Tibetan
ངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ གནས་སུ་གྱུར་པས་ཕན་འདོགས་པ་དང་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་མ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་ཡལ་བར་འཇོག་པའི་ས་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་གི་རྩལ་གྱིས་དེ་ལ་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དད་པ་དང་དགའ་བར་བྱེད་པའི་རླན་གྱིས་བརླན་པར་བྱེད་པས་ཆུ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་ཆུས་ལོ་ཏོག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་འགལ་བ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱོབས་ཀུན་དུ་གདུང་བར་བྱེད་པས་མེ་དང་མཚུངས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་མེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པ་དང་འགལ་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་རེག་པར་བྱ་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་རྣམ་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པས་རླུང་དང་མཚུངས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་རླུང་མངོན་པར་ལངས་ནས་མེད་པར་གྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་དེ་ནི་རང་གི་དགེ་བའི་ཆོས་མངོན་པར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལ་སྣང་ལ། མར་གྱི་ངོ་ལ་མི་སྣང་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་བྱེད་པས་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་ཉི་མ་གཟའ་སྤྱང་ཀིས་འཇིགས་པས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟས་འཇིགས་པའི་འགྱུར་བ་མེད་པས་སེང་གེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་སེང་གེ་བུར་ཆེན་པོས་འཚེར་བ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་ཐམས་ཅད་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་གླང་པོ་དུལ་བ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་གླང་པོ་རྙེད་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་དང། ཚིག་འཇམ་པ་དང་རྩུབ་པའི་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བས་གོས་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གོས་པའི་ཕྱིར་པདྨ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ།
Chinese
由于是精进修持的处所，不会被所有行饶益和作损害的事物所动摇，因此与心相同。虽然如此，却不像众生依赖于被遗弃的土地，依靠自己的能力在那里生活。菩萨为了生起善根，被信和喜悦的滋润所浸润，因此与水相似。虽然如此，却不像水那样与使庄稼完全成熟相违背。为了使善根完全成熟，他会救护那些令人厌恶的法，并普遍地燃烧它们，因此也与火相同。虽然如此，却不像火那样与成就佛的净土相违背。为了使完全成熟的善根触及解脱，他会精进地成就解脱，并亲近真实的教诲，因此也与风相同。虽然如此，却不像风那样猛烈地刮起后消失。为了使自己的善法增长，他也像月亮一样。虽然如此，却不像月亮那样在上弦时显现，在下弦时不显现。菩萨以普遍的特征，使智慧照亮所有白色和黑色方面的法，因此也与太阳相同。虽然如此，却不像太阳那样被罗睺星所惊吓而完全改变。菩萨不会因众生中所有烦恼的星宿所惊吓而改变，因此也像狮子一样。虽然如此，却不像狮子那样被巨大的蛆虫所困扰。他为了承担所有的痛苦重担，也像驯服的大象一样。虽然如此，却不像大象那样被获得和未获得、柔和和粗暴的快乐以及痛苦所束缚，被贪恋和愤怒所染污。菩萨不会被所有世间的法所束缚，也不会被所有的愤怒所染污，因此像莲花一样。
English
Because it is a place of diligent practice, it is not disturbed by all things that do benefit and harm, therefore it is the same as the mind. Although this is so, it is not like sentient beings who rely on abandoned land and live there by their own ability. Bodhisattvas, in order to generate roots of virtue, are moistened by the moisture of faith and joy, therefore they are like water. Although this is so, it is not like water that contradicts the complete ripening of crops. In order to fully ripen the roots of virtue, he will protect those repulsive dharmas and universally burn them, therefore he is also like fire. Although this is so, it is not like fire that contradicts the accomplishment of the Buddha's pure land. In order to make the fully ripened roots of virtue touch liberation, he diligently accomplishes liberation and draws near to the true teachings, therefore he is also like wind. Although this is so, it is not like the wind that blows violently and then disappears. In order to increase his own virtuous dharmas, he is also like the moon. Although this is so, it is not like the moon that appears in the waxing phase and does not appear in the waning phase. The Bodhisattva, with universal characteristics, makes wisdom illuminate all dharmas of the white and black aspects, therefore he is also like the sun. Although this is so, it is not like the sun that is completely changed by being frightened by Rahu. The Bodhisattva is not changed by being frightened by the stars of all afflictions in beings, therefore he is also like a lion. Although this is so, it is not like a lion that is troubled by huge maggots. In order to bear all the burdens of suffering, he is also like a tamed elephant. Although this is so, it is not like an elephant that is bound by gain and non-gain, gentle and harsh pleasure, and pain, and is stained by attachment and anger. The Bodhisattva is not bound by all worldly dharmas, nor is he stained by all anger, therefore he is like a lotus.
