Tibetan
ལ་སོགས་བསྒོམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་གང་ལ་གནས་ནས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་གོམས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། ས་ཐམས་ཅད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མ་ཉེས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། དེ་དག་དང་མི་འབྲལ་བའི་སེམས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དམིགས་པའི་ལྟ་བ་ཅན་རྣམས་དང༌། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་རྣམས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་མི་བརྟེན་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བསྟར་ནས་ཐར་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མིང་གིས་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའི་ས་ཀུན་དུ་འོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱའོ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མས་ཏེ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་གོམས་པར་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྤོང་བར་བྱེད་ པའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་མ་བྱས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཤེས་པར་དཀའ་བའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཡིན་པ་ནི་བདག་དང་བདག་གིར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བརྫུན་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་བདག་ཉིད་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དེ་དག་གི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ལམ་ཆེན་པོ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མི་གཏོང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །སྟོབས་བཅུ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་སྟོབས་བཅུའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རྗེས་སུ་སྟེ། ཕྱི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཁྱེན་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འདི་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་ནས། དེ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པས་ཕྱག་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐར་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དེ་དག་ཡང་དག་པའི་ཐར་པ་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུན་ཀུན་ཏུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་ན་ཡང༌། ངན་འགྲོའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའོ། །མི་འམ་ཅི་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཐར་པར་འདོད་པའི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་མགུ་བས་ཆོས་བརྗོད་པའི་དབྱངས་ སྙན་པས་མི་འམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་ལྗོན་པ་བཞིན་དུ་སྟོད་པར་བྱེད་པའོ། །ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུན་འཇུག་པ་ཉེ་བར་བཅད་པའི་ཆེད་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལ་མ་ཐོབ་པས་ཡིན་གྱི། ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པར་བྱ་བ་རིག་པ་ནི་མཁས་པའོ། །དེས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་སངས་རྒྱས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བླ་ན་
Chinese
如是等修习即是瑜伽。安住于寂止与胜观的任何一道上，恒常行持并串习，那被称为瑜伽行持之地。名为菩萨行境者，行境即是菩萨之境，也就是六度波罗蜜多，一切地，以及诸佛的功德。名为依止圣士者，即是如来、菩萨、不恼害善知识，以及不离彼等之心。名为舍弃非圣士者，即是外道、具有邪见者，以及进入非圣道者，即是非圣士。了知彼等调伏之时未到而不依止，那被称为舍弃非圣士。名为如来所说者，真实即是余者，以一切智智亲身体验后，以解脱与寂灭之名宣说。名为佛地者，即是圆满获得一切善法之地，普光明是佛陀自身，故称为佛地。名为智者随喜者，法性即是余者，过去、未来与现在诸佛与菩萨们，以及声闻与独觉佛们，皆赞叹“善哉！善哉！”。名为孩童所舍者，即是极难证悟、未串习之法性的真如。名为一切自性空性之相的寂灭者，即是舍弃“此非寂灭”者。名为声闻与独觉佛们难以了知者，即是对于甚深广大的佛法不可思议性未串习之心相续，因此难以了知真如法性。名为一切外道所非者，即是对于我与我所显现执著的虚妄显现之我慢，以其欲求解脱者，观修自身为常等体性，彼等所非。
English
Such meditation is yoga. That which is constantly practiced and habituated while abiding on any path of tranquility and insight is called the ground of yogic practice. That which is called the field of activity of a Bodhisattva, the field of activity is the realm of a Bodhisattva, namely the six perfections, all the grounds, and the qualities of the Buddhas. That which is called relying on a noble person is the Buddhas, Bodhisattvas, not harming virtuous friends, and the mind that does not separate from them. That which is called abandoning non-noble persons are the Tirthikas, those with specific views, and those who have entered the non-noble path are non-noble persons. Knowing that the time to subdue them has not come and not relying on them is called abandoning non-noble persons. That which is called spoken by the Tathagata, truth is the remainder, having experienced it with the wisdom of omniscience, it is taught by the name of liberation and nirvana. That which is called the Buddha-ground is the ground of fully attaining all virtuous dharmas, the all-illuminating is the Buddha himself, therefore it is called the Buddha-ground. That which is called rejoicing by the wise, the nature of dharma is the remainder, the Buddhas and Bodhisattvas of the past, future, and present, and the Shravakas and Pratyekabuddhas all praise "Excellent! Excellent!". That which is called abandoned by children is the suchness of the nature of dharma that is extremely difficult to realize and has not been practiced. That which is called nirvana with the characteristic of all being without inherent existence is abandoning "this is not nirvana". That which is called difficult for Shravakas and Pratyekabuddhas to know is that the mind-stream that has not been habituated to the inconceivable nature of the profound and vast Buddha-dharma, therefore it is difficult to know the suchness of the nature of dharma. That which is not by all Tirthikas is the false manifestation of pride that clings to the appearance of self and what belongs to self, those who desire liberation with it, meditate on themselves as being of a permanent nature, etc., that is not by them.
