Tibetan
རོ། དེ་ནས་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་གཉིས་པོ་ལམ་གང་ནས་དོང་བའི་ལམ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གར་འགྲོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་དགོན་པའི་གནས་རྣམས་སུ་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་བྱ་བར་འདོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ ཡིན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལ་མི་འཇུག་སྟེ། མི་རྟོག་མི་མོས་ཤིང་སྐྲག་ཀུན་དུ་སྐྲག་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་སྐྲག་པར་གྱུར་ནས་ཁོ་བོ་ཅག་དགོན་པའི་གནས་རྣམས་སུ་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་པ་ལ་མི་འཇུག་སྟེ། མ་རྟོག་མ་མོས་ཤིང་སྐྲག་ཀུན་དུ་སྐྲག་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་སྐྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་དགོན་པའི་གནས་རྣམས་སུ་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །སྤྲུལ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །རྩོད་པར་མི་བྱའོ། །རྩོད་པ་མེད་པ་དམ་པར་བྱེད་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གང་འདི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་གང༌། དེ་ལུས་འདི་ལ་བདག་གམ་སེམས་ཅན་ནམ། སྐྱེ་བ་པོ་འམ། སྐྱེས་བུ་འམ། གང་ཟག་གམ། ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་འམ། ཤེད་བུ་འམ། གང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར། གང་ཟད་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འདོད་ཆགས་ཟད། ཞེ་སྡང་ཟད། གཏི་མུག་ཟད་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །སྤྲུལ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཡོད་པས་ཡིན་ནམ། ཅི་ན་དེ་དག་ཟད་པར་བྱ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་དག་གི་ནང་ན་ཡང་མེད། ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་ག་མེད་པ་ལ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་མ་བརྟགས་པ་ལས་ཀྱང་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ལོག་པར་འཛིན་པས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྐྲག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་གང་ཡང་མེད་ལ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ལས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཙམ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བ
Chinese
如是。此后，五百比丘等沿着两个化身比丘所去的道路而去，并如是说：具寿们，你们去哪里？ 那二者说：我等欲于寂静处所，安住于禅定之乐。 何以故耶？我等不入世尊所说之法，不思不信，且怖畏，极怖畏，遍极怖畏，故我等当于寂静处所，安住于禅定之乐。 五百比丘等如是说：具寿们，我等亦不入世尊所说之法，不思不信，且怖畏，极怖畏，遍极怖畏。 是故我等亦当于寂静处所，安住于禅定之乐。 二化身说：具寿们，是故我等当如实而行，不应争论，不争论而行持正法，乃是沙门之法。具寿们，何者名为完全寂灭？何者是趋向完全寂灭之法？是此身中的我，或是众生？或是生者？或是士夫？或是补特伽罗？或是势力所生？或是童子？何者趋向完全寂灭？何者灭尽而完全寂灭？ 彼等说：贪欲灭尽，嗔恚灭尽，愚痴灭尽，故得完全寂灭。 二化身说：具寿们，是因为有贪欲、嗔恚、愚痴吗？还是如何灭尽彼等？ 彼等说：彼等之中亦无，外亦无，于二者皆无亦不可得，彼等亦非从完全未思虑中产生，如是说者，乃是彼等执着于寂灭之反面，以增上慢而怖畏，故无有能令众生完全寂灭者，亦非从有贪欲等而至灭尽，而是彼等未生者，仅是彼等之无生即是寂灭，如是完全
English
So it is. Thereafter, the five hundred monks and others went along the path where the two emanation monks had gone, and said thus: Venerable ones, where are you going? The two said: We wish to abide in the pleasure of meditation in secluded places. Why is that? We do not enter into the Dharma taught by the Blessed One, we do not think or believe, and we are afraid, extremely afraid, completely and extremely afraid, so we shall abide in the pleasure of meditation in secluded places. The five hundred monks and others said thus: Venerable ones, we also do not enter into the Dharma taught by the Blessed One, we do not think or believe, and we are afraid, extremely afraid, completely and extremely afraid. Therefore, we shall also abide in the pleasure of meditation in secluded places. The two emanations said: Venerable ones, therefore we should proceed correctly, we should not argue, and upholding the Dharma without argument is the Dharma of a renunciant. Venerable ones, what is called complete Nirvana? What is the Dharma that leads to complete Nirvana? Is it the self in this body, or a sentient being? Or a being? Or a person? Or an individual? Or one born of power? Or a child? Who will attain complete Nirvana? What is extinguished to attain complete Nirvana? They said: Through the extinction of desire, the extinction of hatred, and the extinction of delusion, one attains complete Nirvana. The two emanations said: Venerable ones, is it because there is desire, hatred, and delusion? Or how are they extinguished? They said: They are not within, nor are they without, nor are they found where both are absent, and they do not arise even from that which is completely unconsidered. To say thus is because they cling to the opposite of Nirvana, and are afraid due to pride, so there is no sentient being that causes complete Nirvana, nor is it that they go from having desire and so forth to extinction, but rather that those unborn ones, their very lack of birth, is Nirvana, thus completely
