Tibetan
་མེད་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཡིན། །མཉམ་པ་གང་དུ་བློ་མཉམ་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དབྱངས་བྱིན་གྱི་ལེའུ་བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་གཏང་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་གསོད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ སྐྱེས་བུ་བཞིན་དུ་ཉེ་དུའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་སྤང་ཞིང༌། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤངས་ལ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་ཉེ་བར་འབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་བཏང་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞོན་ནུ་སྔོན་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབྱངས་བྱིན་དཔེར་བྱས་ནས་དེ་དག་ཉིད་གསལ་པོར་སྟོན་ཏེ། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་དང་པོ་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའོ། །ཁུར་བོར་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། དམ་བཅའ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཁུར་རྣམས་དང་བྲལ་བའོ། །རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ལམ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་གི་དོན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཐོབ་པའོ། །སྲིད་པར་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པར་སྦྱོར་བ་དགུ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་བཀས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་གང་གི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་ལམ་བསྒོམས་བས་གང་ལ་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ནི་གང་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བས་རང་གི་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་འདུས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུས་པ་གཉིས་པ་ལ་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུའོ། །འདུས་པ་གསུམ་པ་ལ་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་ཅུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གྲངས་མེད་པ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་བཞི་ཁྲིར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཆེན་པོར་བསྟན་པའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་འབྱོར་པ་ནི་ནོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རྒྱས་
Chinese
无有我性修习也。何处平等心平等，法身之自性。如是说。定之品第四完毕。又从“之后”等语，是为开示妙音品，为显示一切皆舍之故。如“如头与衣着火”等语。如救熄头与衣着火之士夫，舍弃亲友眷属等，亦舍弃王位受用及自在等，从在家而出家，是为一切皆舍而善出家之义。如“童子先已生”等语。以妙音为譬喻，彼等即明白显示，如“具足智慧与足”等语，前已开示竟。如“彼如来之声闻初会有一亿八千万”等语。漏尽者，谓烦恼尽也。弃舍重担者，谓远离烦恼、蕴、誓愿及精进之重担也。获得自义者，谓以如来所说之道修习之力，获得现证自义也。有结生者，谓于无明等有结生之九者皆尽者，如是称之。以真实之语心解脱者，谓何者之心解脱及智慧解脱也。以真实之道修习，于何者有心极解脱者，如是称之。于一切心获得自在者，谓由何者等一切烦恼皆寂灭故，于自心获得自在，故成会集也。如是第二会集有一亿七千万。第三会集有一亿六千万。菩萨亦有无数会集，如“受持圣法”等语，是为显示眷属圆满极为广大也。彼时彼世尊之寿命为四万岁，是为显示时极长也。此赡部洲之富饶者，谓财富圆满也。广大
English
Meditating on the absence of self-nature. Wherever there is equality, the mind is equal, the essence of the Dharmakaya. Thus it is said. The fourth chapter, the chapter on Samadhi, is completed. Then, from the words "again" and so on, the chapter on the Gift of Melody is taught, for the purpose of showing that everything is to be abandoned. As in "like a head and clothes on fire" and so on. Like a person striving to extinguish a fire burning on his head and clothes, abandoning the assembly of relatives and so on, and also abandoning the enjoyment of royal power and freedom and so on, and coming forth from the household life, this means abandoning everything and going forth completely. As in "a young man born before" and so on. Using the Gift of Melody as an example, these are clearly shown, as in "possessing intelligence and feet" and so on, which have already been taught. As in "the first assembly of disciples of that Thus-Gone One numbered eighty million" and so on. Exhaustion of outflows means the exhaustion of afflictions. Abandoning burdens means being separated from the burdens of afflictions, aggregates, vows, and diligence. Obtaining one's own benefit means obtaining the realization of one's own benefit through the power of meditating on the path taught by the Thus-Gone One. Exhaustion of connection to existence means that those who have completely exhausted the nine connections to existence, such as ignorance, are called that. Liberation of mind through true speech means the liberation of mind and the liberation of wisdom of whomsoever. Whoever has extreme liberation of mind through meditating on the true path is called that. Obtaining mastery over all minds means that those who have completely pacified all afflictions have obtained mastery over their own minds and have become an assembly. Likewise, the second assembly numbered seventy million. The third assembly numbered sixty million. Countless Bodhisattvas also gathered, and as in "upholding the sacred Dharma" and so on, this is to show that the retinue is extremely vast and complete. At that time, the lifespan of that Blessed One was forty thousand years, which is to show that the time was very long. The prosperity of this Jambudvipa means the completeness of wealth. Vast