Chinese
因此，法性的意义，真如不是它们的境界。菩萨们所摄持，是指对于难得的大道，以珍宝的认知，以及对于能完全平息一切疾病的伟大药王认知，以不舍弃的心来摄持法性。十力所摄持，是指以成办圆满一切佛法的加行，圆满十力的福德和智慧资粮来随顺，之后由佛陀所证知。诸天所供养，是指了知到，无量且恒常不断的圆满安乐，唯有对此作供养才能生起，因此是诸希求者所供养的。梵天所敬礼，是指那些对于非解脱具有解脱认知者，认为唯有由此才能生起真实的解脱，其他则不然，因此是希求解脱者所敬礼的。龙族所敬礼，是指为了断除造作旁生处之道的习气相续而顶礼。夜叉所随喜，是指即使获得无与伦比的圆满受用，也为了完全断除一切恶趣之道，而以极喜之心随喜。人非人等所赞叹，是指以希求解脱的极大欢喜和极大满足，以宣说佛法的妙音，如人非人的国王树一样赞叹。大腹行者所赞颂，是指为了近于断除以猛烈大心持续趣入。菩萨们所修习，是指现证一切相智，是因为尚未获得修习的边际，而不是仅仅通过言辞就能证悟三摩地。智者们所遍知，是指应知之法，知即是智者。因此，为了现证不退转地之佛陀，而亲近并遍知。无上
English
Therefore, the meaning of Dharmata, Suchness is not their realm. "Held by Bodhisattvas" means that for the great path that is difficult to obtain, with the perception of precious jewels, and with the perception of the great king of medicine that can completely pacify all diseases, the Dharmata is held with a mind that does not abandon it. "Held by the Ten Powers" means that with the practice of accomplishing all the Buddha's teachings completely, the accumulation of merit and wisdom of the Ten Powers is completed accordingly, and then it is known by the Buddha. "Worthy of offering by the gods" means knowing that immeasurable and constant perfect happiness will arise only from making offerings to this, therefore it is worthy of offering by those who desire it. "Worshiped by Brahma" means that those who have the perception of liberation in what is not liberation, believe that only through this can true liberation arise, and not otherwise, therefore it is worshiped by those who desire liberation. "Worshiped by the Nagas" means prostrating in order to cut off the continuous habits of the path that creates the animal realm. "Rejoiced by the Yakshas" means that even if one obtains unparalleled perfect enjoyment, one rejoices with great joy in order to completely cut off all paths of evil destinies. "Praised by the Kinnaras" means with the great joy and great satisfaction of desiring liberation, with the beautiful sound of proclaiming the Dharma, praising like the king of the Kinnaras, the tree. "Extolled by the Mahoragas" means for the sake of nearly cutting off the continuous entry with a fierce great mind. "Meditated upon by Bodhisattvas" means that the direct realization of all-knowingness is because the limit of meditation has not yet been obtained, and Samadhi is not realized merely through words. "Completely known by the wise" means that what should be known, knowing is the wise. Therefore, in order to directly realize the Buddha of the irreversible ground, one approaches and completely knows. Supreme