Tibetan
་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པའོ། །དེ་ནི་སྒྲས་བསྟན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དབེན་ཞིང་སྟོང་པ་ཡིན་པ་ལྟར་ལུས་ཀྱང་སྟོང་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་དང་སྡོམ་པ་དག་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་ཞེས་གདགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དང༌། སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གདགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྡོམ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་འདྲར་སུས་ཤེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྡོམ་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་སུས་ཤེས་པ་དེ་ལ་སྡོམ་པ་ནམ་ཡང་མེད་མི་འགྱུར་ཏེ། ནམ་ཡང་སྡོམ་པ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་རྗེས་སུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཟག་པ་མེད་པ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་འཇུག་པ་འབྱུང་བར་ག་ལ་འགྱུར། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་མངོན་དུ་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་འགལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་འགལ་བ་བཟློག་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཀྱང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་དང༌། བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ལ་ནི་འགལ་བ་མེད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཡི་ཆོས་ནི་དེ་འདྲ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་ལེན་པར་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་གང་དག་ཁམས་གསུམ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེས་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དོན་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཕྱིར་རབ་ནི་མཆོག་སྟེ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དམ་པར་ནི་ཚིག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་པས་ཇི་ལྟར་བཤད་པར་ནུས་ནས། ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དོན་ལ་ཞུགས་ལ་ངས་ནི་དོན་བསྟན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དོན་དམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ངས་བསྟན་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབང
Chinese
，像那样的清净是身体的律仪。那不是能用言语表示的，因为超出了言语的范围。就像身体的律仪寂静且空性一样，身体也是空性的，因为身体的自性是虚空的自性。身体和律仪等自性相同，所以在世俗中会以“虚空”这个假名来使用。同样，身体和称为律仪的假名也会使用，是这个意思。谁能知道像那样的律仪的自性？等等。谁能知道像这样的律仪的自性，那个人永远不会没有律仪，因为永远不会发现除了律仪之外的非律仪。获得了诸法自性平等性的无漏，怎么会生起烦恼的进入呢？被贪欲、嗔恨和愚痴所控制，就不能现前了知这个身体的律仪，因为与贪欲等相违，所以一起存在是相违的，难以遣除。谁能知道无漏的身体的律仪，那个人就不会因为烦恼的控制而生于轮回。即使脱离了烦恼，以愿力的力量和有意地受生于有，也没有相违。阿罗汉的法就是那样，等等。就像阿罗汉们不会被业和烦恼所控制而受生一样，那些对三界没有贪执的人也是如此，这称为了知身体的律仪。这个身体的律仪是，等等。意思是胜义谛，也就是法身。诸法平等性的，一切相智的，正确的智慧是什么，因为完全充满，所以“饶”是殊胜，称为律仪。在胜义谛中是无法用言语表达的，怎么能说呢？怎么称为身体的律仪呢？说：进入意义，我已显示意义。对于那些连世俗也对自己的体性没有执着，进入胜义谛的人们，我已经显示了，法身的自在。
English
, such purity is the discipline of the body. That cannot be expressed by words, because it is beyond the scope of words. Just as the discipline of the body is secluded and empty, so is the body empty, because the nature of the body is the nature of space. Because the body and discipline have the same nature, in conventional terms, it will be used with the term "space." Similarly, the designation of body and discipline will also be used, that is the meaning. Who knows such a characteristic of discipline? etc. Whoever knows such a characteristic of discipline will never be without discipline, because non-discipline other than discipline is never found. How can the entry of afflictions occur in the uncontaminated who has attained the equality of the nature of all phenomena? One who is under the control of desire, hatred, and ignorance cannot manifestly know this discipline of the body, because it is contrary to desire and so on, so it is difficult to reverse the contradiction of being together. Whoever knows the uncontaminated discipline of the body will not be born in samsara under the control of afflictions. Even if one is free from afflictions, there is no contradiction in taking birth in existence intentionally and by the power of aspiration. The Dharma of the Arhat is like that, etc. Just as Arhats are not taken by the power of karma and afflictions, so are those who have no attachment to the three realms, which is called knowing the discipline of the body. This discipline of the body is, etc. The meaning is the ultimate meaning, that is, the Dharmakaya. The equality of all dharmas, the omniscient, what is the correct wisdom, because it is completely full, so "Rawa" is supreme, called discipline. In the ultimate truth, it cannot be expressed in words, how can it be said? How is it called the discipline of the body? Said: Entering the meaning, I have shown the meaning. For those who, even in the conventional, have no attachment to their own nature and enter the ultimate truth, I have shown, the freedom of the Dharmakaya.
