Tibetan
ར་མི་བྱེད་དེ། ང་རྒྱལ་དང༌། རྒྱགས་པ་དང༌། འཆབ་པ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང། གནོད་པར་སེམས་པ་ནི་བླ་མ་རྣམས་དང༌། སློབ་མ་རྣམས་དང༌། གླེང་བ་རྣམས་དང༌། གནོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། གནོད་པར་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཡོ་བའི་རྒྱུ་ནི། གཞན་གྱིས་འཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་གཞན་གྱི་འཐོབ་པ་མཐོང་ནས་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འཁྲུགས་པ་ནི་ཕྲག་དོག་གོ །དེ་ལ་སྨོན་པ་ནི་སེར་སྣའོ། །ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་དེ་ཉིད་ལས་སེམས་སོང་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་འཇུག་པ་ནི་བསོད་ནམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཡོ་བའི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་སྙན་པ་དང༌། བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འབྱིན་པའོ། །བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་འཇུག་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡོན་པོའི་གཉེན་པོར་དྲང་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། འོད་སྲུངས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲང་པོ་དྲང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་བྱུང་བ་མི་འཆབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་བྱུང་བ་མི་འཆབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའོ། །འཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་ སོ་སོར་འཆགས་པའོ། །ཅི་ནས་ཀྱང་འགྱོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་འཐོབ་པ་ནི་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་སྲིད་སྟོར་བའམ། ནོར་ཡལ་བ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེན་པའི་བསམ་པས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མི་ལྟ་བར་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ། །སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བའོ།། གཞན་ནས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའི་ཚིག་མི་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་གཞན་དུ་སྦྱོར་བའི་དོན་བཏང་སྟེ་མགོ་རྨོངས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །གཞན་གྱིས་གནོད་པར་བྱས་པ། ཁྲོབ་དང༌། གཤེ་བ་དང༌། སྨོད་པ་དང༌། སྤྱོ་བ་དང༌། བརྡེག་པ་དང༌། བསྡིགས་པ་དང༌། གསོད་པ་དང༌། བཅིང་བ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གིས་ཉེས་པར་སེམས་ཞེ
Chinese
不要这样做，傲慢和骄傲，隐藏和愤怒，以及有害的想法，应该按照顺序理解为针对上师们、弟子们、谈论者们、有害者们和无害者们。损害福德资粮的原因是，对他人所获得的成就产生嫉妒和吝啬。其中，看到他人获得成就后，内心产生扰动是嫉妒。其中，渴望是吝啬。由于嫉妒和吝啬本身，心意散乱，导致损害福德资粮，这将导致完全丧失福德。损害智慧资粮的原因是，对菩萨们说不赞美的话、不悦耳的话，以及发出不应说的话语。不赞美等含义之前已经解释过。应该明白，对菩萨们说不赞美的话会舍弃大乘。舍弃大乘后，导致损害菩萨的智慧资粮，也将导致完全丧失智慧资粮。与此相反，应该理解为走向光明的一面。为了对治歪曲，展示正直的特征。这四个光护是正直菩萨正直的特征。哪四个呢？不隐瞒所犯的错误等等。其中，不隐瞒所犯的错误，这是教义的词语。分别解释，这是完全陈述事物。忏悔，这是分别忏悔罪过。无论如何也不会后悔，这样获得的就是没有完全生起。失去王位或者失去财富，这意味着以真实的意念完全展示不贪恋享乐。即使面临生命危险，这意味着不顾惜生命。不说从一个地方转移到另一个地方的话，这意味着放弃将意义转移到其他地方的意图，不使人迷惑。他人所造成的伤害，欺骗、辱骂、诅咒、责备、殴打、威胁、杀害和监禁，所有这些我都认为是我的过错。
English
Do not do that. Pride and arrogance, concealment and anger, and harmful thoughts should be understood in order as directed towards the lamas, the disciples, the speakers, the harmful, and the harmless. The cause of damaging the accumulation of merit is to be jealous and stingy towards the achievements of others. Among these, seeing the achievements of others and having the mind disturbed is jealousy. Among these, longing is stinginess. Because of jealousy and stinginess itself, the mind is distracted, leading to the damage of the accumulation of merit, which will lead to the complete loss of merit. The cause of damaging the accumulation of wisdom is to utter unpraiseworthy words, unpleasant words, and words that should not be spoken to the Bodhisattvas. The meaning of unpraiseworthy etc. has been explained before. It should be understood that uttering unpraiseworthy words to the Bodhisattvas will abandon the Mahayana. After abandoning the Mahayana, leading to the damage of the Bodhisattvas' accumulation of wisdom, it will also lead to the complete loss of the accumulation of wisdom. The opposite of this should be understood as going towards the bright side. To counteract crookedness, the characteristics of uprightness are shown. These four Light Protectors are the characteristics of an upright Bodhisattva. Which four? Not concealing the faults that have occurred, and so on. Among these, not concealing the faults that have occurred, this is the word of the teaching. Explaining separately, this is completely stating things. Confession, this is confessing sins separately. In any case, not regretting, what is obtained in this way is without complete arising. Losing the kingdom or losing wealth, this means completely showing not being attached to enjoyment with a true intention. Even if it becomes a life-threatening obstacle, this means not cherishing life. Not speaking words that transfer from one place to another, this means abandoning the intention of transferring the meaning to another place, not confusing people. The harm caused by others, deception, insults, curses, rebukes, beatings, threats, killings, and imprisonment, I consider all of these as my fault.
