Tibetan
་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའོ། །སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུའི་ཆོས་བཞི་ཉིད་དེ། མི་མང་མི་ཉུང༌། སྨྲས་པ། དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལ་མདོར་བསྡུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མི་སྐྱེ་བས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མི་འཕེལ་བར་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྩ་བ་ནས་བཅོམ་པས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྒྱང་བསྲིངས་བས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེ་བས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པའི་བརྗོད་པ་ཚོལ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་མངོན་པར་མི་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟིན་པ་ནི་འཐོབ་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་ལ་ལྟ་བས་གཞན་དང་འགྲན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་བརྗོད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་མ་ཡིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ན་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེ་བའི་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱ་བ་གཞན་ལ་ཆགས་ཏེ། ཉན་པ་ལ་གཡེལ་བ་མི་འཕེལ་བས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ནི་འཐོབ་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་ཏེ་ཁྱིམ་ལ་ལྟའོ། །དེ་འཐོབ་བ་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའོ། །བཀུར་སྟི་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཐོབ་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པ་ནི། འཐོབ་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པའོ། །འཐོབ་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པས་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་ལ་ལྟ་བས་ནི་འདུ་འཛི་མང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། འདི་གཉིས་གང་ལས་བྱུང༌། སྨྲས་པ། ཡང་དག་པར་འོངས་པའི་ཐོབ་པས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་ཏེ། ཚུལ་འཆོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། འཕགས་པའི་རིགས་རྣམས་ལ་མི་གནས་པ་ལས་བྱུང༌། འདི་ལྟར་འཐོབ་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པས་ཁྱིམ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་དེ་འདུ་ འཛི་མང་བའི་ཕྱིར་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་འཕེལ་ལོ། །ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འཕེལ་བས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་མི་འཕེལ་བའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བ་ནས་འཇོམས་པས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཁྲོ་ཞིང་སྐུར་
Chinese
广泛地说，所有已生和未生的善法都将耗尽。有人问：为什么导致善法完全耗尽的因素只有四种？是多还是少？答：善法完全耗尽有四种原因。简而言之，菩萨的善法完全耗尽有四种方式：不生而完全耗尽，不增长而完全耗尽，从根摧毁而完全耗尽，以及长期拖延而完全耗尽。其中，导致白色善法不生而完全耗尽的原因是，以傲慢的态度寻求世俗的赞誉。菩萨不了解具备六度波罗蜜多的菩萨藏，被傲慢所控制，为了获得和尊敬，受他人竞争的影响，为了寻求世俗的赞誉，而致力于非白色善法之生处，因此白色善法因不生而完全耗尽。先前获得的善法也因执着于其他事务，疏于听闻而不增长，从而完全耗尽。其原因是执着于获得和尊敬，并关注家庭。所谓获得，是指法衣等。所谓尊敬，是指顶礼等。执着于获得和尊敬，就是执着于获得和尊敬。执着于获得和尊敬，表明会错误地使用。关注家庭，表明会参与许多事务。有人问：这二者从何而来？答：它们源于不满足于正确获得的物品，安住于虚伪等行为，以及不安住于圣者之种姓。如此，由于执着于获得和尊敬，关注家庭，导致事务繁多，因此听闻等善法无法增长。由于听闻等无法增长，听闻等善法因无法增长而完全衰退，从而完全衰退。从根摧毁而完全耗尽的原因是对菩萨生气和诽谤。
English
It is widely said that all good things, both born and unborn, will be exhausted. Someone asked: Why are there only four factors that cause the complete exhaustion of good things? Are they many or few? Answer: There are four reasons for the complete exhaustion of good things. In short, there are four ways in which the good things of a Bodhisattva are completely exhausted: completely exhausted by not being born, completely exhausted by not increasing, completely exhausted by being destroyed from the root, and completely exhausted by being prolonged. Among them, the cause of the complete exhaustion of white dharmas by not being born is to seek worldly praise with arrogance. A Bodhisattva who does not understand the Bodhisattva-pitaka, which possesses the six perfections, is controlled by arrogance, and in order to obtain and respect, is influenced by the competition of others, and in order to seek worldly praise, is devoted to the place of origin of non-white dharmas, so the white dharmas are completely exhausted by not being born. The previously acquired good things are also exhausted because they are attached to other affairs and neglect listening, so they do not increase. The reason is attachment to gain and respect, and attention to the family. What is meant by gain is robes, etc. What is meant by respect is prostration, etc. Attachment to gain and respect is attachment to gain and respect. Attachment to gain and respect indicates that it will be used incorrectly. Paying attention to the family indicates that one will be involved in many affairs. Someone asked: Where do these two come from? Answer: They originate from not being satisfied with the things that are rightly obtained, abiding in hypocritical behavior, and not abiding in the lineage of the noble ones. Thus, due to attachment to gain and respect, attention to the family leads to many affairs, so the good dharmas such as listening cannot increase. Because listening and so on cannot increase, listening and so on, the good dharmas, are completely decayed because they cannot increase, and thus completely decay. The cause of complete exhaustion by destroying from the root is being angry and slandering a Bodhisattva.
