English
In what is called the "Path of Co-emergent Wisdom," all paths of virtuous Dharma are the path, and Buddhahood itself is attained through the practice of not fixating on objects, and not by other means. What is called the "Seal of All Dharmas" is that all dharmas are sealed with the seal of primordial peace and non-arising, and thus all dharmas, both those of the other shore and those not of the other shore, are sealed with the seal of equality. What is called "Unseizable Omniscient Wisdom" is that because it is free from all non-virtuous habitual tendencies and because all virtuous dharmas are completely perfected, the wisdom that cannot be shaken by all, including demons and non-Buddhists, is called unseizable. What is called "Having Become a Pleasure Grove for Bodhisattvas" is that the supreme ground of joy and great joy, dedicated to all sentient beings, is the pleasure grove, up to what is called the supreme vehicle and the holy. What is called "Causing Fear to the Hosts of Demons" is that the complete removal of all afflictions together with habitual tendencies, and the removal of conceptual thoughts, is what causes fear to the hosts of demons. What is called "The Knowledge of Those Who Go to Bliss" is that the knowledge of those who go to Nirvana is the Perfection of Wisdom, because it eliminates all obstacles on the path. What is called "The Meaning of Those Who Have Accomplished the Goal" is that the non-abiding Nirvana of the Buddhas is the meaning, i.e., the need, because it accomplishes the benefit of all beings without exception. What is called "The Refuge of Those Who Have Gone into the Midst of Enemies" is that by thoroughly demonstrating the nature of reality, which is endowed with valid cognition, all those who hold to appearances and all those who hold wrong views are completely refuted, and thus they are completely protected; otherwise, they will fall into wrong views. What is called "Subduing Opponents in Accordance with the Dharma" is that by stating that such and such faults exist in the phenomena accepted by non-Buddhists, such as impermanence, etc., one subdues them. What is called "The Aspect of Truth of the Fearless Ones" is that because they are free from all fears, and have been made stable and thoroughly stable, the very ability to see equality is, in ultimate truth, called the aspect of truth of the fearless ones.
Tibetan
།སྟོབས་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ལ་རྨོངས་པ་ཟློག་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་ལྟས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཙོར་བྱས་པའི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པོར་འགྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་སྔ་ལྟས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པའི་སྐུ་སྟེ། དེས་དེ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པས་སོ། །ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མར་དགེ་བའི་ཆོས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྲས་ཐུ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ནོར་ཐོབ་པས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་དགའ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ཐོབ་པ་ ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐོབ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་འཛིན་ཅིང་བསྲུང་བའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམན་པ་ལ་མོས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོས་པ་ན་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་མ་རྟོགས་པས་ས་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་དྲི་མ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤངས་པས་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། དེ་རྟོགས་པས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྨན་གྱི་བདུད་རྩི་འཐུངས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་པ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དབྲལ་བར་སྤྲོ་ཞིང་ཞུགས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཆགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་
Chinese
所谓“如实寻求力量”，是指进入不颠倒的道路，消除迷惑之意。所谓“成为十八不共佛法的先兆”，是指以菩提心为主的，成为一切白净法的作者的功德，被称为先兆。所谓“法身的庄严”，是指以大丈夫的三十二相圆满庄严的身体，因为他显现了它。所谓“ желающие освобождения испытывают радость”，是指初、中、后都体验到善法，对无上法感到欢喜， это приводит к обретению освобождения. 所谓“长子们的喜悦”，是指获得父亲佛陀的功德之财，体验到快乐和心悦而产生的喜悦。所谓“圆满佛陀的智慧”，是指对于尚未获得的佛法，要努力获得；对于已经获得的，要守护而不令其衰退。所谓“非声闻和独觉所能及”，是指对于 склонные к низшему 的声闻和独觉等，听到深广的佛法时，因恐惧而无法理解，因此不是 их 境地，因为不是 их 领域。所谓“心完全清净”，是指彻底断除分别念和遍计念的垢染，证悟无分别的法性，以及通过证悟它而使心完全清净。所谓“身完全清净”，是指饮用能彻底平息一切疾病的法药甘露，获得如金刚般的身体， это 就是身完全清净。所谓“圆满一切解脱之门”，是指通过修习空性、无相、无愿和自性寂静的法性，从而现证，这就叫做圆满。所谓“佛陀的智慧没有一切烦恼”，是指以大悲的执着而随顺，乐于并投入于解除一切众生的痛苦，这就叫做没有一切烦恼的执着。所谓“远离嗔恨”，是指大悲自性的心。
English
The term "truly seeking powers" refers to eliminating confusion when entering the path that is not inverted. The term "becoming a precursor to the eighteen unshared qualities of a Buddha" refers to the merit of becoming the agent of all white dharmas, with bodhichitta as the main focus, which is said to be a precursor. The term "ornament of the Dharmakaya" refers to the body perfectly adorned with the thirty-two major marks of a great being, because it manifests it. The term "joy of those who desire liberation" refers to experiencing virtuous dharmas in the beginning, middle, and end, and rejoicing in the unsurpassed dharma, which leads to the attainment of liberation. The term "joy of the eldest sons" refers to the joy arising from experiencing happiness and mental ease by obtaining the wealth of the qualities of the father Buddha. The term "perfecting the wisdom of the Buddha" refers to striving to attain the dharmas of the Buddha that have not yet been attained, and to closely hold and protect those that have been attained so that they do not decline. The term "not for all Shravakas and Pratyekabuddhas" means that when Shravakas and Pratyekabuddhas, who are inclined towards inferiority, hear the profound and vast dharmas of the Buddha, they are frightened and unable to understand, so it is not their place, because it is not their domain. The term "mind completely pure" refers to the nature of dharma without conceptualization, having completely abandoned the stains of conceptualization and pervasive conceptualization, and the mind being completely pure through realizing it. The term "body completely pure" refers to obtaining a vajra-like body by drinking the nectar of the medicine of dharma that completely pacifies all diseases, which is the body being completely pure. The term "perfecting all the gates of liberation" refers to the actualization through the practice of meditating on emptiness, signlessness, wishlessness, and the nature of dharma that is naturally peaceful, which is called perfection. The term "Buddha's wisdom without all afflictions" refers to being attached and following with the attachment of great compassion, being happy and engaged in removing the suffering of all sentient beings, which is called attachment without all afflictions. The term "free from hatred" refers to the mind of the nature of great compassion.