kinds of sounds, revolving in the center of the sky, making sounds of praise. The lord of yakshas, beautiful in form, and the crown of the lord, etc., countless lords of yakshas, holding clubs in their hands, drive away the wicked. Kings of great power coming from various directions, known as great power holders, riding horses, oxen, chariots, and infantry, adorned with ornaments, not riding but being led, are completely surrounded. Brahma also, on the right side of the Blessed One, makes offerings, attends, and reveres, and follows along. On the left, the lord of the gods follows. The entire surface of the sky, filled without gaps with sons of gods, holding various offerings, with hands clasped. After the sky is filled, they abide for the sake of offering to the Blessed One, and so forth, surrounded by all those mentioned above, the Blessed One departs from the gate of the hot springs. There, saying 'like this' and so on, is for the sake of clarifying what was said earlier. The Buddha, the Thus-Gone One, knowing the time, and so on, having spoken, knowing the time, showing various displays of light, making countless Buddha-fields appear luminous, and then departs. On the left side of that Blessed One are Avalokiteśvara, Mahāsthāmaprāpta, Darśana Arthavat, Gandhahasti, Ratnapāṇi, Suhasta, Ratnaśikhara, Durlabha, and so forth. On the right side are the bhadrakalpikas, with Maitreya at their head. Candraprabha goes in front. Mañjuśrī, surrounded by countless assemblies of bodhisattvas, comes from that very left side, because it is the very place to attain the manifest desires of wisdom and compassion. After Mañjuśrīkumārabhūta and Maitreya are shown to be situated on the left and right sides, after Mañjuśrīkumārabhūta is the sangha of śrāvakas. After the sangha of śrāvakas are the great sages such as Gautama, the teach