Tibetan
ས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ཡང་རྣམ་པ་དགུས་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་མི་འདྲ་བས་ན་འདུས་བྱས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི་ འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གང་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དུས་གསུམ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་མི་རྒྱུ་བའོ། །ཇི་ལྟར་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས་དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དུས་གསུམ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དེ་ནི་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་སྙད་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་མི་དམིགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་དམིགས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་ཆེ་ལོང་ཉིད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལ་འབྱུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པ་ན་སྐྱེ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདའོ། །གང་འབྱུང་བ་མེད་པ་དེ་ལ་འགག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འཆི་བའི་འཆི་འཕོ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདའ་བའོ། །གང་ལ་འགག་པ་མེད་པ་དེ་ལ་འབྲལ་བ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བའི་འབྲལ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདའ་བའོ། །གང་འབྲལ་བ་མེད་པ་དེ་ལ་འོང་བ་ཡང་མེད། འགྲོ་བ་ཡང་མེད། འཆི་འཕོ་བ་ཡང་མེད། སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ན་འགྱུར་བ་ལྡོག་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །གང་ལ་འགྲོ་བ་ཡང་མེད། འོང་བ་ཡང་མེད། འཆི་འཕོ་ཡང་མེད། སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལ་འདུ་བྱེད་གང་ཡང་མེད་དོ། །གང་ལ་འདུ་བྱེད་གང་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །གང་འདུས་མ་བྱས་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །དེ་ལ་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་འདི་ལ་དངོས་པོ་ལྔ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བསླབ་པ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །བསླབ་པ་ལས་འདས་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བྱེད་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །རྒྱུ་བ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བར་
Chinese
那個如實之性，也以九種方式與有為的自性不同，因此應當知為有為。凡不可得的，那既不是過去，也不是未來，也不是現在發生的。凡不是過去，也不是未來，也不是現在發生的，那就是完全超越三時，這被稱為不在三時的道路上運行。如同從滅盡定中起身，那也不是像出生一樣。凡完全超越三時的，那既不是有，也不是無，這被稱為在名言的自性中不可得，以及在如實之性中不可得，因此是無二的自性。凡不是有，也不是無的，那就是不生，這是不生的自性。凡不生的，那沒有粗大之性，這就是完全超越出生之因的自性。凡無自性的，那沒有產生，這就是完全超越未來之生。凡無產生的，那沒有止滅，這就是完全超越死亡的捨身。凡無止滅的，那沒有分離，這就是完全超越從一剎那到另一剎那發生的分離。凡無分離的，那沒有來，也沒有去，也沒有捨身，也沒有生，這就是完全超越在去時的變化和退轉。凡沒有去，也沒有來，也沒有捨身，也沒有生，那沒有任何造作。凡沒有任何造作的，那就是無為，這是完全超越業和煩惱。凡無為的，那就是聖者的種姓，這是種姓的自性，應當視為無為之界的自性。因此，以見而完全區分，即是聖者，那時這就完全超越了五蘊。凡是聖者的種姓，那沒有學習，這是完全超越。沒有超越學習，這是完全超越不作為。也沒有運行，這是對於行為
English
That suchness, also, is to be known as conditioned, since it is dissimilar to the nature of the conditioned in nine ways. Whatever is not apprehended is neither past, nor future, nor present. Whatever is neither past, nor future, nor present is utterly beyond the three times, which is called not running on the path of the three times. Just as rising from the absorption in cessation, that is not like birth. Whatever is utterly beyond the three times is neither existent nor non-existent, which is called not being apprehended in the nature of designation, and not being apprehended in the nature of suchness, therefore it is the nature of non-duality. Whatever is neither existent nor non-existent is unborn, which is the nature of unborn. Whatever is unborn has no grossness, which is the nature of utterly transcending the nature of the cause of birth. Whatever is without essence has no arising, which is utterly beyond birth in the future. Whatever has no arising has no cessation, which is utterly beyond the transference of death. Whatever has no cessation has no separation, which is utterly beyond the separation that occurs from one moment to another. Whatever has no separation has no coming, no going, no transference, and no birth, which is utterly beyond change and reversal in going. Whatever has no going, no coming, no transference, and no birth has no conditioning whatsoever. Whatever has no conditioning whatsoever is unconditioned, which is utterly beyond karma and afflictions. Whatever is unconditioned is the lineage of the noble ones, which is the nature of lineage, and should be regarded as the nature of the realm of the unconditioned. Therefore, because of being completely distinguished by seeing, it is nobility itself, at that time this is utterly beyond the five aggregates. Whatever is the lineage of the noble ones has no learning, which is utterly beyond. There is no transcending learning, which is utterly beyond non-action. There is also no running, which is for action
Tibetan
