Tibetan
་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ནི་རྡུལ་ལོ། །ཉེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་ནི་གཞིའོ། །བསླབ་པ་འདི་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ན་ལེགས་པ་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། ཞི་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཡིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ལྡོག་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ནི་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཤེས་པ་ལ་སྒྲིབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །བསླབ་པ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལེགས་པ་དང་བཅས་པ་འདི་ཇི་ལྟར་ཐོབ་སྙམ་པ་ལ། རྟོག་དང་རྣམ་པར་རྟོག་དང་བྲལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་རག་པ་མཚན་མ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་འཛིན་པས་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དེ་ལ་ཡང་མི་འཛིན་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། མི་དམིགས་པས་དེའི་ཐབས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །བསླབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལེགས་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ཡོད་པར་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་དུས་ན་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་སྟེ། སྡིག་པ་འདོད་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་མདོ་སྡེ་བཞིན་ནོ། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་དུས་ན་ནི་གཡོ་བ་དང་རློམ་སེམས་ཀུན་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་བཞེད་དེ། བསླབ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེགས་པ་དང༌། ཐབས་དང་རྟགས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་འདི་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྔ་མ་མངོན་པར་ སྒྲུབ་པའོ། །ཞི་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཡིད། །ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ལུས་ལ་ལྟ་བ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ལྟ་བ་ནི་ཐོབ་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་ལ་ཕངས་པར་འཛིན་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་གང་ཕངས་པར་འཛིན་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་གནས་ནས། བསམ་གཏན་གྱི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་དུས་རིང་པོར་དགེ་བའི་ཆོས་བསྒོམ་པ་ལ་མི་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ཀུན་ལ་གནོད་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། གང་འདོད་པ་ནི་སྨོན་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ནི་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་ཉེས་པ་དང༌། མངོན་པར་མི་བརྩོན་པའི་ཉེས་པ་དང༌། སྨོན་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་ཉེས་པ་སྟེ། ཉེས་པ་གསུམ་མེད་དོ། །རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་ཡང་ད
Chinese
没有过失。名为此者，分别之自性乃是尘垢。过失即是烦恼，烦恼是根本。若此三学完全清净，会变成什么好处呢？经中说：寂静、极寂静、近寂静之心。将痛苦的止息按顺序对应。三种痛苦是恶趣的痛苦、遮蔽智慧的痛苦、以及生等等的痛苦。如果想知道如何获得这完全清净且具足善的三学，经中说：远离思虑和分别。因为执着外境的依赖，将相仅仅执为识，所以远离了思虑。因为不执着于仅仅是识，所以远离了分别。因为无所缘，所以完全显示了它的方法。如果想知道如何认识到这完全清净且具足善的三学是存在的，那就在未入定时没有烦恼，就像没有造罪恶之欲的近行，如同无烦恼的经部一样。入定时则会说：完全远离摇动和傲慢。这被称为具有戒律，戒律是使三学熟练，这被认为是戒律，为了完全显示三学清净的善，以及方法和标志，这偈颂的意义是为了明显地成就先前的偈颂。所谓寂静、极寂静、近寂静之心，不是与身体的执着同在，因为任何执着都会导致追求获得和恭敬。所谓不执着于生命，是因为任何执着都安住在分别中，体验禅定的滋味，并且不勤奋于长期修持善法。所谓对一切有情的生处没有损害，是因为任何欲望都会导致发愿而行梵行。因此，没有精进的过失，没有不精进的过失，也没有安住在发愿而行梵行的过失，即没有三种过失。因为远离思虑和分别，所以是真实进入。因为没有烦恼，所以也是
English
There is no fault. That which is called this, the nature of conceptualization is dust. Fault is affliction, and affliction is the root. If these three trainings are completely pure, what good will it become? It is said: a mind that is peaceful, extremely peaceful, and nearly peaceful. Apply the cessation of suffering in order. The three sufferings are the suffering of the lower realms, the suffering of obscuring knowledge, and the suffering of birth and so on. If you want to know how to obtain this completely pure and virtuous three trainings, it is said: free from thought and discrimination. Because of clinging to external dependence, clinging to characteristics as mere consciousness, therefore free from thought. Because not clinging to mere consciousness, therefore free from discrimination. Because of no object of focus, therefore the method is fully shown. If you want to know how to recognize that this completely pure and virtuous training exists, then there is no affliction when not in meditative equipoise, just as there is no close practice of desiring sin, like the Sutra without Affliction. When in meditative equipoise, it is said: completely free from all agitation and conceit. This is called having morality, morality is to familiarize oneself with the three trainings, this is considered morality, in order to fully show the goodness of the three trainings being completely pure, and the method and signs, the meaning of this verse is to manifestly accomplish the previous verse. The so-called peaceful, extremely peaceful, and nearly peaceful mind is not with attachment to the body, because whoever clings will strive for gain and respect. The so-called not clinging to life is because whoever clings abides in discrimination, experiencing the taste of meditation, and will not strive to cultivate virtue for a long time. The so-called no harm to all beings' places of birth is because whoever desires will practice celibacy after making vows. Therefore, there is no fault of diligence, no fault of non-diligence, and no fault of abiding in practicing celibacy after making vows, that is, there are no three faults. Because of being free from thought and discrimination, it is truly entering. Because there is no affliction, it is also
