Tibetan
གས་པ་བཀྲེས་པ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོར་བཟའ་ བ་དང། ལྟུང་བ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བའི་ཚེ་ལྷུ་ཚིགས་ཀུན་དུ་མེ་འབར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་ལྐུགས་པ་ནི་ཆོས་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འོན་པ་ནི་ཆོས་ཐོས་པ་ལ་མི་དགའ་བས་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་མ་ཚང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལས་འགྱུར་རོ། །ལྕེ་དིག་པ་ནི་དབེན་པར་བླ་མ་ལ་མི་སྙན་པ་བརྗོད་པའོ། །མདའ་གཞུ་དང་གཞོན་ཆོས་ལ་དགའ་བ་ནི་ཀླ་ཀློ་ཅན་དུ་སྐྱེའོ། །རྐང་ལག་ཞ་བ་ནི་མཁན་པོ་དང་བླ་མ་མཐོང་ཡང་མི་ལྡང་བའོ། །གཉའ་བ་ཐུང་བ་ནི་བླ་མ་མཐོང་ན་མགོ་གཡོགས་ཏེ་བྲོས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་འཇིག་རྟེན་པ་ནི་སྒྲའི་དོན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཕལ་ཆེར་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལས་འབྱུང་བའི་དོན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་བསྡུ་བར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སྤངས་པ་དང༌། ས་དང་ལམ་རྣམས་སྤང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤངས་ནས། ལོག་པའི་དོན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོད་དེ་དེའི་རྒྱུས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེའོ། །བཀའ་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སྤྱོད་པ་ནི་དེའི་གཉེན་པོའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཡང་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་བྱེད་ན་དེས་དེའི་ཚེ་རིང་ཞིང་དེ་ལས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བས་འཇིགས་པ་དང༌། དམུས་ལོང་གིས་འཇིགས་པ་དང༌། ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་དུ་སྐྱེ་བས་འཇིགས་པ་སྟེ་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་དང༌། ཡང་དགེ་སློང་མ་སུན་བཏོན་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་མུན་ནག་ཡོད་པར་སྐྱེའོ། །སྲོག་བཅད་པས་རལ་གྲིའི་ལོ་མ་ཅན་དུ་སྐྱེའོ། །རྔོན་བྱེད་པས་ཐིག་ནག་ཏུ་སོགས་ལེས་འདྲའོ། །འདོད་པ་ལོག་པར་གཡེམ་པས་ཟངས་ཀྱི་ཁང་པ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་ཁྲི་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ལ་ཉལ་བར་སྐྱེའོ། །ཆང་འཐུངས་ནས་མྱོས་པ་ནི་ལྕགས་ཆང་འཐུངས་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཤིང་ཐོག་བརྐུས་པས་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་འབར་བ་ཟ་བར་སྐྱེའོ། །རྒྱུ་མ་དང་ཤ་ཟོས་པས་ལྗན་ལྗིན་གྱིས་གང་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །ཕྲ་མ་བྱས་ཏེ་དཀྲུགས་པས་ལྕགས་ཀྱི་ཐང་གཤོལ་གྱིས་ལྕེ་རྨོ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། ། ཚིག་མི་སྙན་པ་བརྗོད་པས་ལྕེ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པའི་དམྱལ་བ
Chinese
生于饥渴之中，经历成百上千年的吞噬，也不会因此而堕落。行走时，全身关节都会燃烧，如是说。再说，哑巴是由于诽谤佛法而产生的。耳聋是因为不喜欢听闻佛法。残疾是由于毁犯戒律而造成的。口吃是因为在隐蔽处说上师的坏话。喜欢弓箭和年轻女子，会转生为野蛮人。腿脚残疾是因为见到堪布和上师也不起立。脖子短是因为见到上师就蒙着头逃跑，如是说。慈母之子，那些世间人，因为对声音的意义执着，大多会堕入恶道。所有这些，大多是因为舍弃了从善逝的经典中产生的菩提心，不做利益众生的事情，不以四摄法来摄受众生，舍弃了布施等波罗蜜多，舍弃了地和道，舍弃了菩提的行为，而执着于邪恶的意义，因此才会堕入恶道。行持从佛语中产生的正法，就是对治之法，如是说。又，如果在他人家中对菩萨产生嫉妒和吝啬，那么他将因此而长寿，并且会产生三种巨大的恐惧。哪三种呢？害怕堕入地狱，害怕成为瞎子，害怕转生到边地，这三种。又，如果诋毁比丘尼，将会转生到地狱中黑暗的地方。杀生将会转生到剑叶林。打猎将会转生到黑绳地狱等处，与此类似。邪淫将会进入燃烧的铜室，转生到炽热的铁床上。饮酒醉酒将会转生到饮铁汁的地狱。偷盗僧众的果实将会转生到吞食燃烧的铁丸。吃内脏和肉将会转生到充满污秽的地狱。挑拨离间将会转生到被铁犁耕舌的地狱。 说不悦耳的话将会转生到拔舌地狱。
English
Born into hunger and thirst, they will be devoured for hundreds of thousands of years, but they will not fall into depravity because of it. When walking, all the joints of their bodies will burn, so it is said. Furthermore, being mute arises from slandering the Dharma. Being deaf is because one does not like to hear the Dharma. Being disabled arises from breaking vows. Stammering is from speaking ill of the lama in secret. Liking bows and arrows and young women will lead to being born as a barbarian. Having lame legs and feet is because one