Tibetan
སྟན་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་བའོ། །སྤྲུལ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་མ་རྟོག་རྣམ་པར་མ་རྟོག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དང་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་ང་དང་ངའི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་ པ་དག་ནམ་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེའི་ནི་ཆགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་འབྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མ་ཞི་བར་གྱུར་པ་ལས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མི་འཁོར་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་ཡང་མི་འཁོར་ཞིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཆོས་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པ་ན་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་སྟོང་པ། དབེན་པ་གཟུང་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། གང་དག་གིས་གང་ཟག་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། མི་འཁོར་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་ལ་ནི་སྔོན་མ་ཞི་བར་གྱུར་པ་ལས་ཞི་བར་འགྱུར་བ་གཞན་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མེད་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་སྤོངས་ཤིག །བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འདུ་ཤེས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་ཡངས་སུ་ཤེས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ནི་དེའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་སྟོན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདུ་ཤེས་དང༌། ཚོར་བ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཞུགས་ཤིག །
Chinese
因此，通过正确的坐姿，人们会对涅槃产生信心。两位化身说：诸位有寿者，因此，不要分别，不要彻底分别，也就是说，对于内外诸处，要次第地施加“我”和“我的”。诸位有寿者，何时不分别，彻底不分别，那时也不会执着，因为没有贪欲生起。也不会脱离执着，因为没有生起就没有脱离。没有贪欲，也没有脱离贪欲，那是什么呢？那就是寂静，之所以这样说，是为了彻底寻觅从不寂静转变为寂静的执着。诸位有寿者，戒律不轮回，也不涅槃。诸位有寿者，禅定、智慧、解脱和解脱智见也不轮回，也不完全涅槃。诸位有寿者，当这些法显示完全涅槃时，这些法也是空性、寂静、不可执取的。谁是寂静者呢？不轮回是因为没有烦恼。不完全涅槃是因为自性完全涅槃，对于他们来说，没有从先前不寂静转变为寂静的其他情况。诸位有寿者，因为没有任何事物，所以要舍弃“我已经涅槃”的念头。不要以“我要完全涅槃”的念头来执取涅槃。不要以贪欲等念头来理解涅槃，因为没有贪欲等就是涅槃，不要广泛地理解涅槃的念头。没有贪欲等就是涅槃。那是因为被那种念头束缚，因为那是安住于无相的障碍。在展示了断尽烦恼的方法之后，接着展示了证得灭尽定的方法，以便在此生安乐住。诸位有寿者，进入灭尽想受定的境界吧。
English
Therefore, through the correct posture, people will have faith in Nirvana. The two emanations said: Venerable ones, therefore, do not discriminate, do not completely discriminate, that is, for the inner and outer places, apply "I" and "mine" in order. Venerable ones, when there is no discrimination, no complete discrimination, then there will be no attachment, because there is no arising of desire. Nor will there be detachment from attachment, because there is no detachment without arising. What is it that has no desire and no detachment from desire? That is peace, and the reason for saying this is to thoroughly seek the attachment of transforming from non-peace to peace. Venerable ones, morality does not revolve, nor does it attain Nirvana. Venerable ones, neither does concentration, wisdom, liberation, and the wisdom of liberation revolve, nor does it completely attain Nirvana. Venerable ones, when these dharmas show complete Nirvana, these dharmas are also emptiness, stillness, and ungraspable. Who is the peaceful one? Not revolving is because there are no afflictions. Not completely attaining Nirvana is because the nature is completely Nirvana, and for them, there is no other situation of transforming from previously non-peace to peace. Venerable ones, because there is nothing, abandon the thought of "I have attained Nirvana." Do not grasp Nirvana with the thought of "I will completely attain Nirvana." Do not understand Nirvana with thoughts of desire, etc., because the absence of desire, etc., is Nirvana, do not widely understand the thought of Nirvana. The absence of desire, etc., is Nirvana. That is because it is bound by that thought, because it is an obstacle to abiding in the absence of characteristics. After showing the method of exhausting defilements, then show the method of attaining the cessation samadhi in order to abide in happiness in this life. Venerable ones, enter the realm of the cessation of perception and feeling.