Tibetan
ས་བཅིངས་པར་ནུས་ཀྱང་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྲིད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་ཡུལ་གང་གནས་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དུག་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་འཇིགས་པ་དང་སྐྲག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན། ཞི་བ་དང་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ནི་འཇིགས་པ་དང༌། སྐྲག་པ་དང་ཀུན་ནས་འཁྲུགས་པ་དང། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་ལེགས་པ་བསླབས་པ་ནི་བདག་དང་བདག་གི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ཞིང༌། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་བདུད་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཀྱང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་གང་བརྗོད་པ་ནི་གཞུང་གི་སྒོ་ནས་སོ། །བཤད་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་མན་ངག་བསྟན་པའོ། །རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་མ་ལུས་པས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བའི་ཚད་མ་ངན་པ་སུན་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བའི་གཞུང་གི་འདོད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚད་མ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བདག་མེད་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ནས་གཞུང་དང༌། དོན་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱ་ཅུས་བརྒྱན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ངེས་པར་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་རྙེད་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་ཆོས་འདི་གང་འདོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྟོགས་པར་འདོད་པ་དེས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་བསླབས་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་ཕྱག་བྱ་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་
Chinese
像“即使能够束缚大地”等，是为了表明在任何情况下都是不可能的而说的。像“行为处所安住身体的律仪”等，凡是安住于身体律仪的菩萨，世间的一切法，烦恼和近烦恼都不会生起。毒药和武器等 也不会造成伤害。同样，安住于禅定，就能舍弃一切恐惧和害怕。能成办所有众生的利益。完全获得寂静和极寂静的禅定自在，就是从恐惧、害怕、完全的混乱、嫉妒和吝啬等烦恼的分别念中解脱。因此，很好地修习身体的律仪，就能远离我与我所的执着，远离一切恐惧，即使百千万亿的魔军也无法动摇。为了利益菩萨们，所宣说的律仪是从经文的角度来说的。解释是显示修习的特殊诀窍。所谓善加显示，是为了驳倒魔和外道等一切外来论敌善加结合的恶劣量，为了将佛陀的经文意愿与具有正量的法结合，从而很好地论证无我，为了很好地显示经文和意义。像“对于一切法，智慧无碍”等，现证远离一切障碍的一切如来的全知智慧后，如果想要确定获得以三十二相和八十随好庄严的如来不共之身，就应当修习如上所说的身体律仪。与身体律仪完全相应，获得无上圆满菩提也并非难事。像“谁想要这大仙的法”等，凡是想要证悟不可思议的佛法，也应当修习身体律仪，这样就会成为一切有情界的佛塔，成为应顶礼之处。
English
It is said that "even if one can bind the earth" and so on, it is to show that it is impossible in any case. Like "the discipline of the body that dwells in the place of conduct," etc., for those Bodhisattvas who dwell in the discipline of the body, all the dharmas of the world, afflictions and near afflictions will not arise. Poison and weapons, etc. will not cause harm. Similarly, by dwelling in samadhi, one abandons all fear and dread. One accomplishes the benefit of all beings. Gaining complete mastery over peaceful and utterly peaceful samadhi is to be liberated from the conceptual thoughts of afflictions such as fear, dread, complete confusion, jealousy, and miserliness. Therefore, by well training in the discipline of the body, one can be separated from the attachment to self and what belongs to self, and separated from all fears, even hundreds of millions of demons cannot shake one. The discipline that is spoken for the benefit of Bodhisattvas is from the perspective of the scriptures. The explanation is to show the special key points of practice. The so-called well-displayed is to refute the evil measure that demons and heretics and all external opponents have well combined, and to combine the intention of the Buddha's scriptures with the dharma that has the correct measure, thereby well arguing for no-self, in order to well display the scriptures and meaning. Like "For all dharmas, wisdom is unobstructed," etc., after manifesting the omniscient wisdom of all Tathagatas, which is free from all obstacles, if one wants to definitely attain the uncommon body of the Tathagata adorned with the thirty-two marks and eighty minor marks, one should practice the discipline of the body as mentioned above. Being completely in accordance with the discipline of the body, obtaining unsurpassed perfect enlightenment is also not difficult. Like "Whoever wants this dharma of the great sage," etc., whoever wants to realize the inconceivable Buddha dharma should also train in the discipline of the body, so that it will become a stupa for all sentient beings and a place to be venerated.