does not rise even when seeing a Khenpo and a lama. Having a short neck is because one covers one's head and runs away when seeing a lama, so it is said. The sons of loving mothers, those worldly people, mostly fall into lower realms because they are attached to the meaning of sounds. All of these mostly arise from abandoning the mind of enlightenment that arises from the scriptures of the Sugatas, not doing things that benefit sentient beings, not gathering sentient beings with the four objects of gathering, abandoning the perfections such as generosity, abandoning the grounds and paths, abandoning the conduct of enlightenment, and being attached to the meaning of wrong views, and for that reason they fall into lower realms. Practicing the Dharmas that arise from the Buddha's words is the antidote to that, so it is said. Also, if one is jealous and stingy towards Bodhisattvas in the homes of others, then one will have a long life because of it, and three great fears will arise from it. What are the three? The fear of being born in the hells, the fear of being blind, and the fear of being born in a borderland, these three. Also, if one denigrates a Bhikshuni, one will be born in a dark place in the hell realms. Killing will lead to being born in a sword-leaf forest. Hunting will lead to being born in the Black Line Hell, and so on, similar to that. Engaging in sexual misconduct will lead to entering a burning copper house and being born to lie on a very hot iron bed. Drinking alcohol and becoming intoxicated will lead to being born in the hell where one drinks molten iron. Stealing the fruits of the Sangha will lead to being born to eat burning iron balls. Eating intestines and meat will lead to being born in a hell filled with filth. Slandering and causing discord will lead to being born in the hell where one's tongue is plowed by an iron plow. Speaking unpleasant words will lead to being born in the hell where the tongue is pulled out.
Tibetan
ར་སྐྱེའོ། །བརྫུན་མང་དུ་སྨྲས་པས་ལྕེ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་གྱིས་འདེབས་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །སྲོག་བཅད་ནས་ལོག་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པས་ལྕགས་ཀྱི་གཏུན་གྱིས་བརྡུང་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་ཟག་གཉིས་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། གཅིག་ནི་ཕྱོགས་སྙོམས་ཆོས་ལ་སྐུར། །གཉིས་པོ་དེ་ན་འདོད་ཆེ་བ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ། སྤྱན་དུ་གྱུར་པ། དབང་དུ་གྱུར་པ། ཚད་མར་གྱུར་པ། མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཤགས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་དང༌། གཉའ་དྲག་མཛད་པ་དང༌། བརྫུན་མི་སྨྲ་བ་དང༌། མཛད་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །ལྷག་མ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །སླན་ཆད་ཀྱང་སྡོམ་པར་ཞེས་པ་ནི་ཁས་ལེན་པའོ། །ཉེས་པར་བྱུང་ན་བཤགས་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེ་བྱམས་པ་ཞུགས་གྱུར་ན། །སྔར་བྱས་ཉེས་པ་འདི་ཡིས་དག །བཤགས་ཀྱང་ཕྱིར་ཞིང་མི་སྡོམ་ན། །བཤགས་ཀྱང་དྲི་མ་འདག་པ་མེད། །ཅེས་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་གིས་སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་གཏོད་པ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱས་པ་དང༌། གཞན་དུ་བྱས་པའོ། །ཐ་མ་ནི་ཐོག་མའི་མཐའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། །འཁོར་བའི་མཐའ་ནི་མེད་པ་ལས། །སྔོན་གྱི་མཐའ་ནི་ཇི་སྲིད་པ། །སེམས་ཅན་དེ་སྲིད་ཕན་དོན་དུ། །སྤྱོད་པ་དཔག་ཡས་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཚེ་རབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་བསྔོས་ནས་འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བའི་ཚེ་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་ལྷ་དང་མི་དང༌། ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་དང༌། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་ན། སྦྱིན་པ་ཆུང་ངུ་སྦྱིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ཁམ་གཅིག་ཙམ་སྩལ་བ་སྟེ། ཆེར་བྱིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཡང་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཕུལ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་མང་པོ་དང༌། བཟང་པོས་སྦྱིན་པའོ། །སྦྱིན་ནུས་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་ བའི་སེམས་འབྱུང་བས་སྡོམ་པ་ལེན་ཏེ་ཐ་ན་བསྙེན་གནས་ཀྱིའོ། །དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་ཚུལ་ལམ། དགེ་སློང་ཅི་ནུས་པ་བསྲུངས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཚངས་པར་སྤྱོད
Chinese
生于罗刹中。说了太多谎言，会生于舌头被铁钉钉住的有情地狱中。杀生后向邪神供奉祭品，会生于被铁锤捶打的地狱中。如是说。经中说，只有两种人例外：一种是诽谤公正的佛法，另一种是贪欲极大的人。所有这些，佛陀世尊已成为智慧，已成为眼睛，已成为力量，已成为衡量，被称为知者和见者，这是忏悔一切罪恶。通达一切相，现量见，调伏刚强，不说谎，行持，大慈悲，是如来六种功德。其余的很容易理解。以后也受持戒律，这是承诺。如果犯了错就忏悔。如果心中生起慈悲，以前所造的罪业就能清净。如果忏悔后不守护，忏悔也无法消除污垢。如是说。祈请诸佛世尊垂念我。我于此生以及无始无终的生世中所做的，这是为了回向善根而倾注心力。什么是呢？即在此所做的和在其他地方所做的。终结是开始的尽头。《圣佛刹功德经》中说：轮回没有尽头，往昔的尽头有多长，就为了利益那里的有情，行持无量行为。也就是说，首先将从无数劫以来所做的一切都回向，从轮回到轮回的生命中，转生到其他地方，如天界、人间、饿鬼、旁生和地狱等轮回中。对于布施微小的布施的有情，即使是对于转生为旁生之所的有情，也给予一口食物，更何况是给予更多的布施呢？还有供养特殊的对境，以及众多的布施和以善良之心布施。能够布施的人，会生起守护戒律之心，从而受持戒律，甚至是八关斋戒。居士，沙弥，比丘，尽己所能守护一切。特别是，如果从特殊角度来说，就是梵行。
English
Born in Rakshasa. Having told too many lies, one will be born in the hell where the tongue is nailed with iron nails. Having killed and offered sacrifices to evil gods, one will be born in the hell where one is hammered with iron hammers. Thus it is said. It is said in the sutra that only two kinds of people are exceptions: one is to slander the impartial Dharma, and the other is to have great greed. All of these, the Buddha, the Bhagavan, has become wisdom, has become eyes, has become power, has become measurement, and is called the knower and the seer, which is the confession of all sins. Knowing all aspects, seeing directly, subduing the stubborn, not lying, acting, and having great compassion are the six qualities of the Tathagata. The rest is easy to understand. Also, to keep vows in the future is a promise. If you make a mistake, confess it. If compassion arises in your heart, the sins committed in the past can be purified. If you do not guard after confession, the confession will not remove the stain. Thus it is said. May all the Buddhas and Bhagavan be mindful of me. What I have done in this life and in the beginningless and endless lives is to dedicate the roots of virtue. What is it? That is, what is done here and what is done elsewhere. The end is the end of the beginning. It is said in the "Sutra of the Arrangement of the Qualities of the Buddha Land": There is no end to samsara, and as long as there is the end of the past, one should practice immeasurable actions for the benefit of sentient beings there. That is to say, first dedicate everything done from countless kalpas, and in the life from samsara to samsara, be reborn in other places, such as the heavens, humans, hungry ghosts, animals, and hells. For sentient beings who give small alms, even for sentient beings who are reborn as animals, giving a mouthful of food, let alone giving more alms? There are also offerings to special objects, as well as many alms and giving with a good heart. Those who are able to give will have the mind to keep the precepts, and thus take the vows, even the eight precepts. Lay practitioners, novices, monks, guard everything as much as they can. In particular, if speaking from a special perspective, it is celibacy.