Tibetan
་བར་འགྱུར་བ་འམ། གཏི་མུག་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་གང་ཡིན། ཅི་འདས་པ་འམ། མ་འོངས་པ་འམ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་འམ། དེ་ལ་སེམས་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟད་པའོ། །མ་འོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་ཕྱིན་པའོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་གནས་པ་མེད་དོ་སྙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་སེམས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་བཀོལ་ཏེ། བྱེད་པ་མེད་པར་རྟོག་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་ལ་སྐད་ཅིག་པ་སྟེ། བྱེད་པ་མེད་པར་རྟོག་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་རྐྱེན་ ལས་བྱུང་གི །སེམས་ཀྱིས་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར་རྟོག་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་ནང་ན་ཡང་མེད་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་ག་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་དམིགས་པ་དང་འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད། བསྟན་དུ་མེད་པ། རྟེན་མ་ཡིན་པ། སྣང་བ་མེད་པ། རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ། གནས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་པ་དང༌། འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གཟིགས་མི་གཟིགས་གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལོག་པར་ལྟུང་བའི་འདུ་ཤེས་ལས་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བ་མ་གཏོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་གཟིགས་མི་གཟིགས་གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ང་ཡིན་པ་དེའི་རྒྱུ་བ་ཇི་ལྟར་ལྟ་ཞེན་ཞེས་བྱ་བ་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་མེད་པར་དམིགས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འགྲུབ་པ་དང༌། འབྱུང་བ་དང༌། རྒྱུ་བའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་ཏེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་དུ་བརྟགས་པས་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་མང་བོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་ལུས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པ་སྟེ། འགྲུབ་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་འབབ་ཆུའི་རྒྱུན་དང་མཚུངས་ཏེ། མི་གནས་པ་སྐྱེས་ནས་འཇིག་ཅིང་འཇུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་པའི་རྒྱུན་གྱིས་འབྱུང་བའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་རླུང་དང་མཚུངས་ཏེ། རིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་གཟུང་དུ་མེད་པར་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་དང་གཟུང་དཀའ་བར་འབྱུང་བའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་མར་མེའི་འོད་འཕྲོ་བ་དང་མཚུངས་ཏེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པའི་སྣུམ་གྱི་དབང་གིས་འབྱུང་བ་སྟེ། འབྱུང་
Chinese
或者变成愚痴的心是什么？是过去，还是未来，还是现在产生的？对此，过去的心已经耗尽。未来的心还没有到来。现在产生的心是无常的，这样认为，过去和未来的心被用于缘起，认为没有作者，现在的刹那也是如此，认为没有作者，贪欲等从自己的因缘产生，认为不是心所为。心的自性也应以三种方式来认识：光明守护，心既不在内，也不在外，也不可于二者之间寻得，这就像之前一样，以名言的自性不可寻得，光明守护，心是不可估量的，不可指示的，非所依的，无显现的，无分别的，无住的，这样虽然不是，也以六种方式缘取真如，光明守护，心是所有佛陀也未见，不见，不会见的。除了从邪见产生诸法之外，所有佛陀也未见，不见，不会见的。我所是的那个行相如何观，执着，这是缘取所有圣者的无差别智慧。心的染污性也应以三种方式来认识：成就，产生和行相。光明守护，心如幻术，以非真实的遍计而执持多种生，这是在众生中成就各种身体，是成就的染污。光明守护，心如瀑流，不住，生灭，消融，这是成就的本身以刹那的相续而产生。光明守护，心如风，长久运行，不可执持，这是缘取一切，难以执持而产生。光明守护，心如灯火，从因和缘产生，这是由有之油的力量而产生，是产生
English
Or what is the mind that becomes foolish? Is it past, or future, or present? To this, the past mind is exhausted. The future mind has not yet come. The present mind is impermanent, so it is thought, the past and future minds are used for dependent origination, thinking there is no author, and the present moment is also like that, thinking there is no author, and desire etc. arise from their own causes, thinking it is not done by the mind. The self-nature of the mind should also be known in three ways: light guarding, the mind is neither inside nor outside, nor can it be found between the two, this is like before, it cannot be found by the nature of words, light guarding, the mind is immeasurable, unshowable, non-dependent, unmanifest, non-discriminating, non-abiding, although it is not, it also takes Suchness in six ways, light guarding, the mind is not seen, unseen, and will not be seen by all Buddhas. Except for the phenomena arising from wrong views, all Buddhas have not seen, do not see, and will not see. How to view and cling to the behavior of what I am, this is to take the undifferentiated wisdom of all noble ones. The defiled nature of the mind should also be known in three ways: accomplishment, arising, and behavior. Light guarding, the mind is like magic, holding many births by non-real imputation, this is the accomplishment of various bodies in beings, it is the defilement of accomplishment. Light guarding, the mind is like a waterfall, not abiding, arising, decaying, and dissolving, this is the arising of the accomplishment itself by the continuum of moments. Light guarding, the mind is like the wind, running far and not being able to be held, this is arising by taking everything as an object and being difficult to hold. Light guarding, the mind is like the light of a lamp, arising from cause and condition, this is arising from the power of the oil of existence, it is arising