Tibetan
རོ། །སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་བཤད་ཟིན་པས་ཡང་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །འདི་འདྲའི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་ཁྱད་པར་སེམས་དེས་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ཡང་བསྒོམས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱོན་མེད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་གཞན་ཞིག་ཡིན་ནམ་སེམས་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྱད་པར་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན་དེ་ལྟར་མི་ལྟ་སྟེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ང་ཉིད་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཁྱད་པར་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟ་བས་ན་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ་ཞེས། གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ལྟོས་ནས་སློབས་ཤིག་ཅེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་ཞེས་སོམ་ཉི་ཟ་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ལ་མི་འཇིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དུག་དང༌། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། མཚོན་དང༌། སེང་གེ་དང༌། གླང་དང༌། སྟག་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དག་གིས་ཀྱང་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འཇིགས་པའི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་མི་དགེ་བ་ཕྲ་མོ་ཙམ་གྱི་གནས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ལག་མཐིལ་ཏུ་བཞག་སྟེ། ཏ་ལ་གཅིག་ཙམ་མམ། ཏ་ལ་བདུན་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྟེང་དུ་འཕེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པའི་བར་ཡང་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་བསྡམས་པ་ལ་རྙེད་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུ
Chinese
若。十力等佛之法已说竟，故不再说。如“闻如是身之律仪后”等。 国王殊胜心，闻身律仪后，得欢喜及极欢喜，遂出家。出家后，亦修梵行十俱胝年。亦修四梵住，供养无量如来。戒律极清净，无垢亦不变。如是等等。若思惟为其他童子耶？如是等等。其时其刻之国王殊胜心，若思惟为其他者，则不应如是观，乃我释迦牟尼于彼时化为名为国王殊胜心者，如是说。是为显示身律仪之利益，复次世尊云云。是故身之行为当令极清净。童子汝当如是学，是为观待未来之士夫而示教也。何以故耶？是为以何因身之行为当勤令极清净耶？为除狐疑故，身之行为极清净之大菩萨，于有情地狱等不畏惧云云。无有转生于地狱、饿鬼及畜生之处之因。亦不畏毒、火、水、兵器、狮子、象、虎及夜叉等，以无有怖畏之因，无有不善之故。以唯一善之自性，于身之律仪，亦无有丝毫之不善处。又身之行为极清净之菩萨，以手掌持三千大千世界，向上抛掷至一多罗树或七多罗树之高度，是为显示乃至获得诸力之究竟，亦非难得善护身律仪，如是显示也。神变与奇
English
If. The Buddha's teachings, such as the ten powers, have already been explained, so they will not be repeated. Such as "After hearing such bodily discipline," etc. King Special Mind, after hearing the bodily discipline, obtained joy and great joy, and then renounced the world. After renouncing the world, he also practiced pure conduct for ten billion years. He also meditated on the four abodes of Brahma and served countless Tathagatas. The precepts are extremely pure, without defilement and unchanging. Such as and so on. If you think it is another youth? Such as and so on. If you think that the King Special Mind at that time was someone else, you should not look at it that way. It was I, Shakyamuni, who transformed into someone named King Special Mind at that time, as it is said. This is to show the benefits of bodily discipline. Furthermore, the Blessed One said and so on. Therefore, the behavior of the body should be made extremely pure. Youth, you should learn in this way, which is to teach with regard to future men. Why is that? Why should the behavior of the body be diligently made extremely pure? To dispel doubts, the great Bodhisattva whose behavior of body is extremely pure is not afraid of sentient beings in hell, etc. There is no cause to be reborn in hell, hungry ghosts, and animals. He is also not afraid of poison, fire, water, weapons, lions, elephants, tigers, and yakshas, etc., because there is no cause for fear and no unwholesomeness. With the nature of only goodness, in the discipline of the body, there is not even the slightest unwholesome place. Furthermore, the Bodhisattva whose behavior of body is extremely pure holds this three-thousand-great-thousand world in the palm of his hand and throws it upwards to the height of one Tala tree or seven Tala trees. This is to show that even to obtain the ultimate of all powers, it is not difficult to protect the bodily discipline well, as it is shown. Miraculous powers and wonders
Tibetan
