Tibetan
་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དབྱངས་ཐོགས་པ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་དྲུག་ཅུ་ནི་མཉེན་པ་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། ཡིད་འཐད་པ་དང༌། དག་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། སྙན་ཅིང་འཇེབས་པ་དང༌། མཉན་པར་འོས་པ་དང༌། མི་ཚུགས་པ་དང། སྙན་པ་དང༌། དུལ་བ་དང༌། མི་རྩུབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། མི་བརླང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དུལ་བ་དང༌། རྣར་སྙན་པ་དང༌། ལུས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་བདེ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གསལ་བ་དང༌། དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་དང༌། རིག་པ་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་དང༌། སེང་གེའི་སྒྲའི་ཤུགས་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲའི་སྐད་དང༌། འབྲུག་གི་དབྱངས་དང༌། ཀླུའི་དབང་པོའི་སྒྲ་དང༌། དྲི་ཟའི་གླུ་དབྱངས་དང༌། ཀ་ལ་པིངྐའི་སྒྲ་དབྱངས་དང༌། ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་དང༌། ཤང་ཤང་ཏེའུའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་གྲགས་པ་དང༌། ལྷའི་དབང་པོའི་སྒྲ་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པ་དང༌། རྔའི་སྒྲ་དང། མ་ཁེངས་པ་དང༌། མི་དམའ་བ་དང༌། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། ཚིག་ཟུར་ཆག་པ་མེད་པ་དང༌། མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། མ་ཞུམ་པ་དང༌། མི་ཞན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཁྱབ་པ་དང༌། ཐ་བ་དང་བཅས་པའི་ཆེད་དང༌། རྒྱུ་ཆགས་པ་དང༌། འབྲེལ་པ་ དང། སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། མ་སྨད་པ་དང༌། མི་འགྱུར་བ་དང༌། མ་བརྟབས་པ་དང༌། འཁོར་ཀུན་དུ་གྲགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་གཞོན་ནུ་ངག་གི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ངག་གི་སྡོམ་པ་གང་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚིག་བཙུན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིག་ས་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ངག་གི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འ
Chinese
具足六十种音韵的佛语无碍，将获得不可思议的殊胜。六十种音韵是：柔软，和蔼，悦意，适意，清净，无垢，明亮，悦耳动听，值得倾听，不间断，美妙，调顺，不粗暴，完全清净，不粗野，极其调顺，悦耳，使身体满足，使心满足，使心喜悦，产生喜悦和安乐，完全没有痛苦，普遍可知，完全可辨，完全明亮，令人喜悦，令人极喜悦，使一切知晓，使一切辨别，与智慧相关联，没有重复的过失，狮子的吼声的力量，大象的声音的语调，龙的音调，龙王的声音，乾闼婆的歌声，迦陵频伽的音调，梵天的音调，命命鸟的音调，如天帝般悦耳，鼓的声音，不傲慢，不高低，跟随一切声音，没有词语的错误，没有不完整，不沮丧，不虚弱，极其喜悦，普遍，为了包含一切，原因聚合，关联， 以及，使一切声音圆满，使一切根门满足，不轻蔑，不变异，不仓促，周遍于一切眷属，具足一切种类的殊胜，这些被称为童子语之律仪。具足语之律仪，菩萨将获得言辞端正，获得大丈夫的三十二相，八十随形好，如来十力，四无畏，十八不共佛法，这被称为语之律仪。为了必定成就一切佛陀的功德，并且是安住于等持的语言，所以这样说。
English
The unobstructed voice of the Buddha, endowed with sixty kinds of qualities, will attain the inconceivable and supreme. The sixty qualities are: softness, gentleness, pleasingness, agreeableness, purity, immaculateness, clarity, melodiousness and pleasantness, worthiness of listening, uninterruptedness, beauty, tameness, non-roughness, complete purification, non-crudeness, extreme tameness, pleasantness to the ear, making the body satisfied, making the mind satisfied, making the heart joyful, generating joy and happiness, complete freedom from suffering, universally knowable, completely discernible, completely bright, making joyful, making exceedingly joyful, making all know, making all discern, being related to wisdom, being without the fault of repetition, the power of the lion's roar, the tone of the elephant's voice, the melody of the dragon, the sound of the dragon king, the song of the Gandharva, the tone of the Kalavinka, the tone of Brahma, the tone of the Chakravaka, being renowned as the tone of the Shanga Shanga bird, being as pleasant as the tone of the lord of the gods, the sound of the drum, not being arrogant, not being low, following all sounds, being without verbal errors, being without incompleteness, not being discouraged, not being weak, being exceedingly joyful, being pervasive, being for the sake of including everything, the aggregation of causes, connection, and, making all sounds complete, making all senses satisfied, not being despised, not being immutable, not being hasty, being renowned throughout all retinues, being endowed with the supreme of all kinds, these are called the discipline of the speech of a youth. By being endowed with the discipline of speech, the Bodhisattva will attain upright speech, and will attain the thirty-two marks of a great person, the eighty minor marks, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, this is called the discipline of speech. It is said thus because it is for the purpose of definitely accomplishing all the qualities of the Buddha and because it is the speech of abiding in samadhi.
