Tibetan
་རྣམས་ལ་སླུའོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འོད་སྲུངས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་མོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་དུ་སེམས་མཉམ་པས་སེམས་ཅན་དད་པ་མ་ཞེན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་འཆད་པའི་ཕྱིར་མ་བྱས་པའི་འཁྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་མཚུངས་པ་ནི་མཐུན་པའི་ཆོས་ཏེ། སེམས་ཅན་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ཐེག་པ་ཆུང་དུ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཅི་རིགས་པར་ཆོས་འཆད་པར་ཧ་ཅང་བྱས་པའི་འཁྲུལ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ། ཐེག་པ་ཆུང་དུ་འདོད་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ ངན་པར་བྱས་པའི་འཁྲུལ་བ་སེལ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། སྡོམ་པ་ལ་མི་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་སྦྱོར་བས་ཉེས་པར་བྱས་པའི་འཁྲུལ་པ་སེལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ལམ་ལོག་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདུ་བའི་རྒྱུ་ལས་བཟློག་སྟེ། དམ་པ་དང་འདུ་བ་ལ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་འདུ་བའི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུངས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གྲོགས་པོ་ངན་པ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་བཞི་ཁོ་ན་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་ངན་པ་བཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ན་གྲོགས་པོ་ངན་པ་བཞིར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཐེག་པའི་གྲོགས་པོ་ངན་པ་དང༌། གནས་པའི་གྲོགས་པོ་ངན་པ་དང༌། བསྟན་པའི་གྲོགས་པོ་ངན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་པོ་ངན་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་དག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ནི་རང་གི་བསམ་པ་དང་འདྲ་བ་སྒྲུབ་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མོས་པ་ཟློག་པར་བྱེད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་རྒྱུའི་དངོས་པོའི་དུས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གྲོགས་པོ་ངན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་དོན་ཆུང་ཞིང་བྱ་བ་ཉུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི
Chinese
欺骗他们。它的对治方法应该认识到是白色的一方。这四个光护是菩萨的道。什么是四呢？这是广说的。所谓对一切众生心平等，就是自他心平等，为了使不信的众生得以成熟，直到圆满，为了说法，应该认识到要完全断除未曾做过的错误。所谓对一切众生宣说相应的法，法平等就是相应的法。对于没有成为法器、想要小乘、想要大乘的众生，应该认识到要断除过度宣说相应的法的错误，因为要按照法器来宣说。所谓使一切众生证得圆满的佛陀智慧，就是为了使对广大有信心的众生，想要大乘、想要小乘的众生证得圆满的佛陀智慧，应该认识到要消除做恶的错误。所谓对一切众生作真实的结合，就是以无杂染的心，对于安住于律仪和不安住于律仪的众生，以远离贪着的方式结合，应该认识到要消除做错的错误。为了走向邪道，就不是殊胜的菩萨，从聚集的因中遣除，为了显示殊胜和聚集，殊胜的非殊胜和聚集的因，世尊广说了这四个光护是菩萨的恶友。说道：为什么只说了四个呢？如果以四个恶友为主，应该认识到有四种恶友：宗派的恶友、住处的恶友、教法的恶友和佛法的恶友。为了利益声闻乘的人而进入，因为成办与自己想法相同的事，会阻止菩萨对大乘的信心。在大乘中完全退失的因的实有之时，应该认识到是大乘的恶友。佛乘的人意义小而且行为少，是众生的
English
deceive them. The antidote to that should be recognized as being on the white side. These four light protectors are the path of the Bodhisattva. What are the four? This is extensively explained. The so-called equanimity towards all sentient beings means that one's own and others' minds are equal, and in order to ripen those sentient beings who do not have faith, until they are completely fulfilled, in order to teach the Dharma, one should recognize that one should completely abandon the mistakes that have not been made. The so-called teaching the Dharma in accordance with all sentient beings, the equality of Dharma is the corresponding Dharma. For sentient beings who have not become vessels, who want the Lesser Vehicle, who want the Great Vehicle, one should recognize that one should abandon the mistake of excessively preaching the Dharma in accordance with what is appropriate, because it is necessary to preach according to the vessel. The so-called causing all sentient beings to attain the perfect wisdom of the Buddha, in order to cause sentient beings who have great faith, who want the Great Vehicle, who want the Lesser Vehicle, to attain the perfect wisdom of the Buddha, one should recognize that one should eliminate the mistake of doing evil. The so-called truly uniting with all sentient beings means that with an undefiled mind, for sentient beings who abide in vows and do not abide in vows, uniting in a way that is free from attachment to a direction, one should recognize that one should eliminate the mistake of doing wrong. In order to go on the wrong path, one is not a supreme Bodhisattva, and one eliminates from the cause of gathering, in order to show the supreme and the gathering, the supreme non-supreme and the cause of gathering, the Bhagavan extensively said that these four light protectors are the bad friends of the Bodhisattva. It is said: Why are only four mentioned? If one focuses on four bad friends, one should recognize that there are four kinds of bad friends: bad friends of the school, bad friends of the place, bad friends of the teaching, and bad friends of the Dharma. Entering in order to benefit those of the Hearer Vehicle, because one accomplishes things that are the same as one's own thoughts, one prevents the Bodhisattva's faith in the Great Vehicle. At the time of the reality of the cause of completely falling away from the Great Vehicle, one should recognize that one is a bad friend of the Great Vehicle. Those of the Buddha Vehicle have little meaning and little activity, and are sentient beings'