English
And the mandala is also immeasurable. Similarly, he praises the bodies of other Buddhas and the perfect vessels. Then, having heard this, they think, "We are far behind, and there are Tathagatas who are so excellent and beautiful in every way," and thus they crush the mountain of pride and become vessels for generating wisdom and merit. Regret is remorse in the mind. After harming those who possess qualities and those who benefit us, how will we feel remorse in our hearts later? Just that pain of sorrow makes the mind uneasy and confused for a long time, the body trembles and lies like a corpse, abandoning virtuous deeds, lying on the ground, and having no interest even in the thoughts of one's own body. For those who are like that, their regret is an obscuration because it obstructs confession, restraint, and engagement in merit. The wise recognize that what we have done is not good, and afterwards they confess and restrain themselves, and exhaust the harm by becoming accustomed to the medicine of various kinds of roots of virtue, and for what has not been done, they strive not to do mindfulness, awareness, and listening to noble beings, and relying on them. In the Jataka Tales spoken by the noble Hero, it is also said: There is no way to recover from discouragement and decline. Therefore, one should abandon clinging to displeasure. Those who are skilled in accomplishing important matters overcome difficulties with patience, and can also pass through difficulties without joy. Therefore, having abandoned discouragement and displeasure, one should attend to distinguishing the occasions of things. Increasing the splendor of wisdom with patience is the supreme method of accomplishing all purposes. It is like this. Therefore, in order to counteract the fault of obstructing that long-lasting great regret, this supreme vehicle is taught. It is said that all those who harm the Buddhas and Bodhisattvas will go to higher realms. This is said with regard to the thoughts of beings, because it is said with regard to the regret that arises from the thoughts of some beings who are paralyzed by the poison of extreme regret.
Tibetan
།གནོད་པ་བྱས་པས་ཇི་ལྟར་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཁོ་ནས་སྐྱེ་བོ་ཞེས་མི་ཟེར་ཏེ། འོན་ཀྱང་དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་འགྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་སྤེལ་བར་བྱེད་པས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དེ་དག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་ངེས་པར་དེ་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། འགྲོགས་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི། གཞི་དེ་དག་ཏུ་དོན་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་སྲིད་པ་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང༌། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། རེག་པ་དང༌། འགྲོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དོན་ཡོད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་ཅི་བྱར་ཡང་མེད་དེ། གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཕན་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །འཕགས་པ་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཞགས་པའི་སྙིང་པོ་ལས། དཔེར་ན་མི་ལ་ལས་ཙན་དན་དང༌། གུར་ཀུམ་དང༌། ག་བུར་དང༌། གླ་རྩི་ཡང་རུང་སྟེ། སྤྱོས་ཤིང་མཚང་བྲུས་ནས་ལུས་ལ་བྱུགས་ཀྱང༌། ཙན་དན་ལ་སོགས་པ་འདི་སྙམ་དུ་འདིས་བདག་སྤྱོས་ཀྱིས་འདི་ལ་དྲི་ཞིམ་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཏེ། རྟོག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་ཞིམ་པོ་ཁོ་ནར་བགྱིད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཞགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཁྲོས་ཏེ་དྲན་ནམ། བཏོན་ཀྱང་དེ་ལ་ཡང་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦེད་པར་འགྱིད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་དེ་ལྟ་བུར་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་རྣམས་ཀྱིས། །ཅི་ནས་བདག་ཉིད་རྒྱས་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེའི་འབྲས་བུ་ཟད་ནས་དུས་གཞན་དུ་རྒྱུ་དེ་ཁོ་ནས་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ལ་ལའི་རང་བཞིན་གང་གི་ཚེ་དང་པོ་ཟོས་ན་མགོ་འཁོར་བ་དང༌། ངལ་བ་དང༌། བརྒྱལ་བ་དང༌། སྐྱུག་པ་དང༌། འཁྲུ་བ་དང༌། ལུས་ལ་སྲིན་བུ་འབྱུང་བ་དང༌། སྐྲ་དང་སྤུ་འབྱི་བ་དང༌། སོ་ལྡེག་པ་དང༌། སེན་མོ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་མང་པོ་བསྐྱེད་ནས་ཕྱིས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ན་སྣོད་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་གནོད་པ་བྱས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ད
Chinese
如果问，作了损害怎么会生到天界呢？仅仅因为那个（损害）并不叫做众生，然而从那个因产生的后悔等等，会增长善业，所以会生到天界。另外，在对那些（众生）作损害的时候，必定会变成见到、听到、忆念、交往等等。而佛和菩萨们，在那些基础上是有意义的。在《圣者如来出现世间经》中也说：‘唉！佛子，愿见到、听到、忆念、触及、交往如来的善根变得有意义。’就像这样。那是法性，所以也没什么可做的，对作损害的也有利益。在《圣者不动明王之索心经》中说：例如，有些人用檀香、藏红花、樟脑、麝香也好，捣碎挖孔后涂在身上，檀香等等不会想：‘这个人捣碎了我，我不应该散发香味。’因为没有分别念，所以法性只会散发香味。世尊，同样，我即使愤怒地忆念或说出不动明王之索心，也会对他进行守护、救护和隐藏。’就像这样。世尊以前也以善根和愿望等等，将自身完全调伏成那样，‘你们好好地行持，无论如何都要使自己增长。’就像这样。因此，它的果报耗尽后，在其他时候，仅凭那个因也会去往天界。例如，有些食物的性质，最初食用时会引起头晕、疲劳、昏厥、呕吐、腹泻、身体生虫、头发和体毛脱落、牙齿脱落、指甲生长等等多种痛苦，但之后经过很长时间会变成滋养身体的食物一样。同样，这也是这样认为而说的。那么，如果那样，就只会变成作损害了，像这样。
English
If asked, how does one get reborn in the heavens by causing harm? It is not called a being merely because of that (harm). However, repentance and so on arising from that cause will increase virtue, so one will be reborn. Furthermore, when harming those (beings), one will inevitably see, hear, remember, associate, and so on with them. And Buddhas and Bodhisattvas, on those bases, are meaningful. In the "Noble Revelation of the Appearance of the Tathagata in the World Sutra," it also says: 'Alas! Sons of the Victorious Ones, may the roots of virtue of seeing, hearing, remembering, touching, and associating with the Tathagata become meaningful.' It is like that. That is the nature of Dharma, so there is nothing to be done, and there is also benefit for those who cause harm. In the "Noble Essence of the Acala's Lasso Sutra," it says: For example, if someone uses sandalwood, saffron, camphor, or musk, crushes and hollows it out, and applies it to the body, the sandalwood and so on will not think: 'This person crushed me, I should not emit fragrance.' Because there is no conceptualization, the nature of Dharma will only emit fragrance. World Honored One, similarly, even if I angrily remember or utter the essence of Acala's Lasso, I will still protect, save, and conceal him.' It is like that. The World Honored One also previously cultivated himself in such a way with roots of virtue and aspirations, etc., 'You who have practiced well, by all means, make yourselves grow.' It is like that. Therefore, after its fruit is exhausted, at other times, by that very cause, one will go to the heavens. For example, some foods, when first eaten, cause dizziness, fatigue, fainting, vomiting, diarrhea, worms in the body, hair and body hair loss, tooth decay, nail growth, and so on, causing many kinds of suffering, but later, after a long time, they become nourishing food. Similarly, this is also said with that in mind. So, if that is the case, it will only become causing harm, like this.