Tibetan
བྱམས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་རྒྱལ་པོ་མེ་ཏོག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པད་མའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུར་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཆོས་མཉན་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ངས་སྔོན་བཟོད་པའི་སྟོབས་བསྒྲུབས་པ་བཞིན་དུ་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱང་རྗེས་སུ་སློབས་ཤིག་ཅེས་ཟླ་འདོ་གཞོན་ནུ་ལ་གདམས་པའོ། །ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ནས་དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གཞུང་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཞེན་པའི་དགེ་སློང་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ངའི་དམ་པའི་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ལྟ་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པ་འདི་སློང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་རྨོངས་པའི་མུན་ནག་མཐུག་པོར་ཞུགས་པས་བདག་ཉིད་ཕུང་པར་བྱས་ནས་གཞན་དག་ཀྱང་ཕུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་དེའི་བག་ཡོད་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་པར་བྱེད་པའི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ་དེ་ནི་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་ལ་སོགས་པ་ཡང་རུང་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལུས་དང་སྲོག་ལའང་ལྟོས་པ་མེད་པར་བྱས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཕྱིར་ངལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། ས་རྣམས་ངེས་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ལུགས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདི་དག་ཉིད་ཀྱི་ ཁོངས་སུ་གཏོགས་པས་མ་སྤྲོས་སོ། །གང་གི་ཚེ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བསལ་བར་མི་ནུས་པ་དེའི་ཚེ་འདོད་ཆགས་ལ་མི་སྡུག་པ་དང་ཞེ་སྡང་ལ་བྱམས་པ་དང༌། གཏི་མུག་ལ་ཤེས་རབ་ནི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མན་ངག་གོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་སེམས་
Chinese
这就是慈爱，而且也被授记将成如来。曾供养如来众主（佛名）的，名为花胜的国王，也被授记将成如来、应供、正等觉，名为莲花胜。如是，以无数劫听闻正法，思维，修习，为了现证，而现证了三种忍。如是我先前修成忍辱力一般，你也应当随学，这是对月亮童子的教诲。我入灭后，正法衰败之时，会有许多勤奋且执着于外道论典的比丘出现。他们会挑起我的正法——空性，这能摧毁一切恶见。他们陷入浓厚的愚昧黑暗中，自己毁灭，也毁灭他人，因此要对此加以防范。如同饮用能平息一切疾病的甘露一般，信奉空性，这被称为在我教法中出家。圆满受持比丘的戒律，进行布萨等事宜，也是可以的。因此，应当不顾身体和性命，修习诸法自性平等性，远离戏论的等持——空性，即是真如的自性。为了供养和恭敬一切如来，以不疲倦的心，应当修习波罗蜜多和各地的功德之本。一切供养和仪轨等，也包含于此，故不赘述。当修习空性不能断除贪欲等烦恼时，对治贪欲是不净观，对治嗔恨是慈爱，对治愚痴是智慧，因此应当修习不净观等，这都是口诀，应当普遍应用。舍弃八种世间法的发心。
English
This is loving-kindness, and it is also prophesied that he will become a Tathagata. The king named Flower Supreme, who offered to the Tathagata Lord of Assemblies, was also prophesied to become a Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, named Lotus Supreme. Thus, by listening to the Dharma, contemplating, and meditating for countless eons, he manifested the three kinds of forbearance in order to realize them directly. Just as I previously cultivated the power of patience, you should also follow and learn, this is the instruction to the Moon Youth. After I pass into Nirvana, when the Holy Dharma is about to perish, many monks will appear who are diligent and attached to the doctrines of non-Buddhists. They will provoke my Holy Dharma—emptiness, which destroys all evil views. They will enter into the thick darkness of ignorance, destroying themselves and destroying others, so be mindful of this. Just as drinking the nectar that pacifies all diseases, having faith in emptiness is called ordination in my teachings. Fully upholding the precepts of a Bhikshu, and performing Uposatha and other activities, is also acceptable. Therefore, one should disregard body and life, and meditate on the equality of the nature of all dharmas, the Samadhi of non-proliferation—emptiness, which is the nature of Suchness. In order to offer and honor all the Tathagatas, with an unwearied mind, one should cultivate the Paramitas and the roots of virtue that accomplish the Bhumis. All offerings and rituals, etc., are also included in this, so I will not elaborate. When the practice of emptiness cannot eliminate attachment and other afflictions, the antidote to attachment is ugliness, the antidote to hatred is loving-kindness, and the antidote to ignorance is wisdom, therefore one should practice ugliness and so on, these are all instructions, which should be applied universally. The mind that has abandoned the eight worldly dharmas.