Tibetan
བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །གང་དུ་རྒྱུ་བ་དང་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། གང་དུ་རྒྱུ་ཞེ་ན། འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་གློག་དང་མཚུངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་ཏུ་འཇིག་ཅིང་མི་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གློག་པར་འགའ་འབྱུང་བ་ལྟར་དགེ་བའི་སེམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རེས་འགའ་དགེ་བ་ལ་རྒྱུ་བའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཏེ། ཉོན་ མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གློ་བུར་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གློ་བུར་རེས་འགའ་མི་དགེ་བ་ལའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་སྤྲེའུ་དང་མཚུངས་ཏེ། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེས་འགའ་ཡུལ་ལའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རི་མོ་མཁན་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེས་འགའ་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐ་དད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་མི་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེས་འགའ་ཡུལ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་གནས་པར་རྒྱུ་བའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་གཉིས་པ་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ནི་གཅིག་པུ་རྒྱུ་བ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་བར་ཡང་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་དང་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ་རྒྱུ་བའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མི་མཛའ་བ་དང་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་སྤངས་ནས་བདག་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་བ་ལ་རྟག་བར་འདུ་ཤེས་བའི་ཕྱིར་བྱེ་མའི་ཁྱིམ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཉའི་མཆིལ་བ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་བར་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྦྲང་མ་སྔོན་པོ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཆགས་པས་བདག་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་སོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་གནོད་པ་མང་པོ་བྱེད་པས་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་
Chinese
是烦恼。在何处行和如何行的烦恼是：在何处行呢？光明守护心如闪电，刹那间毁灭且不住留，如同闪电偶尔出现一样，因为生起善心，所以偶尔在善法中行。光明守护心如虚空，被烦恼和近烦恼的突然出现所染污，如同虚空的近烦恼突然偶尔出现在不善法中。光明守护心如猴子，贪求一切境，所以偶尔在境中行。光明守护心如画师，因为显现各种业，所以如同画师一样，偶尔显现业。光明守护心因为生起各种不同的烦恼而不 স্থির，所以偶尔在各种境中行，贪欲和嗔恨等不住留地行。光明守护心没有第二，没有连接，所以心是单独行，没有二元性，也就是说，它会变成有贪欲，但也不会变成没有贪欲，也不会变成有贪欲等等。光明守护心因为对一切法有自在力，所以如国王一样，对变成安乐的法获得自在而行。光明守护心因为产生一切痛苦，所以如不友善的人一样，舍弃安乐，给自己带来一切痛苦。光明守护心因为在无常中认为常，所以如沙堡一样。光明守护心因为在痛苦中认为安乐，所以如鱼卵一样。光明守护心因为在无我中认为有我，所以如梦一样。光明守护心因为在不净中认为清净，所以如青蝇一样，那也是因为执着于我而给自己带来痛苦，而不是因为颠倒。光明守护心因为做很多损害，所以如敌人一样，是自己。
English
are afflictions. The afflictions of where it goes and how it goes are: Where does it go? The light-guarding mind is like lightning, it is destroyed in an instant and does not stay, just as lightning sometimes appears, because the mind of virtue arises, so it sometimes goes in virtue. The light-guarding mind is like the sky, it is afflicted by the sudden appearance of afflictions and near afflictions, just as the near afflictions of the sky sometimes suddenly appear in non-virtue. The light-guarding mind is like a monkey, it desires all objects, so it sometimes goes in objects. The light-guarding mind is like a painter, because it manifests various actions, so it is like a painter, sometimes manifesting actions. The light-guarding mind is not stable because different afflictions arise, so it sometimes goes in various objects, greed and hatred etc. do not stay and go. The light-guarding mind has no second, no connection, so the mind goes alone, there is no duality, that is to say, it will become with greed, but it will not become without greed, nor will it become with greed etc. The light-guarding mind is like a king because it has power over all dharmas, so it obtains freedom over the dharmas that become happiness and goes. The light-guarding mind is like an unfriendly person because it produces all suffering, abandoning happiness and bringing all suffering to oneself. The light-guarding mind is like a sandcastle because it perceives permanence in impermanence. The light-guarding mind is like fish spawn because it perceives happiness in suffering. The light-guarding mind is like a dream because it perceives self in non-self. The light-guarding mind is like a bluebottle fly because it perceives purity in impurity, that is also because it clings to self and brings suffering to itself, not because of inversion. The light-guarding mind is like an enemy because it does much harm, it is oneself.
