Tibetan
་བ་དེ་དག་བདག་གིས་ཆོས་ཉིད་དེ་ལ་གཟུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེའོ། །དེ་བསམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྔོ་ཞེས་བྱ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་བརྗོད་དགོས་སོ། །སྨྲས་པ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ ཤིང་མེད་པས་ལེན་པ་མེད་དེ། ཕུང་པོའི་རྒྱུན་འགག་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། མེའི་རྒྱུན་གྱི་རྒྱུ་འགག་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་ཡོངས་སུ་བསྲེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ས་བོན་ལེན་པ་མེད་པ་འགག་པའི་འོག་ཏུ་མ་འོངས་པ་ན་རྐྱེན་ཚོགས་ཀྱང་ཡང་སྲིད་པའི་མྱུ་གུ་མངོན་པར་མི་འགྲུབ་པོ། །མེས་ཡོངས་སུ་བསྲེགས་ཏེ་འགག་པའི་འོག་ཏུ་སྲིད་པའི་མྱུ་གུ་མངོན་པར་མི་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། མེས་ཡོངས་སུ་བསྲེགས་པའི་ས་བོན་འགག་པའི་འོག་ཏུ་མྱུ་གུ་མངོན་པར་མི་འགྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པའི་མེ་འགག་པ་ཉིད་དོན་དམ་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཤིང་རྩ་བ་ནས་བཏོན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་ནི་ལེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་འགག་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སོང་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སོང་བ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྨྲས་པ། བསམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། འཁོར་བའི་ཉེས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ནམ་ཞིག་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་ཞི་བའི་གནས་ཐོབ་པ་གྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་འཁོར་བར་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཁོར་བའི་དོན་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཚུན་གྱི་རྐྱེན་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ནི་འཁོར་བ་སྟེ། འཁོར་བར་སོང་བ་ནི་དེར་འཁོར་བ་ལ་སྦྱོར་བར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉེས་པ་མཐོང་བས་འཁོར་བ་ལས་བསམ་པ་བསྐྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བས་འཁོར་བར་སོང་བའི་སྦྱོར་བ་རྩོམ་མོ། །སྨྲས་པ། གང་གི་ཚེ་བསམ་པ་དང་འདྲ་བར་སྦྱོར་བ་རྩོམ་སྟེ། དཀར་པོ་ལས་དཀར་པོ། ནག་པོ་ལས་ནག་པོར་གྱུར་ན་དེ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། མི་འདྲ་བར་འཁོར་བ་ན་སྦྱོར་བ་རྩོམ་པར་འགྱུར། སྨྲས་པ། གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་བསམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་འཁོར་བ་གནོད་པ་མང་པོར་ཤེས་ནས་འཁོར་བས་སྐྱོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བས་འཁོར་བར་སྦྱོར་བ་རྩོམ་མོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདུས་བྱས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་མི་འཁྲུང་སྟེ། འདུས་བྱས་པ་ལ་གནས་ནས་སོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ལ་ལྟ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བ་མཐོང་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །དཔེར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང༌། འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལས་ས་བོན་རྣམས་མི་འཁྲུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཤད་དགོས་སོ། །སྨྲས་པ། ཉོན་མོངས་པའི་ཆུའི་རླན་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་ཞིང་བརླན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཐོས་པ་དང༌། སེམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དྲོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་མེའི་དུགས་ཀྱིས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ས་བོན་རབ་ཏུ་གཞག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་ཞིང་རྣམས་ཀུན་དུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་དུ་གཉེར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུད་དོ། །བསྡུས་ནས་ཀྱང་བསམ་པ་དང་འཚམ་པར་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་ལ་ཅི་རིགས་པར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། སྨྲས་པ། སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཅི་ཞིག །སྨྲས་པ། མ་ཆགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སེམས་པ་སྟེ། བྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པ། འབྲས་བུ་གཅིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གནས་ལ་འཇུག་པ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡང་མི་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྨིན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་རེ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་
Chinese
那些我要将它们融入于法性之中，如此菩萨便生起极大的慈悲。那称为“将意念回向于涅槃”，必须阐述涅槃的意义。说道：因为没有业和烦恼的树木，所以没有执取；蕴的相续止息即是涅槃，如同火焰的相续之因止息一般。或者因为被智慧之火完全焚烧的缘故。识的种子没有执取，在止息之后，未来即使聚集了因缘，也不会显现再生的苗芽。火焰完全焚烧而止息之后，不会显现存在的苗芽，那是什么呢？如同火焰完全焚烧的种子止息之后，苗芽不会显现一般。或者烦恼之火止息本身就是胜义谛的涅槃，如同树木连根拔起一般。那也有两种，即有余蕴和无余蕴。其中，有余蕴是指断除了烦恼。无余蕴是指因为没有执取，所以是没有痛苦的连接的止息。趋入涅槃就是趋入涅槃，是称为安住于涅槃的同义词。说道：称为“意念涅槃”的意义是什么？说道：因为见到轮回的过患，心想何时才能获得烦恼止息的寂静之地，如此希求涅槃等，与识一同生起的善法，以这些来修持心，这称为涅槃的意念。称为“行为趋入轮回”，轮回的意义是什么？说道：烦恼和业的事物，彼此之间的因缘从无始以来相续不断就是轮回，趋入轮回就是指在那里开始趋入轮回的同义词。菩萨因为见到过患而从轮回中转移意念，但因为观察众生而造作趋入轮回的行为。说道：何时行为与意念相似而造作呢？从白色产生白色，从黑色产生黑色，那样如何是菩萨呢？
English