Tibetan
ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་གྱི་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་བདེ་གཤེགས་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་པས་ཕྲེང་བརྒྱུས་པའི། །མ་ལུས་འཁོར་ལོར་དེ་ཡི་སྙན་པའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དག་གིས་དེ་ཉིད་མ་ལུས་གསལ་བྱས་ནས། །དེ་ནི་ཡང་འདིར་ཤཱཀྱའི་མགོན་པོ་ཤིན་ཏུ་མགོན་པོར་གྱུར། །སྙན་པའི་འོད་ནི་དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་མཆོག །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་གྲགས། །སྙན་པའི་འོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱས། །སྙན་པའི་འོད་འདིར་ཐུབ་པའི་དབང་པོར་གྱུར། །སྙན་པའི་འོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པས་བསྡོམས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་གསུམ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ངེས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བས་དེ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དོན་དམ་པ་བ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་པའོ། །དོན་དམ་པ་པའི་ལུས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང༌། སྲུང་བའི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་མཆོག་དང༌། གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པའོ། །འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གང་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དེ་ཐོབ་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་དོན་དམ་པ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར། ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གང་དང་ལྡན་པས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བདེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་ནི་སྤྲུལ་པ་དང༌། །ཆོས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གང་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
以对如实寻求法性之真如唯一显现执着，如理修习则成佛，并非仅仅是言辞，如是宣说。佛子善逝以光之鬘串联，无余轮涅中，彼之美名之光所遍布。福德智慧等将彼无余显明后，彼亦在此成为释迦牟尼之怙主，极其怙主。美名之光即是了知彼之殊胜，禅定之王以功德著称。以美名之光极其显明，美名之光在此成为能仁之自在者。美名之光品第三十八之释圆满。 现在菩萨以身、语、意之律仪所摄持，乃是佛陀一切功德皆从三律仪中必定生起，故必定证得无上正等觉，故当精进于此，如是说。 其中，为了近示身的律仪，其后世尊如是说等。其中，身的律仪也有两种，胜义谛和世俗谛。胜义谛的身是法身。使其现前和守护的，称为身的律仪。真实之殊胜和主要，即是律仪，身的律仪。为了宣说此，具有何身律仪之大菩萨对一切法皆无执着，那即是身的律仪，如是说等。法身本身成为对一切法无执
English
By clinging solely to the manifestation of seeking the suchness of Dharma-nature as it is, one becomes a Buddha by practicing accordingly, not just by words, as it is taught. The son of the Buddha, the Sugata, is strung with a garland of light, and the light of his fame pervades all realms without exception. After virtues and wisdom have fully illuminated him, he becomes here the protector of the Shakya, the ultimate protector. The light of fame is the supreme knowledge of him. The king of Samadhi is known to possess qualities. He is made very clear by the light of fame. The light of fame has become the master of the able here. The commentary on the thirty-eighth chapter, the Light of Fame, is complete. Now, the Bodhisattva is restrained by the vows of body, speech, and mind, because all the qualities of the Buddha necessarily arise from the three vows, so one will definitely attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, so one should strive diligently in this, as it is said. In order to closely show the vows of the body, the Blessed One then spoke, and so on. Among them, there are two kinds of vows of the body: the ultimate truth and the conventional truth. The body of the ultimate truth is the Dharmakaya. Making it manifest and protecting it is called the vow of the body. The true supreme and the main are the vows, the vows of the body. In order to show this, the great Bodhisattva who possesses which vows of the body becomes unattached to all dharmas, that is called the vow of the body, as it is said, and so on. The Dharmakaya itself becomes unattached to all dharmas.
