Tibetan
སམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དག་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་མཐོང་བས་བདག་ཉིད་གླིང་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་གླིང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པའི་ ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་དུའང་མི་ལྟ་ན། གཟུགས་ཀྱི་སྒུར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཆོས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་ཡང་མི་ལྟ་ན་སྨྲ་བའི་ཚིག་གིས་ལམ་ནས་བརྗོད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འཕགས་པ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་མི་ལྟ་ན་མང་པོ་འདུས་པར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཆོས་གང་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བརྩོན་པ་མ་ཡིན། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན། འཁོར་བར་ཡང་མི་སྐྱེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་མངོན་པར་དགའ་བ་མ་ཡིན། ཐར་པར་ཡང་མི་དམིགས་བཅིངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཐར་པའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱང་བརྡའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དམིགས་སུ་མེད་པས་འདི་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་རིག་ནས་ཀུན་དུ་མི་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཆད་པ་མེད་ཅིང་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཕྱིར་སྦྱོར་བར་བྱའི། མིང་གིས་གནོད་པར་འགྱུར་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བཞི་བ་དགེ་སྤྱོད་ལེགས་པར་བསླབས་པ་ཡིན་ཏེ། འོད་སྲུངས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་དབུལ་པོ་ཞིག་ལ་མཛོད་འབྱོར་བ་ཞེས་མིང་གདགས་ན་འོད་སྲུངས་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དབུལ་བ་དེ་མིང་དེ་དད་འཚམ་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འཚམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་དགེ་སྤྱོད་དང་བྲམ་ཟེའི་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་དབུལ་པོ་ཞེས་ང་འཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་བུ་དབུལ་པོའི་དཔེ་འདིས་ནི་དགེ་སྦྱོང་ལེགས་པར་མ་བསླབས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མིང་གི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་པ་ལོག་པར་ཞུགས་ལ་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་དང༌། བསམ་པ་ལོག་པར་ཞུགས་ལ་སྦྱོར་ བ་ཡང་ལོག་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་ལོག་པར་ཞུགས་ལ་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཐོས་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དང༌། སྨྲ་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དེའི་རོ་མྱོང་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པའོ། །འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་རྒྱ་མཚོའི་ཆུས་ཁྱེར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུའི་དཔེ་དེས་ནི་བསམ་པ་ལོག་པར་ཞུགས་ལ་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཐོས་པ་ལ་དམ་པར་འཛིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྨན་པ་སྨན་སྒྲོ་ཐོགས་ཏེ། རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་དེས་ནི་དེ་ཉིད་སྨྲ་བ་དམ་པར་འཛིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ན་བ་ཞིག་ལ་རྒྱལ་པོ་ལ་འོས་པའི་སྨན་བཏང་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་མ་བྱས་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ན་བའི་དཔེ་དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་ཐོབ་པའི་རོ་མྱང་བ་ཙམ་ལ་དམ་པར་འཛིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་རྒྱལ་པོ་ལ་འོས་པའི་སྨན་ལྟ་བུ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཆོ་ག་བཞིན་མ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ནི་དེའི་རོ་མྱང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མི་གཙང་བར་ལྷུང་ན་སྨད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་དཔེ་དེས་ནི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ལོག་པར་ཞུགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་རོལ་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་བཏགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རོའི་དཔེས་ནི་བསམ་པ་ཡང་ལོག་པར་ཞུགས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་ལོག་པར་ཞུགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཚོད་དཔོན་གྱི་བུ་ཤིན་ཏུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་བྱུགས་ལ་སྐྲ་དང་སེན་མོ་བྲེགས་ནས་གོས་དཀར་པོ་བགོས་ཏེ། ཙནྡན་ས་མཆོག་གིས་བྱུགས་པའི་མགོ་ལ་ཙམ་པ་ཀའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུའི་དཔེ་དེས་ནི། བསམ་པ་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པ
Chinese
应当了知圆满具足。由于见到一切法极为清净且自性上远离一切烦恼，因此是自身之洲，而非他者之洲，意为不依赖他者的 智慧，彻底了悟了法之如是性，自性上远离一切烦恼。既然不对如来视作法性，又何必提及对色身的贪恋？既然不对法生起贪执，又何必提及用言语之道来表达？既然不对圣者无为的僧众有所执着，又何必提及对众多聚集的执着？对于任何应当断除的法，也不为此而精进。也不为应当修习的法而精进。既不于轮回中受生，也不对涅槃感到欢喜。既不执着于解脱，也不执着于束缚，这指的是三宝等解脱的边际，也都是表诠的自性。由于无所缘，因此应当圆满具足地彻底了悟。了知一切法自性上完全寂灭后，就不会周遍流转，这是为了极力修习一切烦恼的对治法。完全寂灭指的是如是性没有断灭且没有恐惧，这应当了知是究竟圆满具足，这指的是如实修行的沙门。持光，应当为了如实修行的沙门而努力，不要被名字所损害。这指的是第四个善行得到良好修习，持光这四个就是沙门。持光，例如给一个贫穷的人起名叫“财富充裕”，持光你觉得怎么样？那个贫穷的人和这个名字相称吗？禀告世尊，那是不相称的。世尊开示说：持光，同样，那些被称为沙门和婆罗门，却不具备沙门和婆罗门的功德的人，我就说他们是贫穷的人，用贫穷的人这个比喻来说明没有好好修习沙门。对此，还有三种方式来命名
English