ལ་མཆོག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ་ ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཉིད་དུ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཚོགས་པས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །ཆོ་འཕྲུལ་ནི་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གང་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་མང་པོར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། གཟུགས་བསྟན་པས་འདུས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་གཟུགས་བསྟན་པས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྣང་བར་གྱུར་པ་ནི་གཟུགས་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ནི་གཟུགས་མཐོང་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྩིག་པ་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྩིག་པ་དང༌། ར་བ་དང༌། བྲག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་རྫས་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བའོ། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་ལ། ས་ལ་ཡང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བར་བྱེད། བྱིའུ་ཟུལ་ཡང་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་ས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་མི་འབྱིང་བར་འགྲོ་བའོ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཟུང་སྟོན་ཅིང་འབར་བ་དང༌། ཆར་འབེབས་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏེ། བསྐལ་བ་སྲེག་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་མེའི་ཕུང་པོ་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་ཆུའི་ཕུང་པོ་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །བསྐལ་པ་སྲེག་པའི་མེའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་ཡང་ཁའི་དབུགས་གཅིག་གིས་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་དབང་སྒྱུར་རོ། །དོན་འདི་དག་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི་མ་བཤད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོག་བསྟན་ནས་ད་ནི་ལྷའི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་འདོད་པས། གཞོན་ནུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་མིའི་ལས་འདས་པས་ལྷའི་དང༌། གཞན་དག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཐོས་ཏེ། གང་ཐག་རིང་བ་དང་གཞན་དག་ཀྱང་རུང༌། ཕྲ་བ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡང་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་ སྣའི་དབང་པོ། མིའི་ལས་འདས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲིའི་ཁྱད་པར་ཡིད་དུ་འོང་བ་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ཡིད་
Chinese
是殊胜的波罗蜜多， 被称为身体的律仪是所有功德的所依。一切聚集是神变。神变是与任何神变完全具备，体验各种神变境界，即一亦多，多亦一等广说。示现色身是为了使聚集的众生欢喜。所谓变为一，是指以简略的色身示现来调伏应调伏的众生。显现是指色身明亮。不显现是指色身不可见。对于“即使是墙壁也能直接穿过”等，对于墙壁、篱笆、岩石等有阻碍的物质，也能无碍穿过。因此，称为对一切都无碍穿过。在虚空中也能随心所欲地行走，在地上也能向上涌出，也能像鸟一样潜入，例如在水中一样。在水中也能像在地上一样不沉没地行走。示现双重神变并燃烧，以及示现降雨的特征，从身体的一侧示现如劫末之火般的火堆。如同坏劫时节的密云雨流一样，从身体的一侧降下水堆。劫末之火的火堆，也能用一口气熄灭。以身体的一个跏趺坐姿，就能统治到梵天世界。这些意义没有用偈颂的韵律来表示。在显示了神变之后，现在想要解释天耳等，对于“年轻人，因此”等，身体行为完全清净的菩萨，以超越人类的天耳界，听到天和其他一切众生的所有声音，无论是遥远的还是其他的，无论是细微的还是广大的。“同样，以天的 鼻根，超越人类，能够嗅到所有世间界的气味差别，令人喜悦、快乐和
English
It is the supreme Paramita, Called the discipline of the body is the basis of all merits. All gatherings are miracles. Miracles are fully endowed with any miracle, experiencing various realms of miracles, that is, one becomes many, and many become one, and so on. Showing the body is to make the assembled beings happy. The so-called becoming one refers to subduing the beings to be subdued by showing a brief body. Manifestation means that the body is bright. Non-manifestation means that the body is invisible. Regarding "even walls can be passed through directly," etc., one can pass through obstacles such as walls, fences, and rocks without hindrance. Therefore, it is called passing through everything without hindrance. One can also walk as one pleases in the sky, and one can also emerge upwards on the ground, and one can also dive like a bird, just like in water. In the water, one can also walk without sinking as on the ground. Showing double miracles and burning, and showing the characteristics of raining, from one side of the body, a pile of fire like the fire at the end of the kalpa is shown. Like the dense cloud rain stream at the time of the bad kalpa, a pile of water is lowered from one side of the body. The pile of fire at the end of the kalpa can also be extinguished with one breath. With one lotus posture of the body, one can rule up to the Brahma world. These meanings are not expressed in the rhythm of verses. After showing the miracles, now I want to explain the heavenly ear and so on, regarding "Young man, therefore," etc., the Bodhisattva whose bodily behavior is completely pure, with the heavenly ear realm surpassing human beings, hears all the sounds of the gods and all other beings, whether distant or other, whether subtle or vast. "Similarly, with the heavenly nose organ, surpassing human beings, one can smell the differences in the smells of all the world realms, which are pleasing, joyful, and