Tibetan
དི་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་སྐབས་སུ་རྒྱས་པ་བཤད་པས་ཡང་བཤད་པ་མ་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་ངག་གི་སྡོམ་པ་གང་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མའི་ཚིག་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང༌། འཁྱལ་པར་སྨྲ་བ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཕ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གང་སྨྲ་བར་བྱ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་མི་སྨྲ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་མི་སྨོད་པ་དང༌། ཚིག་གཞན་གང་ཉེས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་དེ་དག་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཚིག་དེ་དག་ལ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ་མི་རྟོག །རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། མི་ལྟ། མངོན་པར་ཆགས་པར་མི་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་དང། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཤེས་ནས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེ་བར་དེ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་རྟོག་པས་ན་མངོན་པར་མི་ཞེན་པས་དེ་དག་གི་སྡོམ་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དག་གི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཇིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དོན་འདི་དག་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི་གོ་སླ་བསམ་བཀྲོལ་ལོ། །ཆོས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་རྟོག་པ་ངག་གི་སྡོམ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་གསུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག །ཏིང་འཛིན་རང་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དངོས་པོར་གསུངས། །གང་ཕྱིར་ ཚིག་གིས་བསྟན་པས་རྣམ་པར་སྤྲོས། །ངག་གི་སྡོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ངག་གི་སྡོམ་པའི་རྗེས་ལ་ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པས་བསྡམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་གང་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཆོས་སོ། །འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །མི་འཁྲུགས་པའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། བདུད་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ
Chinese
这些在身体的戒律部分已经详细解释过了，所以不再重复解释。此外，菩萨以何种语言戒律而避免杀生、不予取、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语，不说话，不诽谤父母和老师不应该说的话，不诽谤佛、法、僧，并且舍弃其他任何有害的言语，不对这些言语加以分别和执着，不傲慢，不轻视，不贪执，而是像岩石、幻化、阳焰、眼翳、幻术一样看待它们，因为知道它们没有实体，所以不会执着于它们。因为不分别，所以不执着，因此被称为戒律。行为完全清净的菩萨不会被一切恶道所怖畏，这与前面所说的一样。这些意义用偈颂来表达，很容易理解，所以不再解释。法的定义是分别，语言的戒律是，一切佛语都是清净的。禅定的自性被说成是禅定的事物。因为用语言来表达，所以是广大的。语言戒律的第四十章的解释到此结束。在语言戒律之后，为了显示意念的戒律，所以说：年轻人，因此应该用意念的戒律来约束自己等等。菩萨以何种意念的戒律而获得对诸佛之法的无畏，意思是远离一切怖畏就是法身的自性。法是具有佛性的法。获得是指显现。获得不紊乱的心和解脱，是指不能被烦恼、魔和分别念所动摇，所以是解脱，是指获得舍弃一切烦恼的究竟，这被称为意念的戒律。
English
These have been explained in detail in the section on the discipline of the body, so they are not explained again. Furthermore, with what kind of verbal discipline does a Bodhisattva avoid killing, taking what is not given, engaging in improper conduct, speaking falsely, divisive speech, harsh speech, and frivolous speech, not speaking, not slandering parents and teachers for things that should not be said, not slandering the Buddha, Dharma, and Sangha, and abandoning any other harmful speech, not focusing on or clinging to those words, not being arrogant, not looking down, not being attached, but treating them like rocks, illusions, mirages, eye diseases, and magic, because they know that they have no substance, so they will not cling to them. Because they do not discriminate, they do not cling, therefore it is called discipline. A Bodhisattva whose conduct is completely pure is not afraid of all the evil paths, which is the same as what was said before. These meanings are expressed in verses, which are easy to understand, so they are not explained further. The definition of Dharma is discrimination, the discipline of language is that all the Buddha's words are pure. The nature of Samadhi is said to be the object of Samadhi. Because it is expressed in words, it is vast. The explanation of the fortieth chapter on the discipline of language ends here. After the discipline of language, in order to show the discipline of the mind, it is said: Young man, therefore one should restrain oneself with the discipline of the mind, and so on. With what kind of mental discipline does a Bodhisattva attain fearlessness towards the Dharmas of the Buddhas, meaning that being free from all fears is the nature of the Dharmakaya. Dharma is the Dharma that has the nature of the Buddha. Attaining means manifesting. Attaining an unperturbed mind and liberation means that it cannot be moved by afflictions, demons, and discriminations, so it is liberation, which means attaining the ultimate of abandoning all afflictions, which is called the discipline of the mind.
