Tibetan
ད་དྲུག་འགགས་པ་ལས་ལྷག་པར་དེའི་དབྱིངས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྤྲོས་དང༌། ཆོས་རྣམས་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆད་པ་གང་ཡིན་པའི་སྟོན་པ་དེ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེའི་མཚན་ཉིད་ཅི་ཡིན་པ་ནི་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་གང་ཡིན་སྨྲས་པ། གང་མ་སྐྱེས་ཤིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་པ་མེད་པ་ལས་བསམས་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་སྟོན་པ་ནི་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཆོས་བསྟན་སྨྲས་པ། བཅིང་བའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན། ཐར་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན། ཞེས་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། བཅིང་བ་དང་གྲོལ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མེད་པ་དང༌། དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་རྣམ་པ་གང་གིས་སྟོན་པ་ནི་སྨྲས་པ་ཁྱེད་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་སྟོན། སྨྲས་པ། མ་རིག་པ་ སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན། རིག་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རིག་པ་དང་མ་རིག་པ་གཉིས་ཐ་སྙད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་པས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་གང་ལ་སྟོན་པ་སྟེ། སུ་ཞིག་སུ་ལ་སྟོན་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ཁྱོད་སུའི་ཉན་ཐོས། སྨྲས་པ། གང་གིས་ཐོབ་པ་མེད་ཅིང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གང་གིས་གང་དག་གིས་ཐོབ་པ་མེད་ཅིང་མངོན་པར་རྫོགས་བར་སངས་རྒྱས་པ་མེད་དེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས། ལྷག་པ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བས་སྟོན་པ་དེ། སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཏེ། སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གང༌། སྨྲས་བ། གང་ཁམས་གསུམ་ན་མི་རྒྱུ་བ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་དུས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཙམ་དུ་གནས་པ་ལ་བསམས་ཏེ་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ནི། སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ། སྨྲས་པ། ནམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྲུལ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་བསམས་ཏེ། དེ་སྐ
Chinese
而且不以六根止息之外另有其界等戏论所戏论，因为诸法不动之故。所说之导师是何者，其体性为何？答曰：具寿，你们的导师是谁？答曰：是不生不死而完全寂灭者。这是什么意思呢？这是因为想到法身不生不灭，所以这样说。教导什么呢？答曰：你们如何教法？答曰：不是为了束缚，也不是为了解脱。这是什么意思呢？因为束缚和解脱在自性上是不存在的，是为了通达其义。如何教导，以何种方式教导呢？答曰：你们如何善加教导？答曰：不是为了断除无明，也不是为了生起明。这是什么意思呢？因为明和无明二者在名言的自性上是无所缘的。谁对谁教导呢？谁对谁说呢？答曰：你是谁的声闻？答曰：是无所得也无现证圆满菩提者。这是什么意思呢？因为无论谁以何种方式都无所得也无现证圆满菩提，因为从现证圆满菩提之外，没有更超胜的了。如是，以二无自性的体性圆满而教导的导师，导师彼即是圆满。何为果圆满？即是无余蕴彻底寂灭之界。答曰：你们的梵行伴侣是谁？答曰：是不在三界中流转者。这是什么意思呢？这是因为想到在无余蕴彻底寂灭之界的时侯，只是安住于如是性完全清净，所以这样说。有余蕴之寂灭界是：答曰：你们何时完全寂灭？答曰：如来遗体寂灭时。这是什么意思呢？虽然胜义中一切法自性完全寂灭，但想到世俗中寂灭，所以这样说。
English
Moreover, it is not elaborated by elaborations such as the realm beyond the cessation of the six senses, because all phenomena are immutable. Who is the teacher who teaches, and what is his nature? He said: Venerable ones, who is your teacher? He said: It is the one who is unborn, undying, and completely extinguished. What does this mean? This is because they thought of the Dharmakaya, which is unborn and undying, and so they said that. What does he teach? He said: How do you teach the Dharma? He said: It is not for bondage, nor for liberation. What does this mean? Because bondage and liberation do not exist in their own nature, it is for the sake of understanding their meaning. How does he teach, and in what way does he teach? He said: How do you teach so well? He said: It is not for abandoning ignorance, nor for generating knowledge. What does this mean? Because both knowledge and ignorance are without objects in the nature of convention. Who teaches whom? Who speaks to whom? He said: Whose disciple are you? He said: It is the one who has no attainment and no perfect complete enlightenment. What does this mean? Because no matter who in what way has no attainment and no perfect complete enlightenment, because there is nothing more excellent than perfect complete enlightenment. Thus, the teacher who teaches with the perfection of the nature of non-duality, that teacher himself is perfect. What is the perfection of the fruit? It is the realm of complete extinction without remainder of aggregates. He said: Who are your companions in pure conduct? He said: They are those who do not wander in the three realms. What does this mean? This is because they thought that at the time of the realm of complete extinction without remainder of aggregates, they were simply abiding in the completely pure Suchness, and so they said that. The realm of extinction with remainder of aggregates is: He said: When will you be completely extinguished? He said: When the relics of the Tathagata are extinguished. What does this mean? Although in the ultimate sense all phenomena are completely extinguished by their own nature, they said that because they thought of extinction in the conventional sense.