Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པའི་འགྲེལ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཛེ་ཏཱ་རཱི་དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པའི་འགྲེལ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཛེ་ཏཱ་རཱི་དགྲ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་སྱཱ་པཏྟི་དེ་ཤ་བྲྀཏྟ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཤིཀྵཱ་ཀྲ་མ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པའི་འགྲེལ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཕགས་པའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་གྱུར་པའི། །ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ནི། །བདག་གིས་དད་པས་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ངེས་པར་ལེགས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ། ཉེས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ཐབས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་གསུངས་ལ། ཉེས་པ་དེ་ཡང་ཕམ་པའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། ཉེས་བྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའོ། །ཕམ་པའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་ལྡོག་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྡོམ་པ་གསུམ་ལེན་པའོ། །ཉེས་པ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་གང་ཟག་གསུམ་ལ་བཤགས་པ་དང༌། གང་ཟག་གཅིག་ལ་བཤགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་བཤགས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མར་རེ་ཞིག་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ བསྡིག་པ་བཤགས་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་སྡོམ་པ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བར་དམ་བཅའ་བའོ། །དེ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་ལ། དེ་ལ་ཕྱིས་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ནོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ནམ། མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཆེ་གེ་མོའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ལ་ནི་ཡུལ་གྱི་ལ་སྟེ། གནས་བཞིའི་བདུན་པའོ། །སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཚེ་བ་ལས་སྐྱོབ་པའོ། །ཆོས་ནི་ལུང་གི་ཆོས་དང༌། རྟོགས་པའི་ཆོས་སོ། །དགེ་འདུན་ནི་ཉན་ཐོས་ད
Chinese
名为《菩提堕忏释·菩萨学次第》 杰达日 战胜敌者 名为《菩提堕忏释·菩萨学次第》 杰达日 战胜敌者 印度语：菩提萨墪底提舍布栗底菩提萨墪底希克沙卡拉玛纳玛。藏语：名为《菩提堕忏释·菩萨学次第》。顶礼圣众！ 向那遍观一切者，一切智者顶礼后，我将以虔诚之心书写菩萨学处。 其中，对于那些发起菩提心后，希望必定获得善妙者，为了让他们了解远离罪恶的方法，故宣说此论。罪恶又分为属于堕罪之类和属于恶作之类。属于堕罪之类又分为声闻共通和不共通的差别两种。远离这些的方法是，发起菩提心后受持三种律仪。远离恶作的方法是，向三位补特伽罗忏悔，向一位补特伽罗忏悔，以及向三十五佛忏悔。首先，暂时依止殊胜的所依而皈依，然后顶礼并忏悔罪业。之后发誓以后不让律仪衰损。之后将一切善根回向无上菩提，为了以后安住于此，故忏悔罪业，劝请祈祷，回向善根，以及皈依。这是总摄的意义。现在将要解释支分之义，所谓“我名某某”是指拉杰、功德施等某某人。皈依佛！皈依法！皈依僧！由于断除与智慧具足，故名为佛。那是三身，即法身、报身、化身。所谓“于”是处所的“于”，即四处之第七。所谓皈依，即从烦恼等损害中救护。法是教法和证法。僧是声闻众。
English
A Commentary on Confessing the Downfalls of Bodhi, Called "The Order of Bodhisattva Training" Jetaari, Victorious Over Enemies. A Commentary on Confessing the Downfalls of Bodhi, Called "The Order of Bodhisattva Training" Jetaari, Victorious Over Enemies. In Sanskrit: Bodhisattvapat tidesha vritti bodhisattva shiksha krama nama. In Tibetan: A Commentary on Confessing the Downfalls of Bodhi, Called "The Order of Bodhisattva Training". Homage to the Noble Assembly! Having paid homage to the All-Knowing One, who sees all, I shall write the Bodhisattva's training with faith. For those who, having generated the mind of enlightenment, wish to surely attain excellence, this is taught in order to know the means of turning away from faults. These faults are classified as belonging to the category of defeat and the category of misdeeds. The category of defeat is also divided into two: those common to Hearers and those that are not common. Turning away from these is to take the three vows after generating the mind of enlightenment. Turning away from misdeeds is to confess to three individuals, to confess to one individual, and to confess to the thirty-five Buddhas. First, one temporarily takes refuge in a special object of reliance, and then prostrates and confesses sins. Then, one vows not to let the vows deteriorate in the future. Then, one dedicates all roots of virtue to unsurpassed enlightenment, and in order to abide in it in the future, one confesses sins, exhorts and prays, dedicates roots of virtue, and takes refuge. This is the condensed meaning. Now, the meaning of the branches will be explained. "I, named so-and-so," refers to someone like Lhajin or Chodjin. I take refuge in the Buddha! I take refuge in the Dharma! I take refuge in the Sangha! Because of abandoning and possessing wisdom, it is called Buddha. That is the three bodies: the Dharmakaya, the Sambhogakaya, and the Nirmanakaya. "In" is the "in" of place, the seventh of the four places. Taking refuge is to protect from harm such as afflictions. Dharma is the Dharma of scripture and the Dharma of realization. Sangha is the community of Hearers.