It should be understood as perfectly complete. Because all dharmas are seen as extremely pure and naturally free from all afflictions, therefore it is one's own island, not another's island, which means not relying on others, Wisdom thoroughly understands the suchness of dharma, naturally free from all afflictions. Since the Tathagata is not regarded as the nature of dharma, why mention attachment to the physical body? Since no attachment arises to the dharma, why mention expressing it through the path of words? Since there is no attachment to the noble unconditioned Sangha, why mention attachment to numerous gatherings? For any dharma that should be abandoned, there is no effort for this. Nor is there effort for the dharma that should be cultivated. There is neither birth in samsara, nor joy in nirvana. There is neither attachment to liberation, nor attachment to bondage, which refers to the boundaries of liberation such as the Three Jewels, which are also the nature of expression. Because there is no object of focus, therefore one should thoroughly understand completely and perfectly. Knowing that all dharmas are completely extinguished in their nature, one will not circulate everywhere, this is in order to vigorously cultivate the antidote to all afflictions. Complete extinction refers to suchness without cessation and without fear, this should be understood as ultimate perfection and completeness, this refers to the shramana who practices truthfully. Holder of Light, one should strive for the shramana who practices truthfully, and should not be harmed by names. This refers to the fourth good conduct being well practiced, Holder of Light, these four are shramanas. Holder of Light, for example, if a poor person is named "wealthy and abundant", Holder of Light, what do you think? Does that poor person match that name? Reporting to the World Honored One, it is not appropriate. The World Honored One taught: Holder of Light, similarly, those who are called shramanas and brahmins, but do not possess the merits of shramanas and brahmins, I say that they are poor people, using the analogy of poor people to illustrate that they have not practiced shramanas well. In this regard, there are also three ways to name
Chinese
应当如实了知其义，即发心邪谬而加行圆满，发心圆满而加行邪谬，发心邪谬而加行亦邪谬。其中发心邪谬而加行圆满者，当以三种方式了知：以仅闻法为满足，以仅说法为满足，以仅享受世间禅定之味为满足。光明守护，譬如有人被海水冲走等，以海水的比喻，即是发心邪谬而加行圆满，当知执著于听闻。光明守护，譬如医生拿着药袋，以“缘起”等比喻，当知是执著于说法。光明守护，譬如病人服用适合国王的药物，却未如法进行治疗而死亡等，以病人的比喻，当知是执著于仅享受世间禅定的滋味。其中，如适合国王的药物，即是世间禅定。不如法进行治疗，即是享受其滋味。因此而死亡，当知是从该禅定中完全退失。光明守护，譬如珍宝落入不净之处则被贬低等，以珍宝的比喻，当知是发心圆满而加行邪谬。光明守护，譬如死人佩戴金项链等，以尸体的比喻，当知是发心亦邪谬而加行亦邪谬。光明守护，譬如商人的儿子彻底沐浴，充分涂抹，剃除头发和指甲，穿着白色衣服，用最好的檀香涂抹头部，戴着瞻波迦花的花环等，以商人的儿子的比喻，即是发心亦圆满而加行亦圆满，是为
English
The meaning should be understood as it is, namely, having a wrong intention but perfect practice, having a perfect intention but wrong practice, and having both a wrong intention and wrong practice. Among them, having a wrong intention but perfect practice should be understood in three ways: being content with merely hearing the teachings, being content with merely speaking about them, and being content with merely experiencing the taste of worldly samadhi. Light Protector, for example, like someone being carried away by the sea, etc., the example of the sea is having a wrong intention but perfect practice, and it should be known as clinging to listening. Light Protector, for example, like a doctor carrying a medicine bag, the example of "causation," etc., should be known as clinging to speaking about it. Light Protector, for example, like a sick person taking medicine suitable for a king but dying because the treatment was not done according to the ritual, etc., the example of the sick person should be known as clinging to merely enjoying the taste of worldly meditation. Among them, what is like medicine suitable for a king is worldly samadhi. What is like not performing the ritual properly is like enjoying its taste. What is like dying from it should be known as completely falling away from that samadhi. Light Protector, for example, like a precious jewel being degraded if it falls into an unclean place, etc., the example of the precious jewel should be known as having a perfect intention but wrong practice. Light Protector, for example, like a corpse wearing a gold necklace, etc., the example of the corpse should be known as having both a wrong intention and wrong practice. Light Protector, for example, like the son of a merchant being thoroughly bathed, fully anointed, having his hair and nails cut, wearing white clothes, anointing his head with the best sandalwood, and wearing a garland of champaka flowers, etc., the example of the merchant's son is having both a perfect intention and perfect practice, which is