Tibetan
འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་ལེའུ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་ལེའུ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། བློ་གྲོས་བརྟན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་མཧཱ་རཏྣ་ཀཱུ་ཌ་དྷརྨ་པ་ཪྻ་ཡ་པ་རི་བརྟྟ་ཤ་ཏ་ས་ཧ་སྲི་ཀ་ཀཱ་ཤྱ་པ་པ་རི་བརྟྟ་ཊཱི་ཀཱ ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་ལེའུ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྡུག་བསྔལ་མཚོ་རྒལ་བ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་བྱས་པ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་བཤད་པ་བརྗོད་པར་བྱ། སྨྲས་པ། ཁྱོད་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་འཆད་འདོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཞེས་བཏགས་པ་ཅི། དགོས་པ་དེ་ཉིད་ཇི་བཤད་དགོས་སོ། །སྨྲས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་བསྡུས་པ་ན། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བརྩེགས་པ་ནི་སྤུངས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། བཅེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དོན་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་བརྩམས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཆོས་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པ་ན་ལོག་པར་ཞུགས་པར་འགྱུར་བ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་དག་པར་ སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་ལེགས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ། ཆོས་སྤྱོད་པ། མཉམ་པར་སྤྱོད་པ། དགེ་བ་སྤྱོད་པ། ཆོས་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གནོད་པར་སེམས་པ་དད་པ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དཔེའི་རྣམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པའི་བསླབ་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྣམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་གདམས་ངག་དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསླབ་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་ལེགས་པར་མ་བསླབས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་རྣམ་པ་དང། བརྡའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། ལྡེམ་པོ་དག་ཏུ་སྨྲས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་གདམས་ངག་ལ་མོས་པའི་ལེགས་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་བརྩམས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་སྣང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མདོ་སྡེ་འདིར་བསྡུས། སྨྲས་པ། ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བརྩམས་ཏེ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སུ་བསྡུས་པའི་བཞི་པ་ཕྲག་བརྒྱད་པོ་དག་ནི་ལོག་པར་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པར་བསྡུ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་བཞི་པོ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུ་བསྡུས་པ་བཞི་བ་ཕྲག་བརྒྱད་པོ་དག་ནི། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པར་བསྡུ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཏེར་ཆེན་པོ་རྙེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཞི་པ་ཕྲག་བཞི་པོ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་ལེགས་པའི་རྣམ་པར་བསྡུ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཞི་ཕྲག་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། ལེགས་པར་བསྡུ་བར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མིང་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་ཁྱོད་ལ་དཔེར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཔེ་བཅུ་དགུ་པོ་དག་ནི། དཔེའི་རྣམ་པར་བསྡུ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་སློབ
Chinese
圣大宝积经法门品类百千颂之无垢光品广释。 慧持。 圣大宝积经法门品类百千颂之无垢光品广释。 慧持。 印度语：Ārya Mahāratnakūṭa Dharma Paryāya Parivarta Śata Sāhasrika Kāśyapa Parivarta Ṭīkā。 藏语：圣大宝积经法门品类百千颂之无垢光品广释。顶礼文殊童子！顶礼世间怙主，超越痛苦之海！顶礼具大悲者！以真实义之庄严所美饰，将宣说宝积经之释论。说：若汝欲解说宝积经，此法门品类为何名为宝积经？需要说明其必要性。说：因其汇集了大乘佛法宝之所有形态。大乘佛法宝汇集了佛法宝的所有形态，故名宝积经。积聚即堆积、集合、聚集之意，意义并无不同。其中，薄伽梵以菩萨为首，以十六种形态于大乘中开示佛法：如菩萨修持时如何误入歧途，误入歧途之形态；如菩萨修持时如何正确进入正途，正确进入之形态；正确进入之善妙形态；菩萨安住于正确修持，行法，平等行，行善，安住于法之方式的形态；为使对菩萨心怀恶意者生起真实信心之譬喻形态；安住于菩萨正确修持之学处形态；声闻之学处与菩萨之学处之差别形态；菩萨于学处极善修学之菩萨世间与
English
