Tibetan
སྦྱངས་བའི་ཁྱད་པར་ཉིད་དང་བསམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འབྲས་བུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་ལ་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་ཤར་ཕྱོགས་དམའ་ན་ནུབ་ཕྱོགས་མཐོ་བ་ནི་གཅིག་གོ །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་དམའ་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་མཐོ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་ནི་བཞི་པའོ། །མཐའ་དམའ་ན་དབུས་མཐོ་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་ནི་དྲུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་མཚན་མ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་ཤིན་ཏུ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས་འཆད་པ་ནི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་གླེང་གཞི་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ངེས་པར་བརྗོད། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །དེ་ཉིད་ཡང་དང་ཡང་འབྱུང་ཕྱིར། །དེ་ནི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ལས། །བདེ་གཤེགས་དམ་པས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །གླེང་གཞི་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱ། །གླེང་གཞིའི་ལེའུའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སཱ་ལའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་བཤད་པར་འདོད་ནས། དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་དབང་བས། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ལ་ངས་བཀུར་སྟིར་བྱས་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་བདེ་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འདོད་ཅིང་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐྱེ་བ་དྲན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དྲན་པའི་རྒྱུ་སྟོན་པའོ། །བཀུར་སྟིར་བྱས་པ་ནི་བཀུར་བར་འོས་པ་ལ་མཆོད་པའོ། །བླ་མར་བྱས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་གུས་པས་བསྟེན་པའོ། །རི་མོར་བྱས་པ་ནི་ཆེན་པོར་བརྩིས་པའོ། །མཆོད་པར་ བྱས་པ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་སོ། །རྗེད་པར་བྱས་པ་ནི་ཡོན་ཆབ་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པས་སོ།
Chinese
应当观察通过修习的差别，与思想和随顺相应的结果。三千大千世界的这个世界，也以六种方式震动，这是一种行为的差别。那六种方式是：东方低而西方高，这是第一种。与此相反是第二种。北方低而南方高，这是第三种。与这些相反是第四种。边缘低而中央高，这是第五种。与这些相反是第六种，这被称为六种方式。震动等以小、中、大的差别，转变为十八种相。如此，以佛法的词句的差别，是为了生起极大的恭敬，并正确显示佛法的巨大力量而宣讲，这被称为绪论品。诸佛法之绪论，于菩提心必定宣说。于地与波罗蜜多，彼等屡屡出现之故。那是绪论品中，善逝圣者所宣说。一切皆从绪论中，具慧者应知晓。绪论品的解释完毕。想要解释娑罗树王品，说了“那时”等。月光童子有权在一切处祈祷，因此呼唤他，与“我已对无数如来作了敬重”相联系。从前菩萨行持时，成为转轮圣王等，因为拥有王权的自在，不顾自己的安乐，想要这个三摩地，为了获得三摩地，并在获得三摩地后迅速想要无上菩提。这个鹫峰山本身，是以忆念先前住处的智慧，显示忆念无数劫的生的自性的忆念之因。敬重是供养应受敬重者。尊为上师是以恭敬侍奉上师。视为殊胜是视为伟大。供养是用鲜花等。润泽是用供水和洗脚水等。
English
The result should be observed in accordance with the differences of cultivation and in accordance with thought and conformity. This world of the three thousand great thousand worlds also shook in six ways, which is a distinction of action. The six ways are: the east is low and the west is high, this is the first. The opposite of that is the second. The north is low and the south is high, this is the third. The opposite of these is the fourth. The edge is low and the center is high, this is the fifth. The opposite of these is the sixth, which is called the six ways. Tremors and so on, with the distinction of small, medium, and large, turn into eighteen signs. Thus, with the distinction of the words of the Dharma, it is to generate great reverence, and to correctly show the great power of the Dharma and explain it, this is called the Introduction Chapter. The introduction to the Buddhas and Dharmas is definitely spoken of in the Bodhicitta. Because they appear again and again on the earth and the Paramitas. That is what the Sugata Holy One said in the Introduction Chapter. Everything from the introduction, the wise should know. The explanation of the Introduction Chapter is complete. Wanting to explain the Sala Tree King Chapter, he said, "At that time," and so on. Moonlight Youth has the right to pray everywhere, so he called him and related to "I have paid homage to countless Tathagatas." In the past, when the Bodhisattva practiced, he became a Chakravartin King, etc., because he had the freedom of kingship, regardless of his own happiness, he wanted this Samadhi, in order to obtain Samadhi, and after obtaining Samadhi, he quickly wanted the unsurpassed Bodhi. This Vulture Peak Mountain itself is the cause of the memory of the nature of remembering the immeasurable kalpas of life with the wisdom of remembering the previous dwelling place. Reverence is offering to those who should be revered. Honoring as a guru is serving the guru with respect. Considering it excellent is considering it great. Offering is with flowers and so on. Moistening is with offering water and foot washing water and so on.