Tibetan
འི་སྟོབས་བཅུ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པའི་སྟོབས་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་དང༌། བསྒོམས་པའི་སྟོབས་དང༌། བཟོད་པའི་སྟོབས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། སྤོང་བའི་སྟོབས་དང༌། སྤོབས་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐོས་པའི་སྟོབས་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་སྟོབས་ཏེ། འདི་དག་གི་བཤད་པ་རྒྱས་པ་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང། དབང་པོ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །འདི་དག་གི་བཤད་པ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཞི་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་མ་བདག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་ན་ཆོས་འདི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བདག་ལ་གང་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་ནང་ནས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་ པ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་ན་ཟག་པ་འདི་རྣམས་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་བསྟན་པ་ན་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བའི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གང་ཡང་བདག་གིས་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི་འདི་ནི་བར་དུ་གཅོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་ནང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ནུབ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས། གང་གི་ནུབ་མོ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའོ། །ཅ་མོ་མི་མངའོ། །དགོངས
Chinese
十力是：特别信解力，个别观察力，修习力，忍耐力，智慧力，舍弃力，无畏力，听闻力，福德力，实证力。这些的广释应从《名称真实宣说经》的注释中了解。如来十力是：知是处非处智力，知业异熟智力，知种种界智力，知种种胜解智力，知种种根胜劣智力，知一切至所道智力，知静虑解脱等持等至智力，知宿住随念智力，知死生智力，知漏尽智力。这些的解释也应从那里了解。四无畏是指什么呢？如果有人说：‘我已现证圆满正等觉’，但没有人能从沙门或婆罗门中找到任何理由，以合乎佛法的方式反驳我说：‘你没有现证圆满正等觉’。因为找不到任何理由，所以我获得了安乐，获得了无忧，获得了无畏，这是第一无畏。同样，如果我说：‘我已漏尽’，但没有人能反驳我说：‘你没有漏尽’。同样，如果我宣说了出离之道，但没有人能说：‘这不是苦的止息，也不是出离之道’。还有，如果我说某种法会造成障碍，但没有人能以合乎佛法的方式反驳我说：‘这不是障碍’，就像前面所说的一样，出自沙门和婆罗门中。获得十八不共佛法是指：从如来现证圆满正等觉的那个晚上开始，直到如来入般涅槃的那个晚上为止，如来没有错乱，没有喧杂，没有不专注。
English
The ten powers are: the power of special faith, the power of individual examination, the power of cultivation, the power of patience, the power of wisdom, the power of renunciation, the power of fearlessness, the power of hearing, the power of merit, and the power of realization. The detailed explanations of these should be understood from the commentary on the "Namasangiti" (The Discourse on the Exact Utterance of Names). The ten powers of the Tathagata are: the power of knowing what is possible and impossible, the power of knowing the maturation of actions, the power of knowing various realms, the power of knowing various inclinations, the power of knowing the superiority or inferiority of various faculties, the power of knowing the path leading everywhere, the power of knowing meditative absorptions, liberations, concentrations, and attainments, the power of knowing the recollection of past lives, the power of knowing death and rebirth, and the power of knowing the exhaustion of defilements. The explanations of these should also be understood from there. What are the four fearlessnesses? If someone claims, 'I have perfectly realized complete and perfect enlightenment,' no one among the ascetics or Brahmins can find any reason to argue with me in accordance with the Dharma, saying, 'You have not perfectly realized complete and perfect enlightenment.' Because no reason can be found, I have attained happiness, attained freedom from worry, and attained fearlessness. This is the first fearlessness. Similarly, if I say, 'I have exhausted the defilements,' no one can argue with me, saying, 'You have not exhausted the defilements.' Similarly, if I have taught the path of liberation, no one can say, 'This is neither the cessation of suffering nor the path of liberation.' Also, if I say that a certain Dharma will cause an obstruction, no one can argue with me in accordance with the Dharma, saying, 'This is not an obstruction,' just as mentioned before, coming from among the ascetics and Brahmins. Obtaining the eighteen unshared qualities of a Buddha means that from the night the Tathagata perfectly realized complete and perfect enlightenment until the night the Tathagata passed into complete nirvana, the Tathagata had no confusion, no clamor, and no lack of focus.