Tibetan
པ་འདེབས་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཉེས་པར་ལྟ་བ་ནི་ཁྲོ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཁྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་སྟེ། འཁྲུལ་པའི་ཉེས་པ་གཞན་ཚོལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་བྱུང་བའམ། མ་བྱུང་བ་གླེང་བས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སོགས་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་དེའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་རྩ་བ་ནས་འཇོམས་པའི་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱང་བསྲིངས་པས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ནི་མ་ཐོས་པ་དང༌། མ་ཟིན་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་སྤོང་བ་སྟེ། མ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པའི་ལམ་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །མ་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པའི་ལམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་མ་ཟིན་པ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་རྣམས་སྤོང་ཞིང༌། འདི་ལས་དགོངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་དོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ལ་སུ་ལོག་པས་འཇལ་བ་དེའི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་ཆེར་བཏབ་པས་གནོད་པ་ཐོབ་སྟེ། དེའི་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱང་བསྲིང་བའི་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འོད་སྲུངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེས་བཞི་དང་ལྡན་ན། ཡོངས་སུ་མི་འབྲི་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཁྱད་པར་དུ་འགྲོའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལས་བརྩམས་ནས། ལེགས་པར་ཐོས་པ་ཚོལ་གྱི་ཉེས་པར་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ལེགས་པར་ཐོས་པ་ཚོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕ་རལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བསྡུས་པ་ནི་ལེགས་པར་ཐོས་པ་ཚོལ་བའོ། །ཉེས་པར་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་བན་པའི་བརྗོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་རྣམས་མི་ཉན་པ་ནི་ཉེས་པར་ཐོས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ལ་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཁྱི་དང་འདྲ་བའི་སེམས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་བརྗོད་པ་ཚོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཐོབ་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་བརྗོད་པ་ཚོལ་བ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བཙལ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་བརྗོད་པ་ཚོལ་བའི་རྒྱུ་ལས་བཟློག་པ
Chinese
是安立，对菩萨们以过失而观察是嗔恚。因为对菩萨嗔恚之故，是安立对菩萨诽谤，寻求错谬的其他过失，并且谈论菩萨们的过失已生或未生等，是业障广大等等。不被鬼神所啖食，从根本上摧毁其善法，以完全穷尽而成为完全穷尽。以远离而成为完全穷尽之因是，舍弃未曾听闻和未曾领受的经部。所谓未曾听闻，是指未成为听闻之道的。所谓未曾领受，是指虽已成为听闻之道却未领受，舍弃决定意义的经部，并且说世尊从此意而宣说了此经。从大乘教法性中领会而宣说的意义，以谁颠倒衡量如来之意，那人大大诽谤圣法而获得损害，其白法远离而完全穷尽，从而成为完全穷尽。与此相反，应知是白法方面。光明守护菩萨具有四种最胜，则成为不退转之法性，尤其殊胜。何为四？例如，如此菩萨从完全寻求具有六波罗蜜多的菩萨藏开始，寻求善妙听闻而非寻求恶劣听闻等等。其中，所谓寻求善妙听闻，是指以六波罗蜜多所摄的菩萨藏是寻求善妙听闻。所谓非寻求恶劣听闻，是指不听任由世间外道言论所支配，是非寻求恶劣听闻。因为对一切有情没有我慢，说是如狗一般的心，被我慢所控制的那些人，将寻求世间外道的言论，舍弃成为获得和恭敬之因的寻求世间外道的言论，并且为了寻求菩萨藏六波罗蜜多，而从寻求世间外道言论之因中返回。
English
It is to establish, to view bodhisattvas with faults is anger. Because of anger towards bodhisattvas, it is to establish slander against bodhisattvas, seeking other faults of error, and discussing whether the faults of bodhisattvas have arisen or not, etc., are great karmic obscurations, etc. Without being devoured by demons, it completely destroys its virtuous dharmas from the root, and becomes completely exhausted by complete exhaustion. The cause of becoming completely exhausted by distancing is abandoning the sutras that have not been heard and not received. The so-called unheard means that it has not become the path of hearing. The so-called unreceived means that although it has become the path of hearing, it has not been received, abandoning the sutras of definite meaning, and saying that the Blessed One spoke this sutra from this intention. The meaning spoken from understanding the Dharma nature of the Great Vehicle, whoever measures the intention of the Tathagata with perversion, that person greatly slanders the holy Dharma and obtains harm, and his white Dharma is completely exhausted by distancing, thus becoming completely exhausted. The opposite of this should be known as the white Dharma aspect. If the bodhisattva Light Protector possesses four perfections, he will become a non-regressing Dharma nature, especially excellent. What are the four? For example, in this way, the bodhisattva begins by completely seeking the bodhisattva's treasury with the six perfections, seeking good hearing and not seeking bad hearing, and so on. Among them, the so-called seeking good hearing means that the bodhisattva's treasury, which is contained in the six perfections, is seeking good hearing. The so-called not seeking bad hearing means not listening to the words of worldly heretics, which is not seeking bad hearing. Because there is no pride in all sentient beings, saying that it is a dog-like mind, those who are controlled by pride will seek the words of worldly heretics, abandoning the seeking of worldly heretics that becomes the cause of gain and respect, and in order to seek the six perfections of the bodhisattva's treasury, returning from the cause of seeking the words of worldly heretics.