Tibetan
།གསོལ་བར་བྱས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་མཆོད་པའི་རྣམ་པས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཙུག་ལག་ཁང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་དགྱེས་པར་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་ནས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་རྒྱས་པར་ཐོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་དུ་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཉན་པར་བྱས་པའོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་གཞན་དག་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱས་སོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སྒོམ་པས་བསྒོམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་རྡུལ་དང་འདྲ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་གང་བསྒོམས་པས་མི་སྐྱེ་བའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་སྟེ། བསྒོམ་པ་དེ་གཞན་དག་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སཱ་ལའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔར་བསྟན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རོ་མྱང་བའི་ཕྱིར་བསྟེན་པས་མ་ངོམས་ནས་ཕྱི་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བརྟེན་པ། གཞོན་ནུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སཱ་ལའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉེན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་དགེ་འདུན་བྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་བདག་གིས་ཐོས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་ཡང་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ལོ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་དུ་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཉན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་སྐུ་ཚེའི་མཐར་ཐུག་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་མཉན་པ་དང་གཟུང་བ་དང་བཅང་བར་ འདོད་པས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་སྦྱོར་བས་བླ་མ་དང་ནམ་ཡང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མ་ལུས་པ་སྤངས་པས་ཐོས་པའོ། །མཉན་ཅིང་གཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
供养是除了那以外的供养方式。为了显示那些，珍宝一切和，花和，香等等。寺庙各种各样，光彩夺目，百千万亿的陈设，是指凭借依处的所有特殊必需品，进行恭敬承侍，令其欢喜，从所有那些如来处。所有法的自性平等性，完全开展的等持，听闻此广大，是指为了和众多一起确定而听闻。听闻后，也为其他众生充分显示。自己也以无烦恼的禅定而修习，是指自己和他人的相续中，如微尘般的烦恼，无论修习什么都不会生起的大慈悲的自性，那就是无烦恼的禅定，那个修习也为其他众生充分显示。他们所有人的最后是，出现一位名为如来娑罗树王，是指先前显示的那些如来，为了品尝等持的滋味，依止了还不满足，之后又依止如来。青年如来娑罗树王的那，等等这样说。听闻者和菩萨百千万亿的僧团出现，是指我和众多一起听闻，世尊的眷属也显示为无边。对那位如来，十八百千万亿年中，作供养和广大的恭敬承侍，是为了听闻等持王。他的寿命的量是七十六百千万亿年，是指乃至寿命的尽头没有到来之间，听闻和受持以及忆持，因为想要完全不舍弃的精进，而和上师无论何时也没有分离。在世尊的那里出家，是指舍弃了所有散乱而听闻。听闻并且受持，等等和先前一样。因此等等。
English
Offering is a form of offering other than that. To show those, all the jewels, and, flowers, and, incense, and so on. Temples of various kinds, dazzlingly beautiful, with arrangements of hundreds of thousands of millions, refers to having all the special necessities of the support, serving with reverence, making them happy, from all those Tathagatas. The equality of the nature of all dharmas, the samadhi of complete manifestation, hearing this extensively, means hearing in order to ascertain together with many. Having heard, it is also fully shown to other beings. Oneself also meditates with meditation free from afflictions, which means that in the continuum of oneself and others, the afflictions like dust, whatever is meditated upon, the nature of great compassion that does not arise, that is meditation free from afflictions, that meditation is also fully shown to other beings. The last of all of them is, a Tathagata named King of the Sala Tree appeared, which means that those Tathagatas previously shown, in order to taste the flavor of samadhi, relied on them without being satisfied, and then relied on the Tathagata again. The youth, the Tathagata King of the Sala Tree, and so on, is said like this. The hearers and the sangha of Bodhisattvas of hundreds of thousands of millions appeared, which means that I heard together with many, and the retinue of the Bhagavan is also shown to be limitless. To that Tathagata, for eighteen hundreds of thousands of millions of years, offerings and great reverence were made, in order to hear the King of Samadhi. The measure of his lifespan was seventy-six hundreds of thousands of millions of years, which means that until the end of his life had not come, hearing and holding and remembering, because of the desire for diligence that completely does not abandon, he never separated from the lama at any time. Having gone forth in the presence of that Bhagavan, means hearing by abandoning all distractions. Hearing and holding, and so on, is the same as before. Therefore, and so on.