Tibetan
ང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་ཡང་ཞུགས་པ་བཞི་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་བཞིའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་གཅིག་པུར་གནས་པ་དང༌། ཚོགས་དང་སྤྱོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་དཔུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ཆེན་པོ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གསུང་བའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་བརྙེས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། མཆོད་པར་འོས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚིག་བཙན་པ་དང༌། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་འཇོམས་ པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་དངོས་པོར་འཛིན་པ་འཇོམས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དང་འདྲ་བ་དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ། །སྙིང་པོ་ནི་དཀྱིལ་ལོ། །རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ནི་མཐུའོ། །རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཚུངས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཡང་བ་དང༌། འོད་གསལ་བ་དང༌། འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་དང༌། ཉམས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་འཕྲོ་བས་ཕན་འདོགས་པའོ། །ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུའི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ལ་ཆར་འབེབས་པའོ། །དེའི་དབང་པོ་ནི་བདག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དཔའ་བོའི་སྡེ་ནི་དཔའ་བོའི་རིགས་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པའོ། །དེ་ལ་དགྱེས་པས་ན་དཔལ་དགྱེས་སོ། །རིན་ཆེན་མེ་ནི་དགོན་པ་དང༌། །རིན་ཆེ་བ་དང༌། དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་སྲེག་པའོ། །རིན་ཆེན་ཟླ་འོད་ནི་ཟླ་བ་བཞིན་བསིལ་བ་སྟེ། མ་རིག་པའི་མུན་ནག་དང་བྲལ་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚ་བས་མ་གདུངས་པའོ། །མཐོང་
Chinese
我，独觉佛和菩萨。声闻也有入流四者，以及安住于果位的四者。独觉佛也有独自安住者，以及具足僧众和行持者。菩萨也有决定者和未决定者。其余的已经说完了。顶礼薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼佛。这被称为是为了摧毁所有魔军及其疆域的缘故，薄伽梵本身。如来是指如实宣说真如不变异者。应供是指获得了一切应得之义，是无上的福田，是应受供养者。由于如实通达诸法之真实义，故称为正等觉。释迦牟尼是指彻底断除一切烦恼，达到究竟，言辞坚定，种姓圆满，以及权势圆满者。金刚藏摧破者，是指由于远离戏论，摧毁了对实有的执着，如同金刚石一般，其本身也是一切的精华，也是彻底的摧破者。或者，金刚是珍宝。藏是中心。摧破者是威力。珍宝光芒，是指与珍宝相似，故如此称呼。天物的珍宝具有轻盈，光明，遣除一切损害，产生功德，令人愉悦等功德，同样，真实的珍宝也因放射一切功德的光芒而利益众生。龙王之王，是指具有龙王之王的幻化神通，也就是对一切庄稼降下雨水。其主宰是所有者。他们的国王是佛陀薄伽梵。勇士之众是指勇士的种姓，能摧毁不和之方。对此感到欢喜，故名为吉祥喜。珍宝火是寂静处，是珍贵的，能生出所需所欲，能焚烧烦恼的薪柴。珍宝月光是指如月亮般清凉，远离无明的黑暗。未被分别念的酷热所煎熬。见
English
I, the Pratyekabuddhas and Bodhisattvas. The Hearers also have four who have entered the stream, and four who abide in the fruit. The Pratyekabuddhas also have those who abide alone, and those with assemblies and conduct. The Bodhisattvas also have the definite and the indefinite. The rest has already been explained. I prostrate to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Shakyamuni Buddha. This is said to be for the sake of destroying the great realm of all the hosts of demons, the Bhagavan himself. The Tathagata is the one who speaks of Suchness without any deviation. The Arhat is the one who has attained all that is to be attained, is the supreme field of merit, and is worthy of offerings. Because he has truly understood the true meaning of all dharmas, he is called Samyaksambuddha. Shakyamuni is the one who has completely abandoned all defilements, reached the end, is firm in speech, has a perfect lineage, and has perfect power. The Vajra Essence Destroyer is the one who, because he is free from elaboration, destroys the clinging to things as real, like a diamond, which itself is the essence of everything and also the complete destroyer. Or, Vajra is a jewel. Essence is the center. Destroyer is power. Jewel Light is so called because it is similar to a jewel. The jewel of the gods has the qualities of being light, bright, dispelling all harm, producing merit, and being pleasing. Similarly, the true jewel also benefits beings by radiating the light of all qualities. King of the Nagas means having the magical power of the King of the Nagas, which is to rain on all crops. Its master is the owner. Their king is the Buddha Bhagavan. The host of heroes is the lineage of heroes, which can destroy the discordant side. Being pleased with this, it is called Auspicious Joy. Jewel Fire is a solitary place, it is precious, it can produce what is needed and desired, and it can burn the firewood of afflictions. Jewel Moonlight is as cool as the moon, free from the darkness of ignorance. Not tormented by the heat of conceptual thought. Seeing