Tibetan
ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལས་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་བདག་གིར་བྱེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཡང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ན་བ་གསོར་མི་རུང་བ་གཉིས་ཀྱི་ནད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། རྙོག་པ་དང་བཅས་པས་དུར་སྨྲིག་འཆང་བས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་སེམས་ལ་ངེས་པར་རྟོག །བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་བདག་གིར་བྱེད་པས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་བཟློག་སྟེ། འོད་སྲུངས་འདི་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ན་བ་གསོར་མི་རུང་བའོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སེམས་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་བཟློག་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་དེ་གཉིས་ལ་དང་པོ་ནི་ལྟ་བ་ལ་སྤྱོད་པ། གཉིས་པ་ནི་སྲེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་དགེ་སྦྱོང་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་འོད་སྲུངས་ཅི་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་སྦྱོང་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འོད་སྲུངས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་མཚམས་ཇི་ལྟར་སྦྱར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་བསླབ་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དག་ལ་བརྟེན་པའམ། སྤངས་པ་ལས་གང་ཟག་གི་ཉེས་པ་འམ། གང་ཟག་གི་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བགེགས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། མི་འགྱུར་བ་ཀུན་དུ་བསྟན་ནོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་གི་ཉེས་པ་ནི་གང་ ཟག་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་བརྩམས་ཏེ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་དོག་དང་རྟགས་ཀྱི་དབྱིབས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་ནི་སྦྱོར་བ་དང་བསམ་པ་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་སྡིག་པ་འདོད་པ་ལས་བརྩམས་པའོ། །ཆོ་ག་བསྲུང་ཞིང་ཚུལ་འཆོས་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དགེ་སྦྱོང་ནི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀྱང་བསམ་པ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་དང༌། འདོད་པ་ཆེ་ཞིང་འདོད་པ་རྣམ་གཉིས་ལས་བརྩམས་པའོ། །དེ་ལ་སྡིག་པ་འདོད་པ་ནི་གང་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །འདོད་ཆགས་གང་ཡོན་ཏན་བདོག་པས་ལྷག་པར་བདག་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འདོད་པའོ། །འདོད་པ་ཅན་ནི། གང་མཚུངས་པར་ཡིད་ཆེས་པར་འདོད་པའོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་མ་ལགས་པ་གཉིས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ནི་བཞི་ལས་བརྩམས་ནས་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་བླངས་བ་ཉམས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་སྤྱོད་པ
Chinese
所说是哪种具有功德者，即是应受供养者。完全的痛苦，下面将会讲到，是两种无法治愈疾病的原因：由于混浊和持有幻象，必定会觉察到显现的慢心。应受供养者自居，会使那些已正确进入大乘的众生退失信心。光明尊者，这两种是出家后无法治愈的疾病。两种是什么呢？即是必定会觉察到显现的慢心，以及使那些已正确进入大乘的众生退失信心。所说的就是这些。与此相反的，应视为白色的一面。对于这两种人，第一个应视为执着于见解，第二个应视为贪欲。光明尊者，什么是沙门？光明尊者，有多少才能称为沙门？光明尊者，这四种才能称为沙门，如何界定呢？如何依赖那些与所学不符的法性，或者从舍弃中，是成就个人的过失，还是成就个人的功德，从而成为瑜伽作意的障碍，以及不成为障碍，都已全面阐述。其中，个人的过失应从三种人出发来理解：颜色和标志的沙门，是从行为和思想邪僻的罪恶欲望出发的。守护仪轨，伪装行为的沙门，以及言语押韵的沙门，是行为圆满但思想邪僻，且从强烈的两种欲望出发的。其中，罪恶欲望是指那些自称是沙门，但实际上不是沙门的人。贪欲是指那些因拥有功德而希望我更加被信任的人。有欲望者是指那些希望被同等信任的人。最初的行为邪僻并非两种，即有余和无余。有余应从四种出发来理解。从正确受持后退失出发，即是身体的行为不完全清净，语言的行为不完全清净
English
What is said to be the one who possesses qualities and is worthy of veneration? Complete suffering, which will be discussed below, is the cause of two incurable diseases: due to turbidity and holding illusions, one will surely perceive the mind of manifest pride. Claiming to be worthy of veneration will cause those beings who have correctly entered the Mahayana to lose faith. O Radiance Preserver, these two are incurable diseases after ordination. What are the two? They are the certain perception of the mind of manifest pride, and causing those beings who have correctly entered the Mahayana to lose faith. That is what is said. The opposite of this should be regarded as the white side. For these two types of people, the first should be regarded as clinging to views, and the second should be regarded as craving. O Radiance Preserver, what is a renunciate? O Radiance Preserver, how many are called renunciates? O Radiance Preserver, these four are called renunciates, how are they defined? How relying on those dharmic natures that are inconsistent with what has been learned, or from abandonment, whether it is the accomplishment of personal faults or the accomplishment of personal merits, thereby becoming an obstacle to yogic contemplation, and not becoming an obstacle, has been fully explained. Among them, personal faults should be understood starting from three types of people: the renunciate of color and marks, originates from sinful desires with wrong actions and thoughts. The renunciate who guards rituals and feigns behavior, and the renunciate of rhyming speech, is perfect in action but has wrong thoughts, and originates from strong dual desires. Among them, sinful desire refers to those who claim to be renunciates but are not actually renunciates. Greed refers to those who, because of possessing qualities, want me to be trusted even more. The desirous one refers to those who want to be trusted equally. The initial wrong action is not of two types, namely with remainder and without remainder. With remainder should be understood starting from four. Starting from the loss after correct acceptance, that is, the actions of the body are not completely pure, and the actions of speech are not completely pure.