Tibetan
པས་ནི་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་དང་གཡོག་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འདོད་ཅིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ད་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང༌། རིམ་གྲོ་དང༌། གཡོག་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་གཡོག་བྱས་པས་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་སོམ་ཉི་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་འདྲི་བའི་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང༌། རིམ་གྲོ་དང༌། གཡོག་བྱ་བའི་རྒྱུ་མཐུན་པས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། གཡོག་བྱས་པའི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་དང༌། མཉམ་པ་དང་བསམ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་མཚུངས་པའི་འབྲས་བུས་ནི་དེ་བས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་རྙེད་དཀའ་བ་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་མངོན་པར་སྦྱར་བར་རིགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལྟར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒོམས་ན་ངེས་པར་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །ལྷུག་པར་བསྟན་པའི་དོན་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སླར་ཡང་གསུངས་པ་ནི་བདེ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྟོན་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔོན་བྱུང་བའི་ལེའུ་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། སྔར་བསྟན་པ་ལས་ལྷག་པར་འཇུག་པ་ནི་རྒྱ་ཆེར་ཞེས་བྱའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཏེ། ཡིད་དུ་འོངས་པའི་ དབྱངས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པའི་དུས་སྟོན་པའོ། །དྲན་པ་སྟོབས་བཅུ་བྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་དག །སྔོན་ཚེ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ་བྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་འདི་ལ་བཞུགས་པ་དྲན་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་གིས་ང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བཤད་པར་མཛད་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་གྱུར་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སཱ་ལའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས
Chinese
因为以无忧的心怎样我如来（梵文，Tathāgata， तथागत，如是而来者）们那样供养和承事和服侍，你也应当那样做，为了极度显示。 青年，因此如果想要这个三摩地（梵文，Samādhi，समाधि，等持）并且迅速现证无上正等菩提，你也应当像那样对所有如来供养和承事和勤奋服侍。 这样说了。如果供养和服侍如来们，怎样获得无上正等菩提呢？为了回答这个疑问。 说了供养和承事和服侍所有如来的因是相同的。 因为供养和服侍如来的圆满受用之因相同，以及平等和思想的因相同的同等果，因此无上正等菩提也不难获得，所以理应致力于此，像这样不间断地修习三摩地，必定会获得安乐。 青年，因此等等是为了总结。 为了容易理解，以及为了显示调伏者获得自在，用偈颂再次宣说了详细开示的意义。 以前发生的这一品通过广大等等来显示，比之前所显示的更加深入就是广大。 以偈颂的韵律，以悦意的韵律广大而正确地极度显示了。 宣说了是显示过去时。 忆念十力六十俱胝，往昔住在鹫峰山。 意思是，忆念起往昔具有十力的六十俱胝住在鹫峰山的景象。 他们在我往昔行菩萨行的时候，宣说了这个三摩地。 他们所有之中的最后一位是如来娑罗树王。
English
Because, with a mind free from sorrow, just as I serve, honor, and attend to all the Tathagatas (梵文，Tathāgata， तथागत，如是而来者), so should you also do, in order to fully demonstrate. Young man, therefore, if you desire this Samadhi (梵文，Samādhi，समाधि，等持) and wish to swiftly attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, you should also diligently engage in offering, honoring, and serving all the Tathagatas in the same way. This was said. If one serves and honors the Tathagatas, how does one attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? To answer this question. It was said that the cause of serving, honoring, and attending to all the Tathagatas is the same. Because the cause of fully enjoying the service and honor of the Tathagatas is the same, and the equal result of the same cause of equality and thought, therefore, the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is not difficult to obtain, so it is appropriate to apply oneself to it. If one meditates on this Samadhi without interruption, one will surely attain happiness. Young man, therefore, and so on, is to summarize. The meaning of the detailed explanation is again stated in verses in order to be easily understood, and to show that the teacher has obtained power. This previous chapter is shown by extensively and so on, and to enter more than what was previously shown is extensively. With the melody of verses, with the pleasing melody, it is extensively and correctly and fully shown. 'Showed' is to show the past tense. Remembering sixty crore powers of ten, in the past lived on Vulture Peak Mountain. That is, remembering that in the past, sixty crore possessing the ten powers lived on this Vulture Peak Mountain. They taught this Samadhi when I practiced the conduct of a Bodhisattva in the past. The last of all of them is the Tathagata Sala Tree King.