Tibetan
ག་པའི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལུས་ལ་ལྟ་བ་དང་བཅས་པས་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཉེ་བར་གཟུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱིས་མི་གོས་སོ། །གང་སྲོག་ལ་ཕངས་པར་མི་འཛིན་པ་དེ་ནི་ནང་གི་འཇིག་རྟེན་ཉེ་བར་གཟུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལ་མི་གནས་སོ། །གང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འདོད་པ་དེ་ནི་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །གང་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་བདག་གི་བ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་པ་དེ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཅི་ཡང་མེད་ཅེ་ན། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་མེད་ཅིང་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ། །གང་འཇིག་རྟེན་མ་གོས་འཇིག་རྟེན་དག་ལ་གནས་པ་མེད་པ་དེའི་མ་འོངས་པ་ན་ཕ་རོལ་དང༌། ཚུ་རོལ་དང་དབུས་ཏེ། ནང་དང་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལ་དགའ་བ་ཅན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་འདི་ལ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལ་ཚུ་རོལ་དང༌། ཕ་རོལ་ལ་མ་ཆགས་སོ། །གང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དེ་མ་བཅིངས་སོ། །གང་བདག་གི་བ་མེད་པ་ནི་མི་ཆགས་སོ། །གང་ཅི་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པས་ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པས་ཟག་པ་མེད་དོ། །མིང་དང་གཟུགས་རྣམས་ལ་ནི་ཆགས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་ཚུ་རོལ་དང༌། ཕ་རོལ་དང༌། དབུས་མེད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་ནས་ཀྱང་ཆགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཅིངས་པ་ དང་ཆགས་པ་མེད་པ་དེ་སྟོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་དུལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་དེ་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དུལ་བའི་སེམས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གང་ལ་བདག་མེད་བདག་གིར་འཛིན་པ་མེད། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་བས་དེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་སློབ་པ་རློམ་སེམས་བྱེད་པ་མེད། །དེས་ནི་འདི་ན་དེ་ལ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཡི་གོང་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་རྣམས་ཚོལ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་བྱེ་བྲག་ཅན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་གཙོ་བོར་མ་ཡིན་ཏིང་འཛིན་དེར་ཆགས་མེད། །དེ་ཡི་གོང་དུ་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་བསྒོམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ། དམིགས་པ་མེད་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིག
Chinese
处于何种状态呢？如果不是以身体的观察为伴，那就是接近外在的世界，不会被世界所玷污。如果不是珍惜生命，那就是接近内在的世界，不会停留在世界中。如果不希望一切存在中的出生，那就是因为完全了解一切存在中的出生而获得光明。已经正确进入的，就没有我的所有。具有正确戒律的，就什么也没有。如何什么也没有呢？因为没有认为是我，也没有认为是他人。这就是说，完全了解了意识。不被世界玷污，不居住在世界中的人，在未来就不会被对彼岸、此岸和中间，以及内外感官的喜爱之贪欲所束缚。今生不执着于内外感官所包含的此岸和彼岸。获得光明的人不会被束缚。没有我的所有的人不会执着。什么也没有的人，因为没有傲慢，所以没有虚伪。获得阿罗汉果位的人没有烦恼。对名和色没有执着。这就是说，如何没有此岸、彼岸和中间，以及不执着于彼岸和此岸，这就是要说明的。这就是说，处于平等状态，就是要说明没有束缚和执着。极其调伏的心，就是要说明没有虚伪和没有烦恼。如何是极其调伏的心呢？就是没有我，也没有认为是我的。这样转变，就要按照顺序结合起来。不自以为是地学习别解脱戒，因此不会执着于此。在其之上寻求圣者的道路。这就是说，为了实现特殊的功德，完全寻求圣者所走的道路。为了清楚地说明这一点，（经中）说：戒律不是最重要的，不执着于禅定，在其之上完全寻求智慧的修行。那么，智慧的修行是怎样的呢？就是没有目标，是圣者的智慧。
English
In what state does one abide? If one is not accompanied by the observation of the body, then one is close to the external world and is not defiled by the world. If one does not cherish life, then one is close to the inner world and does not dwell in the world. If one does not desire all births in existence, then one obtains enlightenment by fully understanding all births in existence. One who has rightly entered has no possessions. One who has right discipline has nothing. How is it that one has nothing? Because there is no perception of self and no perception of other. This is to say that one fully understands consciousness. One who is not defiled by the world and does not dwell in the world will not be bound in the future by the attachment of desire for the other shore, this shore, and the middle, as well as the internal and external sense bases. In this life, one is not attached to this shore and the other shore, which are contained by the internal and external sense bases. One who has attained enlightenment is not bound. One who has no possessions does not cling. One who has nothing has no hypocrisy because there is no pride. One who has attained Arhatship has no defilements. There is no attachment to name and form. This is to say how there is no this shore, other shore, and middle, and no attachment to the other shore and this shore, which is what is to be shown. This is to say that being in a state of equanimity is to show that there is no bondage and attachment. An extremely tamed mind is to show that there is no hypocrisy and no defilements. How is it an extremely tamed mind? It is that there is no self and no grasping as self. By transforming in this way, one should combine them in order. One does not boast of learning individual liberation vows, therefore one will not be attached to this. Above that, one seeks the paths of the noble ones. This is to say that in order to accomplish special qualities, one fully seeks the path that the noble ones have taken. In order to clarify this, it is said: Discipline is not the most important, there is no attachment to concentration, and above that, one fully seeks the cultivation of wisdom. So, what is the cultivation of wisdom like? It is without an object, it is the wisdom of the noble ones.