Tibetan
་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་གནས་པས་བདུད་ལ་སོགས་པས་མི་ཕྱེད་ཅིང་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་བདུད་ཀྱི་ངོ་བོ་མེད་པ་འདི་ལྟ་བུར་རྟོགས་ཤིང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འབར་བའི་བྱེ་བྲག་དང་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལས་ཐ་དད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་འབར་བའི་ཚོགས་འཕྲོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་འཐོབ་པའོ། །གཞུང་ལ་ལ་ལས་ནི་འོད་ཟེར་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་འོད་ཟེར་གྱི་སྒྲས་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པའི་གསུང་དབྱངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་གང་དང་ལྡན་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚིག་བཙུན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་རོ། །མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ཕན་པར་འདོད་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྡར་བཤད་ཟིན་པས་ཡང་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པས་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་པ་གཞན་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བའི་བག་ཆགས་སྤང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བ་རྣབ་སེམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྣབ་སེམས་ནི་གཞན་གྱི་རྫས་ལ་མི་རིགས་པའི་འདོད་པ་ས་བདག་གིར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདོད་པའོ། །གནོད་སེམས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་སྡང་བའོ། །གནོད་སེམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་གནོད་སེམས་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལེ་ལོ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལེ་ལོའི་སེམས་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ལེ་ལོ་ནི་སྙོམས་པའོ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་གཡོའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སླུ་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་དང༌། མ་དང༌། སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་གཡོའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ཆགས་པར་མི
Chinese
如王般的等持将会获得，名为此。安住于何等等持，魔等不能扰乱、不能动摇，了悟此种除心之外无有魔的自性，并且了悟心的自性，即名为意的禁戒。犹如燃烧的差别。名为此的等持将会获得，燃烧是幻化的光芒之集合。获得从何等等持显现为不同的燃烧之集合。有些论典中说将会获得光芒，那是由于等持之因所生，因此等持本身是以光芒之名而假立的。具有六十支分之圆满语调将会获得，此已宣说。具有何等意的禁戒，菩萨将会获得言辞端正，即是言辞堪能听受。名为意的禁戒，此应全部连贯。从名为三十二相开始，直至想要利益，以及获得进入行为和行止之间，此已作略说，故不应重说。此外，从名为青年等开始
English
Like a king, such samadhi will be attained, this is called. Abiding in what kind of samadhi, demons etc. cannot disturb or shake, realizing that there is no nature of demons other than the mind, and realizing the nature of the mind, this is called the restraint of mind. Like the distinction of burning. The samadhi called this will be attained, burning is the collection of emanated rays. Obtaining the collection of burning that appears to be different from what kind of samadhi. Some treatises say that light will be obtained, which is because it arises from the cause of samadhi, so samadhi itself is nominally established with the name of light. The perfect tone of voice with sixty branches will be obtained, this has been declared. With what kind of restraint of mind, the Bodhisattva will obtain correct speech, that is, speech that is worthy of being heard. Called the restraint of mind, this should all be connected. Starting from the thirty-two marks, until wanting to benefit, and obtaining entry into behavior and conduct, this has been briefly explained, so it should not be repeated. Furthermore, starting from the name youth etc.