Tibetan
་པ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །ཐུགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའོ། །འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་མི་མངའོ། །ཀུན་ཏུ་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའོ། །འདུན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མི་མངའོ། །སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །འདས་པའི་དུས་ལམ་ཐོགས་མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་དང། མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་གཞོན་ནུ་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྔོམ་པའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པའོ། །ཆོས་དང༌། དོན་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་སྟེ། ལུས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་བཞིའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ནི་སྡིག་པ་བྱས་པ་རྣམས་སྤངས་པ་དང། མ་བྱས་པ་རྣམས་མི་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་བ་བྱས་པ་རྣམས་སྤེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མ་བྱས་པ་རྣམས་བྱེད་པ་ལ་འདུན་པ་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་དང༌། དཔྱོད་པ་སྟེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། གཞན་དེ་དག་ཉིད་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་སྟོབས་ལྔ་པོ་དང༌། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
没有衰退的（功德）。没有不平等地安住（于禅定）。没有各种各样的念头。没有不普遍观察的舍。没有衰退的意愿。没有衰退的精进。没有衰退的忆念。没有衰退的禅定。没有衰退的智慧。没有衰退的解脱。所有身的事业都是智慧先导，跟随智慧。所有语的事业都是智慧先导，跟随智慧。所有意的事业都是智慧先导，跟随智慧。对于过去的时间，没有阻碍和执着的智慧显现；对于未来的时间，没有阻碍和执着的智慧显现；对于现在发生的时间，没有阻碍和执着的智慧显现。这被称为“童子身的戒律”。也就是说，在一切时处，具有法性的身应被视为身的戒律。空性、无相、无愿这三种解脱之门是身的戒律。大慈、大悲、大喜、大舍是身的戒律。法、义、决定词、以及四种无碍辩才各自正确地理解是身的戒律。四种近住念：即身、受、心、法的近住念。四种正断：即断除已造的罪业，未造的罪业不再造，增长已造的善业，对于未造的善业生起意愿等等。意愿、精进、心、观察，这四种是神足。以及信、精进、念、定、慧，这五种被称为五根。另外，当它们变得具有力量时，就是五力。正念正等觉支、择法正等觉支、精进正等觉支、喜正等觉支、轻安正等觉支、禅定
English
There is no decline (of merit). There is no unequal abiding (in samadhi). There are no various thoughts. There is no equanimity without universal consideration. There is no decline of intention. There is no decline of diligence. There is no decline of mindfulness. There is no decline of samadhi. There is no decline of wisdom. There is no decline of liberation. All actions of the body are preceded by wisdom and followed by wisdom. All actions of speech are preceded by wisdom and followed by wisdom. All actions of mind are preceded by wisdom and followed by wisdom. For the past time, the wisdom of unobstructed and unattached appearance enters; for the future time, the wisdom of unobstructed and unattached appearance enters; for the present time, the wisdom of unobstructed and unattached appearance enters. This is called the "discipline of the youthful body." That is to say, in all times and places, the body possessing the nature of Dharma should be regarded as the discipline of the body. Emptiness, signlessness, and wishlessness, these three doors of liberation are the discipline of the body. Great love, great compassion, great joy, and great equanimity are the discipline of the body. Dharma, meaning, definitive words, and the four kinds of individual correct understanding of eloquence are the discipline of the body. The four close placements of mindfulness: namely, the close placements of mindfulness of body, feeling, mind, and Dharma. The four right abandonments: namely, abandoning sins that have been committed, not committing sins that have not been committed, increasing virtuous deeds that have been committed, and generating the intention to commit virtuous deeds that have not been committed, and so on. Intention, diligence, mind, and examination, these four are the feet of miraculous power. And faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom, these five are called the five faculties. Furthermore, when they become endowed with power, they are the five powers. Right mindfulness enlightenment factor, right discrimination of Dharma enlightenment factor, right diligence enlightenment factor, right joy enlightenment factor, right tranquility enlightenment factor, samadhi
Tibetan