Those I shall merge into that Dharma-nature, thus the Bodhisattva generates immense compassion. That which is called "dedicating the mind to Nirvana" requires explaining the meaning of Nirvana. It is said: Because there is no tree of karma and afflictions, there is no grasping; the cessation of the continuum of aggregates is Nirvana, just as the cause of the continuum of fire ceases. Or because it is completely burned by the fire of wisdom. The seed of consciousness has no grasping, and after cessation, even if the conditions gather in the future, the sprout of rebirth will not manifest. After the fire has completely burned and ceased, the sprout of existence does not manifest, what is that? Just as after the seed completely burned by fire ceases, the sprout does not manifest. Or the cessation of the fire of afflictions itself is the ultimate truth of Nirvana, just as a tree is uprooted. That also has two aspects, namely with remainder of aggregates and without remainder of aggregates. Among them, with remainder of aggregates refers to abandoning afflictions. Without remainder of aggregates refers to the cessation without connection of suffering because there is no grasping. Going to Nirvana is going to Nirvana, which is a synonym for abiding in Nirvana. It is said: What is the meaning of "mind of Nirvana"? It is said: Because seeing the faults of samsara, thinking when will I obtain the peaceful place where afflictions cease, thus desiring Nirvana, etc., the virtuous dharmas that arise together with consciousness, cultivating the mind with these, this is called the mind of Nirvana. What is the meaning of "action going to samsara"? It is said: The mutual causes of afflictions and the objects of karma are continuously connected from beginningless time, that is samsara, going to samsara means the synonym of starting to go to samsara there. The Bodhisattva transfers the mind from samsara because of seeing faults, but because of observing sentient beings, he creates the action of going to samsara. It is said: When does action resemble mind and create it? If white arises from white, and black arises from black, how is that a Bodhisattva?
Chinese
的念头超越了涅槃，与此不同，将在轮回中造作业。说道：为了极度修习利益他人的念头，菩萨的念头超越涅槃，是因为利益他人的念头压倒了一切，认识到轮回的众多危害，厌离轮回的菩萨，念头虽然超越了涅槃，但因为具有慈悲心，观察众生，从而造作在轮回中的行为。他这样想：对于安住于有为法的菩萨来说，菩萨的法不会生起，因为安住于有为法。因此，菩萨以观察法，菩萨虽然见到轮回，也完全摄持。例如，如来也曾广泛地说过：光护，比如从虚空中不会生出种子。为了使众生完全成熟，也必须将布施解释为使众生完全成熟的意义。说道：对于被烦恼之水的湿气所浸润的众生心田，听闻和思考等完全结合，与决定性的部分相符的温暖的结合，必定领悟到方向的善根之火的熏烤，为了如实地将无漏的善根种子安置好，使众生的心田全部成熟，所以是完全成熟。追求意义的菩萨，具足慈悲和善巧方便，为了使众生的相续完全成熟，以法布施和财物布施来摄受众生。摄受之后，也根据他们的心意，在三种乘中各自适宜地使他们完全成熟。说道：所谓的布施是什么？说道：是不执著和俱生之心，由生起和俱生，果相同的人们进入布施的法处，就是布施。对于异熟果，也说不期望，因为在那里以各种方式成熟就是异熟果，是果多种多样的同义词。不期望异熟果就是不期望异熟果。
English
The thought transcends Nirvana, and unlike that, it will create karma in Samsara. It is said: In order to extremely cultivate the thought of benefiting others, the Bodhisattva's thought transcends Nirvana because the thought of benefiting others overwhelms everything, recognizing the many harms of Samsara, the Bodhisattva who is weary of Samsara, although the thought transcends Nirvana, but because of having compassion, observing sentient beings, thereby creating actions in Samsara. He thinks like this: For the Bodhisattva who abides in conditioned phenomena, the Dharma of the Bodhisattva will not arise, because he abides in conditioned phenomena. Therefore, the Bodhisattva, by observing the Dharma, even though the Bodhisattva sees Samsara, he also completely embraces it. For example, the Tathagata also extensively said: Light Protector, for example, seeds will not grow from the sky. In order to fully ripen sentient beings, it is also necessary to explain giving as the meaning of fully ripening sentient beings. It is said: For the minds of sentient beings that are moistened by the moisture of the water of afflictions, hearing and thinking, etc., are fully combined, the warm combination that is in accordance with the decisive part, the heat of the fire of the roots of virtue in the direction that must be understood, in order to properly place the uncontaminated seeds of virtue as they are, making the minds of sentient beings fully ripen, so it is fully ripening. The Bodhisattva who seeks meaning, endowed with compassion and skillful means, in order to fully ripen the minds of sentient beings, gathers sentient beings with the giving of Dharma and material things. After gathering them, he also makes them fully ripen in the three vehicles as appropriate according to their minds. It is said: What is called giving? It is said: It is non-attachment and the co-born mind, those who arise and are co-born, those with the same fruit enter the place of the Dharma of giving, that is giving. For the Vipaka, it is also said not to expect, because ripening in various ways there is Vipaka, which is a synonym for a variety of fruits. Not expecting Vipaka is not expecting Vipaka.