The Extensive Commentary on the Chapter of Kāśyapa from the Ārya Mahāratnakūṭa Dharma Paryāya Parivarta Śata Sāhasrika. Dharma Mati. The Extensive Commentary on the Chapter of Kāśyapa from the Ārya Mahāratnakūṭa Dharma Paryāya Parivarta Śata Sāhasrika. Dharma Mati. In Sanskrit: Ārya Mahāratnakūṭa Dharma Paryāya Parivarta Śata Sāhasrika Kāśyapa Parivarta Ṭīkā. In Tibetan: The Extensive Commentary on the Chapter of Kāśyapa from the Ārya Mahāratnakūṭa Dharma Paryāya Parivarta Śata Sāhasrika. Homage to youthful Mañjuśrī! Homage to the protector of the world, who crosses the ocean of suffering! Homage to the one who possesses great compassion! Having adorned it with the ornaments of true meaning, I shall speak the explanation of the Ratnakūṭa. It is said: If you wish to explain the Ratnakūṭa, why is this Dharma Paryāya called Ratnakūṭa? It is necessary to explain that very purpose. It is said: Because it gathers all aspects of the Mahāyāna Dharma Jewel. When the Mahāyāna Dharma Jewel gathers as many aspects of the Dharma Jewel as there are, it is called Ratnakūṭa. Kūṭa means piling up, gathering, and heaping up, and the meanings are not different. Therein, the Bhagavan, beginning with the Bodhisattvas, taught the Dharma in sixteen ways in the Mahāyāna: How a Bodhisattva, when practicing, goes astray, the aspect of going astray; how a Bodhisattva, when practicing, correctly enters the right path, the aspect of correctly entering; the excellent aspect of correctly entering; the aspect of how a Bodhisattva abides in correct practice, practices Dharma, practices equally, practices virtue, and abides in Dharma; the aspect of an example for generating true faith in those who harbor malice towards a Bodhisattva; the aspect of the training in which a Bodhisattva abides in correct practice; the aspect of the difference between the training of a Śrāvaka and the training of a Bodhisattva; the worldly and
Chinese
以超离世间的智慧行利他之相，以及菩萨藏的教诲，声闻的学处之相，未善学之沙门之相，善学之沙门之相，安住于表相之律仪之相，安住于胜义之律仪之相，如来调伏之方便之相，委婉陈述之相，以及信奉菩萨藏教诲之善妙之相。世尊以菩萨们为开端，以这十六种大乘之相宣说了佛法，所有这些相都显现在这部法门之中。因此，为了汇集大乘中所说的所有法宝之相，故名为《宝积经》。 问道：如何将大乘中所说的所有相都汇集于此经中？ 答道：从“这四法会使菩萨的智慧完全退失”开始，到归集于黑方之四法八品，应知是归集于邪谬修持之相。从“这四法会成为大智慧”开始，到归集于白方之法的四法八品，应知是归集于正确修持之相。从“这四法是菩萨获得大宝藏”开始，到四法四品，应知是归集于正确修持之善妙之相。如此，这二十个四法品，完全显示了烦恼、清净和善妙的归集。 “光护，仅有名义上的菩萨不能称为菩萨”，从这句话开始，到三十二法，应知是安立戒律之相。“光护，已为你展示了譬喻”，从这句话开始，到十九个譬喻，应知是归集于譬喻之相。光护，因此，应学菩萨大宝积经的这部法门。
English
The aspect of benefiting others with wisdom that transcends the world, and the instructions of the Bodhisattva's Pitaka, the aspect of the Hearer's training, the aspect of the non-well-trained renunciant, the aspect of the well-trained renunciant, the aspect of abiding in the conventional discipline, the aspect of abiding in the ultimate discipline, the aspect of the Tathagata's methods of taming, the aspect of speaking with subtlety, and the excellent aspect of devotion to the Bodhisattva's Pitaka instructions. The Blessed One, beginning with the Bodhisattvas, taught the Dharma with these sixteen aspects of the Great Vehicle, and all these aspects appear in this Dharma discourse. Therefore, in order to gather all the aspects of the Dharma Jewel spoken of in the Great Vehicle, it is called the "Heap of Jewels." Question: How are all the aspects spoken of in the Great Vehicle gathered in this Sutra? Answer: From "These four dharmas will cause the Bodhisattva's wisdom to completely degenerate," to the eight sets of four dharmas gathered in the dark side, it should be known that they are gathered in the aspect of wrong practice. From "These four dharmas will become great wisdom," to the eight sets of four dharmas gathered in the white side, it should be known that they are gathered in the aspect of correct practice. From "These four are the Bodhisattva's attainment of a great treasure," to the four sets of four dharmas, it should be known that they are gathered in the excellent aspect of correct practice. Thus, these twenty sets of four dharmas fully demonstrate the gathering of affliction, purification, and excellence. "Light Protector, one should not be called a Bodhisattva merely by name," from this statement to the thirty-two dharmas, it should be known that they establish the aspect of discipline. "Light Protector, an example has been shown to you," from this statement to the nineteen examples, it should be known that they are gathered in the aspect of examples. Light Protector, therefore, one should study this Dharma discourse of the Great Heap of Jewels of the Bodhisattva.