Tibetan
་བྱ་བའོ། །དེ་ལངས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་དྲིས་སོ། །ང་ཡང་རྒྱལ་རིགས་ཉིད་གྱུར་ཏེ། །རྒྱལ་པོས་བདག་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མིའི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ང་ཡི་བུ་ཡང་ལྔ་བརྒྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་ངེས་པར་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང༌། །བྱེ་བ་སྙད་ནི་ངས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། གཡོག་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་མ་བྲལ་བ། ཙན་དན་ཤིང་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཀ་བ་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ་རྣམས་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཆོད་པ་དམ་པ་དག་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བྱེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བྱས་སོ། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་མ་སྨད་པ། །ལོ་ནི་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་དྲུག །དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་ངས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དྲུང་དུང་བཙུན་མོ་དང་སྲས་དང་བཅས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས། ལོ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཞིར་ངས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡོངས་སུ་ཞུས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང༌། དཀྲིགས་ཕྲག་བྱེ་བ་བརྒྱ་རྣམས་ངས་གཟུང་ངོ༌། །གཞུང་དེ་དག་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིའི་ལེའུ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་ངས་མཉན་ཅིང་བཟུང་ནས་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའི་གཞུང་གྲངས་མེད་ ཚད་མེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ངས་བདོག་པའི་དངོས་པོ་མ་བཏང་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡས་པ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་འདི་ལ་བཞུགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་རྒྱ་ཆེར་གཞན་དག་ལ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་ངས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཤིང་ནན་ཏན་དུ་བྱས་པས་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། ནན་ཏན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། རོ་ལམ་ཞེན་ཅིང་མི་བརྐམ་པ་དང༌། སེར་སྣ་དང་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་བའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་རྙེད་པར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མདོར་ན་མི་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་པ་དེས་ནི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉི
Chinese
是关于那件事。他起身询问这个三摩地。我本身也是刹帝利种姓，国王是我的主人。这是说在所有人类的主人中，转轮王是最主要的。我的儿子也有五百个。这是说对于转轮王来说，必定会有不少于五百个儿子。那佛陀的精舍，我建造了无数个。这是说，为了供养如来和服侍，所有近需之物都未曾缺少，用旃檀木和珍宝柱等装饰得美轮美奂。那位国王令许多众生欢喜和悦意，是所有世间的愿望。被称为世间之导师，他为如来做了殊胜的供养，长达一千八百亿年。两足尊胜者，未曾轻蔑的胜者，七十六亿年。我对那声闻僧团做了许多种供养。在那世尊面前，我和妃子、王子一起出家，十四亿年中，我完全请教了这个三摩地，我受持了八十万亿颂，以及一亿俱胝颂。那些经典也是这个三摩地的一个章节。那些我也听闻并受持，也广泛地向其他人宣说。像那样成千上百章节的经典，无数无量，都成了如来的境界。想要获得这个三摩地的人，我没有舍弃任何我拥有的东西。同样，无量如来住在这鹫峰山上，也广泛地向其他人宣说了这个三摩地。在他们面前，我也如所听闻的那样禅修，并精进地修持，从而证得，以各种精进的方式来展示。对于安住于功德，不贪著味道，远离吝啬和嫉妒等一切过失，并以一切功德庄严的人来说，获得这个三摩地并非难事。总之，任何入定的人，都具有三十二相
English
That is about that matter. He arose and inquired about this samadhi. I myself am also of the Kshatriya caste, and the king is my master. This means that among all the masters of humans, the Chakravartin is the most important. I also have five hundred sons. This means that for a Chakravartin, there will definitely be no fewer than five hundred sons. The Buddha's monastery, I built countless ones. This means that for the purpose of offering to the Tathagata and serving, all the necessities were not lacking, and they were beautifully decorated with sandalwood and precious pillars, etc. That king pleased and delighted many beings, and was the desire of all the worlds. Known as the teacher of the world, he made special offerings to the Tathagata for eighteen billion years. The chief of the two-legged, the undefeated victor, for seventy-six billion years. I made many kinds of offerings to that Shravaka Sangha. In front of that Bhagavan, I, along with my consort and princes, renounced and for fourteen billion years, I fully inquired about this samadhi, and I held eighty trillion verses, and one hundred million kotis of verses. Those scriptures are also one chapter of this samadhi. Those also I heard and held, and also widely taught to others. Like that, hundreds of thousands of chapters of scriptures, countless and immeasurable, became the realm of the Tathagata. For those who wish to attain this samadhi, there is nothing that I have not given away of what I possess. Similarly, the immeasurable Tathagata, residing on this Vulture Peak Mountain, also widely taught this samadhi to others. In their presence, I also meditated as I had heard, and diligently practiced, thereby attaining it, and demonstrating it in various ways of diligence. For those who abide in virtue, are not attached to taste, are free from all faults such as stinginess and jealousy, and are adorned with all virtues, it is not difficult to obtain this samadhi. In short, whoever is in samadhi has thirty-two marks.