སྦྱོར་ བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །མི་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྦྱོར་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མི་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །ཚེ་རབས་གཞན་ན་དངོས་པོ་དྲུག་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཏེ། གང་ལ་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད། མི་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལ་སེམས་ཀྱང་མེད་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་སྲིད་པར་འགྱུར་བའི་འདུ་བྱེད་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །གང་སེམས་ཀྱང་མེད། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མེད་པ་དེ་ལ་ལས་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འདུ་བྱེད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །གང་ལ་ལས་ཀྱང་མེད། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལ་བདེ་བ་ཡང་མེད། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་འབྱོར་པ་དང་རྒུད་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །གང་ལ་བདེ་བ་ཡང་མེད། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཏེ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ལས་ཀྱང་མེད། ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡང་མེད་པའོ། །རིགས་དེ་ལ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་མེད་དེ། ངག་གི་མ་ཡིན། ཡིད་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་དུ་གཡོ་བ་རྣམས་ལ་སྟེ། དེ་ལ་ལས་ཀྱང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །རིགས་དེ་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །རིགས་དེ་ལ་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང༌། མཆོག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་གནས་ལུས་སྣ་ཚོགས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །རིགས་དེ་ཡང་དུས་རྣམ་པ་བཞི་དང་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་དགུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་མ་དག་པའི་དུས་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་དུས་དང༌། རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་དུས་དང༌། ཡོངས་སུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དུས་སོ། །རིགས་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམས་ པར་མ་དག་པའི་དུས་ན་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་པར་རྗེས་སུ་སོང་བས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཚུངས་བར་རྗེས་སུ་སོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་བར་མ་དག་པའི་དུས་ན་རྣལ་འབྱོ
Chinese
是远远超越结合的。所谓没有不流动，是远远超越不结合的。所谓没有完全流动，是远远超越不结合于不作为的。在其他世代，是远远超越第六种事物，对于它，既没有流动，也没有不流动，也没有完全流动，对于它，既没有心，也没有从心生出的诸法，这被称为是远远超越产生来世的行。凡是没有心，也没有从心生出的诸法，那也没有业，这便是远远超越行。所谓也没有业的异熟，那是远远超越其果的成就。凡是没有业，也没有业的异熟，那也没有快乐，也没有痛苦，这便是远远超越依赖于它的兴盛和衰败。凡是没有快乐，也没有痛苦，那是圣者们的种姓，凡是圣者们的种姓，那里既没有业，也没有业的显现。对于那个种姓来说，没有身体的作为，也不是语言的，也不是意念的，这指的是快乐和痛苦的处所，以及所有未被说明的普遍动摇。在那里没有业，这便是远远超越学习。所谓没有业的显现，那是远远超越愿望。对于那个种姓来说，也没有身体等造作诸业，这便是远远超越随顺结合。对于那个种姓来说，也没有下等、中等和上等的区分，这便是远远超越其各种存在状态。那个种姓也可以通过四种时间和九种特征来理解，即不净的时间、清净的时间、完全理解的时间和完全究竟的时间。那个种姓因为与虚空相同，所以是平等的，这指的是在不净的时间里，对于所有相都平等地随顺，就像虚空一样，就像虚空平等地随顺所有色法一样，在不净的时间里，瑜伽
English
It is far beyond combination. The saying "there is no non-movement" means it is far beyond non-combination. The saying "there is no complete movement" means it is far beyond combining with non-action. In other lifetimes, it is far beyond the sixth thing, for which there is neither movement, nor non-movement, nor complete movement, for which there is neither mind nor the phenomena arising from mind, which is said to be far beyond the arising of formations that lead to rebirth. Where there is no mind, nor phenomena arising from mind, there is no karma, which is far beyond formations. The saying "there is no ripening of karma" means it is far beyond the accomplishment of its fruit. Where there is no karma, nor ripening of karma, there is neither happiness nor suffering, which is far beyond the prosperity and decline that depend on it. Where there is neither happiness nor suffering, that is the lineage of the noble ones, and in the lineage of the noble ones, there is neither karma nor manifestation of karma. For that lineage, there is no action of the body, nor of speech, nor of mind, which refers to the places of happiness and suffering, and all the universal movements that are not indicated. There is no karma there, which is far beyond learning. The saying "there is no manifestation of karma" means it is far beyond aspiration. For that lineage, there is no performance of actions by the body and so on, which is far beyond subsequent combination. For that lineage, there is no distinction of inferior, middling, and superior, which is far beyond its various states of being. That lineage can also be understood through four times and nine characteristics, namely, the impure time, the pure time, the time of complete understanding, and the time of complete consummation. That lineage is equal because it is like the sky, which refers to being equally compliant with all characteristics in the impure time, like the sky, just as the sky is equally compliant with all forms, so in the impure time, the yogi