Tibetan
་གིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བཤད་པའི་རྣམ་པའི་སྣང་བ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་མེད་རྣམ་སྤངས་དོན་ལ་གནས་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །གང་དོན་དང་མངོན་པར་ལྡན་པ་དེ་དོན་མ་ཡིན་པ་སྤངས་ནས་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་དོན་དུ་གང་བརྗོད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དྲིས་པ། དོན་ནི་གང་ཞིག་ཡིན་ཇི་ལྟར་ནི་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཚུལ་རང་བཞིན་གང་གིས་ཤེས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གི་དོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་ཤེས་པ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་བདག་མེད་པ་དང་གསོག་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་མེད་པ་གང་རིག་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་རྣམས་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པས་བཟུང་ནས་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྒྲོ་བཏགས་པས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོག་མ་ཀུན་གྱིས་གཡོས་ཤིང་འགུལ་མི་ནུས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རི་རབ་ལྟར་མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གྲོག་མས་རི་རབ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་སྲིད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་རི་མོ་བྲི་བར་ནུས་ཤིང༌། ལག་པས་ནམ་མཁའ་ལ་བཟུང་བར་ནུས་པར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་སོ། གང་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ནས་བཅིངས་པར་ནུས་ཀྱང་སྲིད། དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མའི་འོད་དང༌། གློག་དང༌། རླུང་རྣམས་རྒྱའི་ནང་དུ་བཟུང་ན
Chinese
也就会对有缘者显现所说的种种景象。如“断绝无意义，安住于意义中”等，凡是与意义完全相应的，就会断绝无意义之事，安住于身体的律仪中。如“于胜者教法中，所说何为义”等，这是为了消除智慧低下者的疑惑而提出的问题，即什么是意义？应如何了知？如“一切法空性，自性光明”等，如是之义即是意义。若问应如何了知？ 即是显示智慧的自性。如“以何知意义之理，自性”等，以何种意义之理了知自性，即是了知身体的律仪。应以空性，无相，无愿的解脱之门，了知无我和积聚。如此便能了知身体的律仪。如果能够觉悟一切事物无实体的本性，就不会贪执一切事物，也不会执着。由于没有执着，就能获得无相的禅定。获得了禅定，身、语、意的恶行，以及非律仪的特征就不会产生。如果执着于色、声、香、味、触等，并因此而执着，颠倒地妄加分别，就会产生非律仪的轮回之因。如“众蚁虽动摇，亦不能动摇”等，安住于真正之理，如须弥山般不可动摇的自性，如何能像须弥山一样被蚂蚁般的贪欲等所动摇呢？为了显示不可能，通过完全的观察和执取，或许能够用手在虚空中绘画，或者抓住虚空，但安住于禅定者，是无法被贪欲等所动摇的。或者，或许能够将一切众生的声音都装入箱中并捆绑起来。同样，太阳的光芒、闪电和风也能够被装入网中
English
It will also manifest the various appearances described to those who are fortunate. Such as, "Abandoning the meaningless, abiding in the meaning," etc., whoever is fully in accordance with the meaning will abandon meaningless things and abide in the discipline of the body. Such as, "In the Victor's teachings, what is said to be the meaning?" etc., this is a question raised to dispel the doubts of those with inferior intelligence, that is, what is the meaning? How should it be known? Such as, "All dharmas are emptiness, naturally luminous," etc., suchness is the meaning. If asked how to know it? It is to show the self-nature of wisdom. Such as, "By what means is the nature of the meaning known?" etc., by what kind of meaning is the self-nature known, that is, knowing the discipline of the body. One should know the selflessness and accumulation through the gate of liberation of emptiness, signlessness, and wishlessness. In this way, one can know the discipline of the body. If one can realize the insubstantial nature of all things, one will not be attached to all things, nor will one be attached. Because there is no attachment, one can obtain the signless samadhi. Having obtained samadhi, the evil deeds of body, speech, and mind, and the characteristics of non-discipline will not arise. If one clings to form, sound, smell, taste, touch, etc., and clings to them, and makes inverted discriminations, the cause of non-discipline and samsara will arise. Such as, "Even if all ants move, they cannot move it," etc., abiding in the true principle, like Mount Sumeru, the immovable self-nature, how can it be moved by ants like greed, etc., like Mount Sumeru? In order to show the impossibility, through complete observation and grasping, one may be able to draw pictures in the sky with one's hand, or grasp the sky with one's hand, but one who abides in samadhi cannot be moved by greed, etc. Or, one may be able to put all the sounds of all sentient beings into a box and tie them up. Similarly, the light of the sun, lightning, and wind can also be put into a net.