Tibetan
ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པས་ངོམས་མི་མྱོང་བའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་རྟག་ཏུ་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་མདངས་འཕྲོགས་པ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་དོར་བར་བྱ་བའི་སྐབས་ཚོལ་བའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་རྟག་ཏུ་གླགས་ལྟ་ བས་དགྲ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་གླགས་ལྟ་བའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པས་རྟག་ཏུ་མཐོ་དམན་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱོར་བ་དང༌། རྒུད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་གཉིས་ཀྱིས་གནོད་པའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྐུ་བས་རྐུན་པོ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་མེད་པའི་དབང་དུ་སོང་བས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱས་ཤིང་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་གཟུགས་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་བྱི་ཞོ་ལའི་མིག་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་དགྲ་ལ་དགའ་བས་གཡུལ་གྱི་རྔ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་ཕག་མི་གཙང་བའི་དྲི་ལ་དགའ་བ་བཞིན་དུ་དྲི་ལ་དགའོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་རོ་ལ་དགའ་བས་ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཟ་བའི་བྲན་མོ་དང་མཚུངས་སོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་རེག་པ་ལ་དགའ་བས་སྦྲང་མ་འབྲུ་མར་གྱི་སྣོད་ལ་ཆགས་པ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཕན་པར་བདུད་རྩིའི་ཁམས་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ། སོ་སོར་བརྟགས་ནས་རྣམ་པར་བཞག་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་བྱང་གསུམ་གྱིས་རེག་པར་བྱ་སྟེ། ཐོབ་པ་དང་མི་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་འདུས་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །འོད་སྲུངས་སེམས་ནི་ཀུན་དུ་བརྩལ་ན་མི་རྙེད་དོ། །གང་མི་རྙེད་པ་དེ་ནི་མི་དམིགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་སྙད་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཀུན་དུ་བཙལ་ན་མི་རྙེད་པའོ། །གང་མི་རྙེད་པ་དེ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་སེམས་ལ་རབ་ཏུ་རྟོག་ན་སེམས་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ན་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པས་སེམས་རྣམ་པར་འདོད་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ན་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཐོབ་པ་དང་མི་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་ལ་སྦྱོར་བར་སྦྱོར་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་མཐོང་ངོ༌། །སེམ
Chinese
以制造痛苦而不知满足。光守护的心总是为了寻找过失，如同被夜叉夺取光彩一样，这是在寻找舍弃行善的机会。光守护的心总是伺机而动，如同敌人一样，这是在伺机作恶。光守护的心总是充满贪恋和愤怒，所以总是高低不定，这是被财富和衰败，以及贪恋和愤怒所损害。光守护的心偷走一切善根，如同盗贼一样，这是因为放逸而耗尽所有已做和未做的善根。光守护的心因为喜欢色，如同孔雀的眼睛。光守护的心因为喜欢敌人，如同战鼓。光守护的心如同猪喜欢不净之味一样，喜欢气味。光守护的心因为喜欢味道，如同吃残羹剩饭的婢女。光守护的心因为喜欢触感，如同蜜蜂贪恋油罐。这是因为对色、声、香、味、触的对境非常贪恋，所以即使对非常有利的甘露之界进行分别观察，分别观察后也很难安立。心的清净之相可以用三种清净来触及：获得和未获得的相，有为法的相，以及种姓的相。光守护的心如果到处寻找也找不到。找不到的，就是不可见的。这是说如果到处寻找世俗的自性也找不到。找不到的，就是不可见的，这是说如果以这样的方式对心进行深刻的思考，那么这个心就是清净的因。除此之外，如果与不如理作意充分结合，即使想要清净心也无法获得。像这样如理作意也无法获得。这是获得和未获得的相。像这样将诸法与无我相结合，就能将智慧之心视为真如的相。心
English
Never satisfied with creating suffering. The mind of the light guardian is always looking for faults, like a yaksha deprived of its splendor, which is looking for opportunities to abandon virtuous deeds. The mind of the light guardian is always looking for opportunities, like an enemy, which is looking for opportunities to practice all kinds of non-virtue. The mind of the light guardian is always full of attachment and anger, so it is always high and low, which is harmed by wealth and decline, as well as attachment and anger. The mind of the light guardian steals all the roots of virtue, like a thief, which is because of negligence and exhausts all the roots of virtue that have been done and not done. The mind of the light guardian is like the eye of a peacock because it likes form. The mind of the light guardian is like a war drum because it likes enemies. The mind of the light guardian likes smells, just as a pig likes impure smells. The mind of the light guardian likes taste, like a maidservant who eats leftovers. The mind of the light guardian likes touch, like a bee attached to a jar of sesame oil. This is because it is very fond of the objects of form, sound, smell, taste, and touch, so even if one separately examines the very beneficial realm of nectar, it is difficult to establish after separate examination. The characteristics of the purification of the mind can be touched by three purifications: the characteristics of attainment and non-attainment, the characteristics of conditioned phenomena, and the characteristics of lineage. The mind of the light guardian cannot be found if searched everywhere. That which cannot be found is invisible. This means that the self-nature of the mundane cannot be found if searched everywhere. That which cannot be found is invisible, which means that if one deeply contemplates the mind in this way, then this mind is the cause of purification. Otherwise, if it is fully combined with improper attention, even if one wants to purify the mind, it will not be attained. In this way, it cannot be attained even if one applies proper attention. This is the characteristic of attainment and non-attainment. In this way, by combining all phenomena with selflessness, one can see the mind of wisdom as the characteristic of suchness. Mind