Tibetan
་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་གསུམ་ལས་མ་དུལ་བ་དང༌། མ་སྤགས་པ་དང༌། མ་བྱུང་བ་འབྱུང་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏེ། ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའོ། །འདོད་ཆེན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ལས་བརྩམས་པ་སྟེ། འདོད་ཆེན་ཅན་ནི་འཇོག་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །ལེ་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལས་བརྩམས་ནས་ལེ་ལོ་ཅན་ནོ། །ངང་ཚུལ་ངན་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ལུས་པར་ཞིག་སྟེ། རྩ་བ་ལ་ཐུག་པའི་ཉེས་པ་བྱུང་བའོ། །སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ལོག་པར་འཇུག་པ་སྟེ། སྡིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཉེས་པ་ལ་འཆབ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཆོ་ག་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་ནས་བརྩམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་ལས་བརྩམས་པའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚོ་བ་ལས་བརྩམས་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་བཞིར་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བརྩམས་པའོ། ། ཟས་དང་སྐོམ་ངན་པ་ཟ་ཞིང་འཕགས་པའི་རིགས་བཞི་པོ་དག་གིས་ཆོག་པར་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ལས་བརྩམས་པའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་དང་མི་འདྲེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལས་བརྩམས་སོ། །ཚིག་ཉུང་ཞིང་སྨྲ་བ་ཉུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་བདེན་པ་དང་ཡང་དག་པའི་གཏམ་གྱིས་དགའ་བར་བྱེད་བ་ལས་བརྩམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་སྤྱོད་ལམ་དེ་དག་ཀྱང་ཚུལ་འཆོས་པ་དང༌། གཅམ་གྱིས་བརྟགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ལོག་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བརྩམས་ནས། ཚུལ་འཆོས་དང༌། གཅམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དམིགས་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ལས་བརྩམས་པ་སྟེ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བའི་བག་ལ་ཉལ་མ་སྤངས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་གཡང་སར་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་ལས་བརྩམས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པ་དང༌། དེ་ལ་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་གཡང་ས་དགྲར་འདུ་ཤེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཞི་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། གནས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་མ
Chinese
，以及身语意的行为完全不清净，所说的是什么呢？这三者中，未调伏、未守护、未生起会生起，按顺序宣说，从为了食物而奔波开始，就是生活完全不清净。所谓贪婪，是从完全享用开始，贪婪就是积聚和完全享用。所谓懒惰，是从善的方面开始而懒惰。所谓行为恶劣，就是戒律完全毁坏，发生了触及根本的罪过。所谓具有罪恶之法，就是心念邪恶，隐藏罪恶之法的过失。第二是加行圆满，应当从仪轨、生活、戒律、完全享用和善的方面开始理解。其中，所谓仪轨圆满，就是从仪轨开始。所谓行境圆满，就是从生活开始。所谓行为圆满，并且在四种威仪中保持正知，就是从戒律开始。 吃不好的食物和饮料，并且以四种圣者种姓为满足，就是从完全享用开始。所谓不与在家者和出家者交往，就是从善的方面开始。所谓言语少而说话少，应当理解为是从以真实和正确的言语使人喜悦开始。那些行为也是虚伪和狡诈的，就是心念邪恶。这也是从仪轨等加行开始，应当理解为虚伪和狡诈。认为是所缘境，住在认为有我和我所中，就是从人无我开始，没有舍弃认为有我的习气。认为不观空性的法是悬崖等，就是从法无我开始，认为不观空性以及说空性的人是悬崖和敌人。第三是加行圆满，瑜伽的基础、所缘境、处所和瑜伽的随
English
and the actions of body, speech, and mind are completely impure, what is being said? Among these three, the untamed, unguarded, and unarisen will arise, and they are explained in order, starting from wandering for food, which is living completely impurely. What is called greediness starts from complete enjoyment, greediness is accumulating and completely enjoying. What is called laziness starts from the aspect of virtue and is laziness. What is called having bad conduct is that the precepts are completely destroyed, and a fault that touches the root has occurred. What is called having sinful dharmas is engaging in wrong thoughts, and concealing the faults of sinful dharmas. The second is the perfection of application, which should be understood as starting from rituals, livelihood, discipline, complete enjoyment, and virtuous aspects. Among them, what is called the perfection of rituals starts from rituals. What is called the perfection of the field of activity starts from livelihood. What is called the perfection of conduct and practicing with mindfulness in the four postures starts from discipline. Eating bad food and drink and being content with the four noble lineages starts from complete enjoyment. What is called not associating with householders and renunciants starts from the aspect of virtue. What is called few words and little speech should be understood as starting from making others happy with true and correct words. Those behaviors are also hypocritical and deceitful, which is wrong thoughts. This also starts from the application of rituals and so on, and should be understood as hypocritical and deceitful. Thinking it is an object of focus, dwelling in thinking there is a self and what belongs to the self, starts from the selflessness of the person, not abandoning the habitual tendencies of thinking there is a self. Thinking that the dharmas that do not contemplate emptiness are cliffs, etc., starts from the selflessness of dharmas, thinking that those who do not contemplate emptiness and those who speak of emptiness are cliffs and enemies. The third is the perfection of application, the basis of yoga, the object of focus, the place, and the subsequent of yoga.