Tibetan
ས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཞལ་གྱི་པདྨ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལྗགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། གསུང་གི་ཡན་ལག་ཐ་དད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བརྗོད་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་བརྗོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ཡང་བསྒྲགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཉིད་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བའི་སྐབས་ཀྱིས་ནི། །ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་བྱ་བ་གསུངས། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། །།སཱ་ལའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་བའོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་བས། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ལེའུ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་འདོད་པ་དང༌། དོན་དང་འབྲུ་མི་ཟད་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བར་འདོད་པ་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པ་དེ་དག་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ངེས་པར་བྱེད་པ་ཞུས་པ་དང༌། དགོན་པ་ན་འདུག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གོམས་པར་བྱའོ་ཞེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཤིང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའམ་དེ་བཞིན་སྟོན་པར་མཛད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བཅོམ་པས་མཆོད་པར་འོས་པ་འམ། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པས་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་དག་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །རྫོགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གང་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བརྙེས་པའོ། །རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་རིག་པའོ། །ཡན་ལག་ལྷག་མ་བདུན་ནི་ཞབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གསུམ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་གྲུབ་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ། བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོ་བཞིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཤེགས་པས་ན་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ། རིམས་ནད་ལེགས་པར་ བྱང་བ་ལྟ་བུའོ། །མ་ལུས་པར་གང་བས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ། བུམ་པ་གང་བ་བཞིན་ཏེ། དེས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་དང་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྣོད་དང་སྣོད་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྐལ་བ་བཞིན་རིག་པས་ན་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེས་བུ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་དྲེགས་པ་བསལ་ནས་རང་གི་ལམ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པས་ན་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་བའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་ལྷག་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེས་ན་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་གཞན་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང༌། དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པས་འདུལ་བར་མཛད་པས་སྟོན་པའོ། །ལྷ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་རྣམས་ནི་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དེ་སུ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུ་དང་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཞེས་
Chinese
是指以大地和八十种优良相好庄严的身体，以及能够执持一切佛法。凡是修习禅定的人，其功德是，无量如来以无量的莲花面容，乃至无量的舌头之殊胜，以无量差别的语言支分，即使在无量劫中宣说，也无法宣尽一句偈颂的福德之分。因为过去、未来和现在出现的一切如来，都是通过精进修习此禅定，而证得无上圆满正等觉的。因此，应当了知执持此禅定的功德是无量的。以先前的修习之缘起，宣说了要极度欢喜。为了希求佛果，应当如是行入。这是《娑罗树王经》第二品之释。因为与忆念佛陀的修习相结合，就会趋向于禅定，所以从忆念佛陀品开始，世尊如是宣说。因此，如果菩萨想要如实地宣说如来的功德，想要如实地讲述佛陀的功德，想要使意义和文字不穷尽，想要使其圆满，那么也应当为了利益一切众生而受持此禅定等等。如果有人问，如来真实的功德是什么呢？于是请问了要确定无量功德的真实自性。以及宣说了即使住在寂静处，也要时时修习忆念佛陀，不离于此，要习惯等等。现在为了宣说真实的功德，如是宣说了“如是，世尊”等等。世尊是指降伏四魔，并且具有自在等功德者。如来是指如实了知诸法之实相，并且现证圆满成佛者。
English
It refers to the body adorned with the earth and eighty excellent marks, and the ability to uphold all Dharmas. Those who practice samadhi, their merit is that immeasurable Tathagatas, with immeasurable lotus faces, and even the distinction of immeasurable tongues, with immeasurable different branches of speech, even if speaking for immeasurable kalpas, cannot fully proclaim even a fraction of the merit of uttering a single verse. Because all the Tathagatas who have appeared in the past, future, and present have attained the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment by diligently practicing this samadhi. Therefore, it should be known that the merit of holding this samadhi is immeasurable. Through the circumstances of previous practice, it is said that one should be extremely pleased. Desiring the fruit of Buddhahood, one should enter in this way. This is the commentary on the second chapter of the "King of Sala Trees Sutra." Because being associated with the practice of mindfulness of the Buddha will lead to samadhi, therefore, starting from the chapter on mindfulness of the Buddha, the Blessed One spoke as follows. Therefore, if a Bodhisattva wants to truly proclaim the qualities of the Tathagata, wants to truly describe the qualities of the Buddha, wants to make the meaning and words inexhaustible, wants to make it complete, then he should also uphold this samadhi for the benefit of all sentient beings, and so on. If someone asks, what are the true qualities of the Tathagata? Then he asks to ascertain the true nature of immeasurable qualities. And it is said that even when staying in a solitary place, one should always practice mindfulness of the Buddha, not be separated from it, and get used to it, and so on. Now, in order to proclaim the true qualities, it is said, "Thus, Blessed One," and so on. Blessed One refers to the one who has conquered the four maras and possesses qualities such as freedom. Tathagata refers to the one who has truly realized the reality of all dharmas and has manifested perfect Buddhahood.