Tibetan
པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བས་སོ། །བདེ་བ་ནི་ནད་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །ལོ་ལེགས་པ་ནི་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ ལ་དགའ་བ་ནི་དགའ་བར་བྱ་བའོ། །ཉམས་དགའ་བ་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པས་གནོད་པ་མེད་པའོ། །སྐྱེ་བོ་ངང་མི་མང་བོས་གང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་ཅི་ཡང་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རྒྱལ་པོ་གཉིས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། སྟོབས་བརྟན་དང༌། སྟོབས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱེད་ཕྱེད་ལ་དབང་བྱེད་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་སྟོབས་ཆེན་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱངས་བྱིན་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱངས་བྱིན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེས་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངེས་རྒྱལ་པོ་དེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། གོས་སྦྱོང་ལ་སོགས་པའི་རམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་མཐར་ཐུག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྦྱིན་པར་བ་སྦྱིན་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་བསྔགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་གཙོར་བྱེད་པས་གང་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དོན་ཆེན་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟང་ཟིང་མེད་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་སྦྱིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་བ་ནི་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲ་དེ་དག་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །བཟློག་པའི་སྒོ་ནས་དབེན་པ་བསྟེན་པ་གཙོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདོད་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་བརྟེན་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བུ་དང་བུ་མོ་ཆུང་མ་དང་ཉེ་དུ་ལ་
Chinese
因为地盘非常广阔的缘故。安乐是指没有疾病等等。年成好是指所有庄稼都丰收。所有人的心都喜悦是指应该喜悦。心情愉快是指没有魔等损害。所谓充满众多人，是指没有丝毫损害。当时，在此赡部洲出现了两位国王，名叫稳固力、大力，各自统治一半。其中，在大力统治的那一方，出现了如来妙音。之后，如来妙音被国王及其眷属迎请，与声闻僧团、菩萨僧团一起，为了能随意享用所有必需品，如托钵等。之后，如来必定会为了让国王及其眷属欢喜地趋向以戒律和衣物洗涤等辅助的、极其清净究竟的涅槃，而宣说了佛法，这是简略的意义。这些内容的意义用偈颂来表达，和前面一样。所谓“布施者互相依赖”，等等。为了享受而进行的布施，如来并不赞叹，因为以成佛为目的而进行的供养是主要的，所以那些以利益一切有情的心来宣说佛法的人，他们的法布施才是获得佛果的主要原因。所谓“依赖于无染的佛法”，等等。所谓“意义重大转变”，是指获得伟大的意义，即成佛。这是它的意义。因为无染的心而布施佛法，并且对一切有情生起大悲心，就能迅速成就佛果。为了说明这一点，所以说“像他们那样的人，迅速成佛”。为了通过反面的方式来强调依止寂静，所以说了“对欲望非常执着”，等等。对儿子、女儿、妻子和亲戚
English
Because the territory is very vast. Happiness means the absence of diseases and so on. A good year means that all crops are abundant. The joy in everyone's heart means that one should be joyful. A pleasant mood means that there is no harm from demons and so on. The so-called being filled with many people means that there is no harm whatsoever. At that time, two kings appeared in this Jambudvipa, named Steadfast Power and Great Power, each ruling half. Among them, in the direction ruled by Great Power, the Tathagata Melodious Voice appeared. After that, the Tathagata Melodious Voice was invited by the king and his retinue, together with the Shravaka Sangha and the Bodhisattva Sangha, so that they could freely enjoy all necessities, such as alms. After that, the Tathagata will surely preach the Dharma to make the king and his retinue joyfully tend towards the extremely pure and ultimate Nirvana, assisted by precepts and clothing washing, etc. This is the brief meaning. The meaning of these contents is expressed in verses, as before. The so-called "givers depend on each other," and so on. The Tathagata does not praise the giving for enjoyment, because the offering made for the purpose of attaining Buddhahood is the main thing, so those who preach the Dharma with the mind of benefiting all sentient beings, their Dharma giving is the main reason for attaining Buddhahood. The so-called "relying on the undefiled Dharma," and so on. The so-called "great meaning transformation" means attaining great meaning, that is, attaining Buddhahood. This is its meaning. Because of the undefiled mind, giving the Dharma and generating great compassion for all sentient beings, one will quickly achieve Buddhahood. To illustrate this, it is said, "Those like them will quickly become Buddhas." In order to emphasize relying on solitude through the opposite way, it is said, "Being very attached to desires," and so on. To sons, daughters, wives, and relatives