Tibetan
་པ་ལ་གནས་པའི་དགེ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བཏང་ན་བརྒྱ་འགྱུར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ཕལ་པ་གཅིག་ལ་བཏང་ན་སྟོང་འགྱུར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ལ་བཏང་ན་ཁྲི་འགྱུར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བཏང་ན་ཚད་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། ཕ་མ་དང༌། ནད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་ཟ་གཅིག་བཏང་ན་འབྲས་བུ་ཚད་མེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། འཕགས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསོད་སྙོམས་བླངས་ཏེ། རིད་པ་དང༌། ཕོངས་པ་དང༌། སྤྲང་པོ་དང༌། སློབ་མ་རྣམས་ལ་བགོས་ཏེ་བྱིན་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ཚེ་བརྗེས་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དབང་པོ་དྲུག་ཚང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་ལས་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འགྱེད་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། རེས་འགའ་འོད་ཟེར་གཅིག་ལས་ནི། །ཁ་དོག་རྣམ་པ་བཅུ་འབྱུང་བ། །སོ་སོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡང༌། །སྦྱིན་པ་ལས་ནི་སྐྱེས་པ་ཡིན། །རེས་འགའ་འདྲེས་པ་གཅིག་ལས་ནི། །ཁ་དོག་ཉི་ཤུ་གང་བྱུང་བ། སོ་སོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་ལས་སྐྱེས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པའི་དགེ་ཚུལ་དང༌། །རྣམ་དག་ཁྲིམས་འཛིན་དགེ་སློང་དག །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་གསོ་སྦྱོང་བྱ། །ཆོས་གོས་བཏགས་པ་རྣམས་གྱོན་ཏེ། །ལྷུང་བཟེད་འཁར་གསིལ་སོགས་བསྐུར་ཞིང༌། །དག་པས་བསོད་སྙོམས་ཡང་བླང་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགར་འགྱུར་ཏེ། །གུས་པས་ཐལ་སྦྱར་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ལྷ་རྣམས་ངེད་ཀྱི་མི་འདི་དག །དེ་ཡི་མངག་གཞུག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དཔེར་ན་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་ལ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་གཞན་རྣམས། །རིམ་གྲོ་གུས་བྱེད་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ཚེ་འདིར་ལེགས་ཉིད་ཐོབ་པ་སྟེ། ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་ བསམ་མི་ཁྱབ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ། །སངས་རྒྱས་བཀའ་དྲིན་ལན་བསྒྲུབས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོ་ཐར་བའི་སྡོམ་པ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྡོམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟེན་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་སྨོན་པའི་སེམས་དང་འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གཉིས་སོ།
Chinese
处于其位的功德已述说。世尊说，如果布施给转生到畜生道中的众生，将获得百倍的果报。如果布施给一个普通人，将获得千倍的果报。如果布施给具有戒律的比丘，将获得万倍的果报。如果布施给说法者，将获得无量的果报。又说，如果布施给如来、父母和病人一份食物，将获得无量的果报。在名为《圣妙寂灭正定神变大乘经》中说，菩萨乞食后，如果分给瘦弱者、贫困者、乞丐和学生，那么以此善根，转世后将成为具有大神通的转轮王。又说，凡是六根具足者，都是因为守护戒律而产生的。在《光芒普照经》中说：有时一道光芒中，出现十种不同的颜色，各自有上、中、下之分，这是由布施而产生的。有时一种混合的光芒中，出现二十种颜色，各自有上、中、下之分，这是由守护戒律而产生的。如是说。守护戒律的沙弥，以及清净持戒的比丘，每月两次进行布萨，穿上缝制的法衣，给予钵、锡杖等物，以清净心再次乞食。众天神都会感到欢喜，恭敬合掌顶礼，（说）诸天神啊，我们这些人，会完成他们的差遣。譬如天帝因陀罗，三十三天等其他诸天神，如法地恭敬侍奉，今生获得安乐，来世的（果报）不可思议。出家并守护戒律，就是报答了佛陀的恩德。如是说。因此，如果能很好地学习别解脱戒，并生起菩提心，就如同“戒律是广大誓愿的基础”。这又分为发愿菩提心和行菩提心两种。
English
The merits of being in that position have been described. The Blessed One said that if one gives alms to those who have gone to the animal realm, one will receive a hundredfold reward. If one gives to an ordinary person, one will receive a thousandfold reward. If one gives to a monk who possesses discipline, one will receive a hundred thousandfold reward. If one gives to a preacher of the Dharma, one will receive immeasurable rewards. It is also said that if one gives a single meal to the Tathagata, parents, and the sick, one will receive immeasurable fruits. In the Mahayana Sutra called "The Noble Sutra of Perfect Tranquility, the Samadhi of Miraculous Transformation," it says that if a Bodhisattva takes alms and divides them among the emaciated, the poor, the beggars, and the students, then by that root of virtue, after changing lives, he will become a Chakravartin king endowed with great miraculous powers. It is also said that whoever possesses the six senses in completeness is transformed from having kept the precepts. In the Sutra Teaching the Emission of Rays of Light Everywhere, it says: Sometimes from a single ray of light, ten different colors arise, each with superior, intermediate, and inferior qualities, which are born from generosity. Sometimes from a single mixed ray of light, twenty colors arise, each with superior, intermediate, and inferior qualities, which are born from keeping the precepts. Thus it is said. The novice who keeps the precepts, and the pure monk who upholds the precepts, perform the bimonthly Uposatha, wear the sewn Dharma robes, offer the alms bowl, staff, and so on, and take alms again with a pure mind. All the gods will be delighted, and respectfully prostrate with folded hands, (saying) "O gods, we, these people, will accomplish their errands." Just as the lord of the gods, Indra, and the other thirty-three gods, respectfully serve in due order, one obtains well-being in this life, and the (result) of future lives is inconceivable. To renounce and keep the precepts is to repay the kindness of the Buddha. Thus it is said. Therefore, if one learns well the vows of individual liberation and generates the mind of enlightenment, it is like saying, "The vows are the foundation of vast aspirations." This is further divided into two: the mind of aspiration and the mind of engagement.