Chinese
因为证悟或如实开示，故名如来。阿罗汉，是说断除了烦恼及其习气，是应供养者。或者，具有阿罗汉的功德，故名阿罗汉。正等觉，其中“正”是不颠倒。“等觉”是圆满，指获得了福德和智慧的资粮无有欠缺。明行足，其中，正确的见解是明。其余七支是行。因此，具有八支圣道者，称为明行足。善逝，应掌握三种含义：彻底成就故为善逝，如美貌少女。不再退转地逝去故也为善逝，如疾病痊愈。无余圆满故为善逝，如盛满的瓶子。因此称为善逝。世间知，是指如实了知众生的根器和意乐，以及器与非器的差别，从而以各自的因缘而生于六道轮回的世间，因此称为世间知。调御丈夫，是指调伏刚强众生的傲慢，使其安住于自己的道上，故名调御。那些调御者是主要的。无上是指成为殊胜的自性。因此，调御丈夫唯有如来才有。天人师，是指对于寂静和猛厉等众生，如实开示而调伏，故名导师。天是指大天等。人是指指鬘等。那么，具有如此真实功德的是谁呢？因此宣说了佛薄伽梵，即如来是福德的同类因，相似于因的果是同类因，往昔福德之果是同类因之果，即薄伽梵。善根不虚耗，
English
Because of realization or truthful teaching, he is called Tathagata. Arhat means that he has cut off the afflictions and their habits, and is worthy of offering. Or, having the merits of an Arhat, he is called Arhat. Samyaksambuddha, where "Samyak" means non-inverted. "Sambuddha" means complete, referring to the attainment of the accumulation of merit and wisdom without any deficiency. Vidyācaraṇasaṃpanna, where correct view is Vidyā. The remaining seven branches are Caraṇa. Therefore, one who possesses the eightfold noble path is called Vidyācaraṇasaṃpanna. Sugata, three meanings should be grasped: because of complete accomplishment, he is Sugata, like a beautiful girl. Because he goes without turning back, he is also Sugata, like a disease that has been cured. Because of complete fullness without remainder, he is Sugata, like a full vase. Therefore, he is called Sugata. Lokavidū means to truly know the faculties and intentions of beings, as well as the difference between vessels and non-vessels, so that they are born in the six realms of samsara according to their respective causes, therefore he is called Lokavidū. Puruṣadamyasārathi means to subdue the arrogance of stubborn beings and make them abide on their own path, therefore he is called Puruṣadamyasārathi. Those who tame are the main ones. Anuttara means becoming a superior nature. Therefore, only the Tathagata has the Puruṣadamyasārathi. Śāstādevamanuṣyāṇām means that he teaches and subdues beings such as the peaceful and the fierce by truly revealing them, therefore he is called the teacher. Deva refers to Mahadeva and others. Manuṣyāṇām refers to Angulimala and others. So, who is it that possesses such true qualities? Therefore, the Buddha Bhagavan is proclaimed, that is, the Tathagata is the homogeneous cause of merit, the fruit similar to the cause is the homogeneous cause, and the fruit of past merit is the fruit of the homogeneous cause, that is, Bhagavan. The roots of virtue are not wasted,