Tibetan
།དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ ཇི་ལྟར་པད་མ་སྡོང་བུ་བཅད་ན་མི་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བཅད་ཀྱང་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་འཁོར་བར་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རྩ་བ་ཉམས་པའི་ཤིང་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་ཤིང་ཐ་མར་རྩ་བ་འཇིག་པ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་རྒྱ་མཚོར་བབ་པ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་རྒྱ་མཚོར་བབ་ན་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྩེན་པའི་ཕྱིར་རི་རབ་ལ་ལྟ་གནས་པ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་རི་རབ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་དག་རང་གི་བྱ་བ་ལ་བག་མེད་པར་དགའ་བ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བློན་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་བློན་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་གི་དོན་དུ་སྐྱེ་དགུ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་མི་ལྟ་བར་སྐྱེ་དགུའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལོ་ཏོག་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་བསྐྲུན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དག་དང་ཟླ་མེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐུན་མོང་བ་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཀཱར་ཤཱ་པ་ཎ་དང་ཤིན་ཏུ་མི་འདྲ་བ་ལྟ་བུ་ནི་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཆུད་ཀྱང་དེ་དག་དང་བྱ་བ་དང༌། བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་འདྲེས་པའི་ཚལ་དུ་ཞུགས་པའི་ལྷ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་འདྲེས་པའི་ཚལ་དུ་ཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་འཕེལ་ནས་མ་འོངས་པ་ན་ལོག་པར་ལྟུང་བ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བ
Chinese
虽然是这样， 但就像莲花，如果砍断了茎就不会再生长一样，菩萨不是这样的。菩萨虽然断除了烦恼，但由于增长了善根的力量，还会再次在轮回中出生，因此也不像根已坏死的树木。 虽然是这样，但也不像树木最终根部坏死一样。 菩萨为了从痛苦中解脱，并在伟大的菩提中完全舍弃善根，就像河流流入大海一样。 虽然是这样，但也不像河流流入大海，大海本身就会改变一样。菩萨为了从痛苦中解脱，并依靠伟大的菩提，以各种善根为乐，就像住在须弥山上的神一样。 虽然是这样，但也不像住在须弥山上的诸神，对自己的事务漫不经心地感到快乐一样。菩萨以方便和智慧完全摄持，为了成办一切佛的事业，就像被大臣完全摄持的国王一样。 虽然是这样，但也不像被大臣完全摄持的国王为了自己的利益而完全守护百姓一样。 他不顾自己的利益，为了百姓就像珍宝一样。 虽然是这样，但也不像大云不一定能完全成就庄稼一样。菩萨为了极度创造菩提方面的法，就像转轮王出现一样。 虽然是这样，但也不像转轮王与伟丈夫们无与伦比一样。菩萨为了与众多共同的解脱一起出现，就像珍宝迦尔沙巴拏与非常不同的东西一样。 菩萨虽然进入了无漏的境界，但由于与他们行为和安乐受用相同，就像进入混合园林的天神一样。 虽然是这样，但也不像进入混合园林的天神们，烦恼增长，未来会堕落一样。菩萨是烦恼
English
Although it is so, It is not like a lotus; if the stem is cut, it will not grow again. That Bodhisattva is not like that. Although the Bodhisattva has cut off afflictions, he will be born again in samsara because he has increased the power of the roots of virtue, so he is not like a tree whose roots have decayed. Although it is so, it is not like a tree whose roots are finally destroyed. The Bodhisattva is like a stream flowing into the ocean in order to be liberated from suffering and to completely abandon the roots of virtue in the great Bodhi. Although it is so, it is not like a stream flowing into the ocean, and the ocean itself will change. The Bodhisattva, in order to be liberated from suffering and to rely on the great Bodhi, delights in all kinds of virtuous roots, like a god dwelling on Mount Sumeru. Although it is so, it is not like the gods dwelling on Mount Sumeru, who are carelessly happy in their own affairs. The Bodhisattva is completely possessed of skillful means and wisdom, and in order to accomplish all the deeds of the Buddha, he is like a king who is completely possessed of ministers. Although it is so, it is not like a king who is completely possessed of ministers who completely protects the people for his own benefit. He does not consider his own interests, but for the sake of the people, he is like a jewel. Although it is so, it is not like a great cloud that is not certain to completely accomplish crops. The Bodhisattva is like a wheel-turning king appearing because he has extremely created the Dharma of the Bodhi aspect. Although it is so, it is not like a wheel-turning king who is unparalleled with great men. The Bodhisattva is like a jewel, a karshapana, which is very different from others, because he appears together with many common liberations. Although the Bodhisattva has entered the uncontaminated realm, he is like a god entering a mixed garden because his actions and enjoyment of happiness are the same as theirs. Although it is so, it is not like the gods who enter the mixed garden, whose afflictions increase and who will fall back in the future. The Bodhisattva is afflicted