Tibetan
ས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལ་ཁྲོ་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མ་བྱུང་བ་བརྗོད་པའོ། །གཤེ་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བྱུང་བ་བརྗོད་པའོ། །སྨོད་པ་ནི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་བརྗོད་པའོ། །སྤྱོ་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བྱུང་བས་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ། །བསྡིགས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྡིགས་པའོ། །བརྡེག་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གསོད་པ་ནི་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བཅིང་བ་ནི་ཐག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་གནོད་པར་བྱས་པ་རྣམས་ལ་བདག་གིས་ཉེས་པར་སེམས་པའོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཕྱིར་འབྲང་བས་གཞན་དག་ལས་མི་འཁྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་ལྡང་བར་མི་བྱེད་པའོ། །ཁོན་དུ་འཛིན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདུད་པར་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །དེ་དད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དད་པར་མི་འགྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་མོས་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་འདི་དག་གི་གོ་རིམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མི་གུས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པོ། །ལོག་པར་སྒྲུབ་པས་འཐོབ་པ། ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པའོ། །སེར་སྣའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཐོབ་པ་དང་ལྡན་པ་མཐོང་ངམ་ཐོས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་སྨྲའོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གོ་རིམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས་བདེན་པ་རྗེས་སུ་བསྲུང་ངོ༌། །བདེན་པ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བས་ བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པ་དང་ལྡན་པས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དད་དོ། །མདོར་བསྡུ་ན་ཡོན་པོ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱིས་ཁྱད་དུ་གསོད་པའོ། །གང་ལ་ཡོ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལའོ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། འདི་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་མ་འོངས་པ་ན་ཡང་ངོ༌། །ཆོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་གིས་ཤེ་ན། ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་དག་གིས་སོ། །དྲང་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དོན་གང་དྲང་བ་དང༌། གང་གི་ཚེ་དང༌། ཆོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་གིས་ཞེས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱང་བཟློག་སྟེ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡོན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དྲང་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲང་པོ་རྣམས་ཡ
Chinese
那麼，這些名為「地」的詞語有什麼區別呢？ 其中，憤怒是指沒有發生不愉快的事情時的表達。 責罵是指發生了不愉快的事情時的表達。 詛咒是指提及種姓等過錯。 責備是指由於發生了不愉快的事情而徹底摧毀。 恐嚇是指用身體的姿態進行恐嚇。 毆打是指用身體的肢體，如手等。 殺害是指與手等相關聯，使用武器等。 捆綁是指用繩索等。 總之，對於他人所造成的傷害，我認為是不好的。 由於業果成熟而隨之而來，不與他人爭吵，這意味著不讓憤怒的全面爆發升起。 沒有懷恨在心，這意味著沒有打結。 這是對信仰的極度安住，因為思想完全清淨，對於不會將一切都變成信仰的佛法，顯然是信仰，這意味著以大乘的殊勝意樂完全展示了信解。 這些詞語的順序是，由於對佛法產生懷疑，所以不尊重戒律，從而對眾生進行邪惡的追求。 由於邪惡的追求，對於所獲得的，會產生吝嗇。 由於被吝嗇所壓倒，如果看到或聽到具有菩提心的人，就會說對菩薩們不讚美的話語。 白色方面的順序是，具有戒律，因此會守護真理。 由於守護真理，因此具有忍耐。 由於具有忍耐，因此思想完全清淨，從而對佛法產生顯著的信仰。 簡而言之，什麼是彎曲呢？ 是指心懷惡意。 對誰彎曲呢？ 對於佛法和眾生。 什麼時候彎曲呢？ 通過對此習慣，未來也會彎曲。 通過多少法彎曲呢？ 通過如上所說的四種法。 什麼是正直，什麼是正直的意義，什麼時候正直，以及通過多少法正直，也應反過來理解白色方面。 遠離彎曲發心的菩薩們，被宣說為正直菩薩們的正直特徵，正直的菩薩們是。
English
So, what are the distinctions among these words called "ground"? Among them, anger refers to expressing something when an unpleasant event has not occurred. Scolding refers to expressing something when an unpleasant event has occurred. Cursing refers to mentioning faults such as lineage. Reproaching refers to completely destroying due to an unpleasant event having occurred. Intimidation refers to intimidating through bodily gestures. Beating refers to using bodily limbs such as hands. Killing refers to using weapons etc. in connection with hands etc. Binding refers to using ropes etc. In short, regarding the harm caused by others, I consider it to be bad. Following due to the maturation of karma, not quarreling with others means not allowing the full outbreak of anger to arise. Not holding grudges means not holding knots. This is extreme abiding in faith, because the mind is completely pure, there is obvious faith in the Buddha's teachings that do not turn everything into faith, which means that the aspiration is fully demonstrated with the superior intention of the Great Vehicle. The order of these words is that due to doubting the Buddha's teachings, one does not respect discipline, thereby engaging in evil pursuits of sentient beings. Due to evil pursuits, one becomes stingy towards what is obtained. Due to being overwhelmed by stinginess, if one sees or hears of someone possessing bodhicitta, one speaks words that are not praises to the Bodhisattvas. The order of the white side is that possessing discipline, one therefore guards the truth. Due to guarding the truth, one possesses patience. Due to possessing patience, the mind is completely purified, thereby generating significant faith in the Buddha's teachings. In short, what is crooked? It refers to having malice in mind. Towards whom is it crooked? Towards the Buddha's teachings and sentient beings. When is it crooked? By being accustomed to this, it will also be crooked in the future. Through how many dharmas is it crooked? Through the four dharmas mentioned above. What is upright, what is the meaning of uprightness, when is it upright, and through how many dharmas is it upright, the white side should also be understood in reverse. Bodhisattvas who are devoid of the mind of generating crookedness are proclaimed as the characteristics of uprightness of upright Bodhisattvas, the upright Bodhisattvas are.