་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དོན་དམ་པའི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གང་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྲུང་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་སྤོང་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པའོ། །གཞན་ཡང་མི་དགེ་བའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྲང་ལ་གཡོ་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲང་ལ་གཡོ་བྱེད་པ་ནི་སྲང་མཐོ་དམན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཚད་ལ་གཡོ་བྱེད་པ་ནི་བྲེ་ཕུལ་མཐོ་དམན་དུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནོར་ལ་གཡོ་བྱེད་པ་ ནི་བཅོས་མའི་གསེར་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་ལ་སོགས་པས་བསྡམས་པའོ། །གཟུང་བ་ནི་བཅིང་བའི་གནས་སུ་བཅུག་ནས་འཛིན་པའོ། །རྡེག་པ་ནི་དབྱིག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བསྡིགས་པ་ནི་འདི་བཞིན་གྱིས་ཤིག །མི་བྱེད་ན་ཁྱོད་གཉེན་དང་བཅས་པ་འཆི་བར་བྱའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འབྲོས་པར་རྩོམ་པའོ། །གཅད་པ་ནི་ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཅོད་པའོ། །དབུག་པ་ནི་མདུང་ལ་བསྐྱོན་པའོ། །ཞེ་ལ་གནོན་པས་ནི་གཞན་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་མི་བཟོད་པའོ། །དེ་དག་ལས་ལྡོག་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལག་པ་རྒོད་པ་དང་རྐང་པ་རྒོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་དོན་འདི་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉི་ག་ཡང་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོར་འཇུག་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་བར་སྣང་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ
Chinese
以及正等觉支，舍正等觉支，即七菩提支，以及八圣道支，即正见，正思，正语，正业边，正命，正勤，正念，正定，以“是身的律仪”等语句，显示了胜义谛的身律仪。现在要讲述世俗谛的身律仪。以具有何种身律仪，菩萨将舍弃杀生等，守护十善业道，完全舍弃十不善业道，是身律仪。另外，为了显示不善的差别，以“在秤上作弊”等语句为例，在秤上作弊，是指抬高或降低秤杆。在量具上作弊，是指抬高或降低斗升等。在财物上作弊，是指制造假黄金等。被贪欲、嗔恨、愚痴所激发的内心束缚，是指被铁链等束缚。抓住，是指放入束缚之处后抓住。殴打，是指用棍棒等。恐吓，是指像“这样做，不这样做就让你和你的亲属一起死”等，从而试图逃跑。割截，是指割截手、脚、耳朵、鼻子等。刺戳，是指用矛刺。以嗔恨压制，是指不能容忍他人作害。从这些行为中退回，是身律仪。以“不是手舞足蹈，也不是脚舞足蹈”等语句，也显示了同样的意义。两种说法都是身律仪，为了显示以前的如来们也这样说过，以“年轻人，过去在过去的时候”等语句为例，以偈颂的韵律正确地、完全地显示了进入身律仪三摩地之门，即如虚空般的天空是清净的，具有法性的自性之身是非常清净的，自性光明。
English
And the limb of perfect enlightenment, equanimity, the limb of perfect enlightenment, that is, the seven limbs of enlightenment, and the eight noble path limbs, namely, right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration, are the discipline of the body. The statement "is the discipline of the body" shows the discipline of the body in the ultimate sense. Now, the discipline of the body in the conventional sense will be explained. With what discipline of the body will the Bodhisattva abandon killing, etc., and guard the ten virtuous paths of action, and completely abandon the ten non-virtuous paths of action, is the discipline of the body. Furthermore, in order to show the distinctions of non-virtue, taking the statement "cheating on the scales" as an example, cheating on the scales means raising or lowering the scale. Cheating on measures means raising or lowering the peck, bushel, etc. Cheating on wealth means making counterfeit gold, etc. Being bound by a mind aroused by desire, hatred, and delusion means being bound by chains, etc. Grasping means putting in a place of bondage and then grasping. Beating means with sticks, etc. Threatening means like "do this, if you don't, I will kill you and your relatives," etc., thereby attempting to flee. Cutting off means cutting off hands, feet, ears, noses, etc. Stabbing means stabbing with a spear. Suppressing with hatred means being unable to tolerate others doing harm. Turning away from these actions is the discipline of the body. The same meaning is also shown by statements such as "not waving hands and feet." Both explanations are the discipline of the body. In order to show that the Tathagatas of the past also said this, taking the statement "young man, in the past, in the past" as an example, the door to entering the Samadhi of the discipline of the body is correctly and completely shown by the rhythm of verses, that is, the sky like space is pure, and the body of the nature of Dharma is extremely pure, naturally luminous.